La historia de la nacionalidad ucraniana se remonta al reino de la Rus de Kiev de los siglos IX al XII. Fue el estado predecesor de lo que eventualmente se convertiría en las naciones eslavas orientales de Bielorrusia , Rusia y Ucrania . Durante este tiempo, la ortodoxia oriental , una característica definitoria del nacionalismo ucraniano , se incorporó a la vida cotidiana.
Prehistoria
Nómadas
Durante la Edad del Hierro , numerosas tribus se asentaron en el territorio actual de Ucrania. En el primer milenio antes de Cristo , una tribu de personas que se llamaban a sí mismos cimerios se dirigió desde Tracia y ocupó la tierra alrededor del Dnieper . En la costa del Mar Negro , los griegos fundaron numerosas colonias, como Yalta . Hacia el 700 aC, otro grupo de personas se asentó en las estepas de Ucrania : los escitas , un pueblo seminómada de Persia . A principios del siglo IV a. C., una serie de tribus nómadas se sucedieron como fuerza dominante en las estepas, muchas de las cuales eran de origen persa. Primero fueron los sármatas , guerreros expertos y pastores que eran conocidos por luchar a caballo. Fueron sucedidos por los alanos . La siguiente migración bárbara se produjo en el siglo III d.C. que estuvo dominada por los godos , un pueblo germánico que se estableció entre los Cárpatos y el Mar Negro. Eventualmente continuarían atacando el Imperio Romano , expulsando a las legiones de Dacia , la provincia romana en el bajo Danubio . Los godos fueron obligados a abandonar sus asentamientos alrededor del año 370 d. C. por los hunos , que los empujaron más allá del Danubio. Las siguientes dos hordas nómadas que atravesaron Ucrania fueron los búlgaros , que eran de origen turco , y los ávaros que vivían en la cuenca de los Cárpatos . Los búlgaros se establecieron al norte del Imperio bizantino , en la actual Bulgaria , mientras que los ávaros se asentarían en la actual Hungría , junto con los hunos.
Eslavos
Se cree que los eslavos se originaron en la (s) región (es) de la actual Polonia , Eslovaquia u Ucrania occidental . Durante los siglos V y VI, los reinos huno y gótico habían caído, y los eslavos comenzaron a emigrar en todas direcciones, asentándose tan al sur como los Balcanes , el río Oder y el Ártico . Numerosas tribus se asentaron a ambos lados del Dnieper, el río que ha sido un símbolo de Ucrania. Originalmente, los primeros eslavos se dividieron por tribus : grandes familias comunales que practicaban una especie de "comunismo primitivo". [1] La aplicación de los avances tecnológicos a la agricultura “aumentó la productividad y dejó de ser necesaria la mano de obra colectiva de grandes grupos. Los clanes se dividieron en familias más pequeñas; y, al menos en el suelo más fértil, fue posible para la pequeña familia satisfacer las necesidades de sus miembros restringiendo las operaciones a una propiedad limitada de la tierra. Esa tierra se convirtió en el transcurso del tiempo en propiedad privada ". [2]
Antes del surgimiento de Rus , el primer estado eslavo oriental , un pueblo turco que adoptó el judaísmo estableció un imperio en el Mar Caspio que incluía el Cáucaso , Azerbaiyán , el sur de Rusia y el este de Ucrania. Los jázaros proporcionaron un amortiguador para que las tribus eslavas en desarrollo se desarrollaran internamente y migraran desde su lugar de nacimiento en los pantanos. [3] El comercio entre los jázaros y los suecos aumentó durante este tiempo, requiriendo que los varangianos , o como ellos mismos se llamaban, Rus, siguieran el río Dnieper hacia el sur a través de Europa del Este . Esto es similar a lo que hicieron otros escandinavos en Europa Occidental, específicamente Normandía e Inglaterra : conquistaron al pueblo y establecieron sus dinastías, convirtiéndose culturalmente en parte de la población conquistada. Este es el comienzo del contacto entre futuros gobernantes y súbditos. Cuando el Imperio jázaro comenzó a desmoronarse, dos tribus mongolas , los pechenegos y los polovtsi, expulsaron a las tribus eslavas orientales del Don y del bajo Dnieper. [4]
Mientras tanto, los varegos habían estado explorando a lo largo de los numerosos ríos de Europa del Este, comerciando con las diversas tribus eslavas que se establecieron allí. Su nombre tribal era, Russ, se le dio al estado que Oleg de Novgorod establecería cuando conquistó Kiev y depuso a Askold y Dir . [5] Esta nueva entidad política, llamada Kievan Rus ' , fue gobernada por la dinastía Varangian fundada por su primer príncipe, Rurik . Esta dinastía gobernaría la Rus de Kiev y sus numerosos principados años después de su caída y solo fue reemplazada en Moscovia por los Romanov en el siglo XVII.
El área de la primera eslava, que coincide aproximadamente con el territorio de Ucrania, se encontraba en una encrucijada importante, a saber, las migraciones bárbaras del norte, sur y oeste. Debido a la falta de barreras naturales y su posición en una ruta migratoria geográfica importante, una multitud de tribus, pueblos y culturas contribuyeron al desarrollo de la identidad ucraniana que es única: ni totalmente occidental ni oriental, ni totalmente asiática o europea. [ cita requerida ]
Rus
Kiev
Alrededor del 800 d.C., los varangianos Askold y Dir organizaron un ejército y viajaron por el Dnieper hasta Kiev para salvar a los habitantes de las ciudades de una tribu sitiadora. Al hacerlo, allanaron el camino para la ascensión de la dinastía Rurik no solo sobre Kiev y Novgorod , sino también sobre todas las tribus que componen los eslavos orientales. Los varegos trajeron cohesión política a estas tribus eslavas mediante la construcción de uno de los reinos medievales más poderosos y, sin duda, un sentido de cohesión cultural con la conversión de la Rus al cristianismo en el 988 d. C.
Como Rus fue uno de los imperios medievales más grandes, es natural que cubriera una variedad de zonas geográficas. Los tramos del norte de Rus cubrían un área densamente boscosa llamada zalizya (tierra detrás del bosque) que estaba escasamente poblada. No había mucha industria ni agricultura, siendo el comercio la principal actividad económica. Vladimir , una ciudad en esta región, no aumentó significativamente su poder hasta bien entrada la decadencia de la Rus de Kiev. El sur de Rus era el centro del gobierno, la cultura y el comercio. Estaba mucho más densamente poblada y era más próspera, con el comercio y la agricultura bien establecidos y muchos vínculos con los imperios occidentales, como el Imperio Bizantino.
La unidad de Rus era evidente en las características de este estado eslavo medieval. El nombre Rus , que se deriva del nombre que los varangianos tenían para sí mismos, es el "nombre común para tribus eslavas orientales previamente separadas y nombradas individualmente". [6] La gente de Rus luchó contra enemigos externos comunes, haciendo una distinción entre "nosotros" y "ellos". Había una falta de fronteras internas naturales que facilitaran los viajes fáciles de personas, mercancías y comunicaciones: el Dnieper unió a Europa del Este a través del comercio. El cristianismo fue una "ideología que ayudó a sustentar la autoridad principesca. [6] Después de la adopción del cristianismo bizantino, la arquitectura en toda Rusia se volvió más uniforme, especialmente en lo que respecta a las iglesias. La adopción de santos locales, como Volodymyr el Grande , fortaleció a los locales También estaba el hecho de que las élites y los boyardos estaban unidos por un lenguaje común: el eslavo eclesiástico , lo que se demuestra por la falta de traductores en las cortes de varios príncipes de todas partes de la Rus de Kiev. Los libros también se distribuyeron ampliamente. Por último, la introducción de un conjunto codificado de leyes, el primero de este tipo en Europa del Este, por Yaroslav el Sabio , llamado Russka Pravda . Debe haber sido ampliamente utilizado debido a las muchas copias encontradas.
A pesar de sus muchos factores unificadores, hubo una divergencia entre los principados del norte y del sur. En 1169, el príncipe Andrei Bogoliubskii de Vladimir saqueó Kiev, lo que ejemplifica la rivalidad principesca que socavó la autoridad dinástica central. El idioma ruso moderno también comenzó a formarse en el siglo XI, debido a la consolidación tardía de las tribus eslavas del norte bajo la Rus. Más aún, los conquistadores y los pueblos locales mezclaron sus idiomas, mezclando el finno-ugrio con el antiguo eslavo del este .
Si bien las divisiones lingüísticas internas de la Rus se definieron geográficamente como una división Norte-Sur dentro de la confederación de tribus eslavas orientales, existía un abismo cada vez mayor entre las élites rus y los plebeyos. Como se mencionó anteriormente, después de la muerte del Gran Príncipe Ihor, la lengua rusa comenzó a desarrollar formas dialectales, correspondiendo con la conquista de las ciudades eslavas del norte como Suzdal y Vladimir y los futuros estados-nación de Ucrania, Bielorrusia y Rusia. Las élites terratenientes de Rus, los boyardos, hablaban eslavo eclesiástico después de la conversión de la tierra al cristianismo en 988 d. C. por Volodymyr el Grande, negando la necesidad de intérpretes entre las diversas cortes principescas de la Rus de Kiev. La dinastía Rurikid era étnicamente varangiana, no eslava. Aunque esto no condujo a un distanciamiento drástico entre el monarca y los plebeyos, generó fricciones entre los boyardos y la autoridad centralizada, al igual que los conflictos que se desarrollan en los Reinos de Francia e Inglaterra al mismo tiempo. La tensión entre estas dos clases contribuyó a la caída de la Rus de Kiev ante la invasión de la Horda Dorada y, finalmente, del sucesor occidental de la Rus, Halych-Volhynia . Por lo tanto, el legado cultural y la identidad común de la Rus se inmortalizó en el idioma, la religión y las tradiciones orales del campesino de la Rus .
Este nuevo estado se formuló sobre la base de la antigua constitución del clan con una nueva organización para el poder real superpuesta. “Todo el poder del gobierno descansaba originalmente en manos de la asamblea general de todos los hombres libres, cuyos decretos fueron ejecutados por funcionarios electos, que consistían en parte de los jefes de guerra”, quienes se volvieron subordinados a los príncipes de la dinastía Rurik. [7] También estaba la nobleza boyar, o todos aquellos que poseían propiedades. Servían como un contraste del poder real centralizado y contribuirían a la disolución y fragmentación de la Rus de Kiev antes del ataque de los mongoles. La realeza de Kiev descansaba su poder en el control militar y con el tiempo desarrolló una tradición de gobierno central: los boyardos a este respecto tenían la ventaja, ya que su institución de "democracia noble" estaba bien establecida, incluso durante la era tribal. Estas limitaciones del poder monárquico llevaron a la ruina de la Rus de Kiev. [8]
La adopción del cristianismo ortodoxo por Volodymyr el Grande fortaleció aún más los vínculos culturales entre las tribus eslavas orientales. Esto era necesario para redefinir las relaciones entre el autócrata y los terratenientes emergentes, o boyardos. Al adoptar una religión nacional, podría darle a la nobleza una licencia para sus comportamientos especiales y legitimar su gobierno y servidumbre de los que están por debajo de él. "Se dio cuenta de que si todas las tierras bajo su dominio tuvieran una religión común, esto en sí mismo sería un factor poderoso para la consolidación y estabilidad del Estado". [9]
Desde sus inicios, Rus fue una entidad frágil, ya que representaba un conglomerado de tribus eslavas que estaban unidas por el comercio, la religión, los ríos y lenguas similares. Sin embargo, la línea más divisoria en la sociedad Rusyn era la que existía entre los campesinos y la dinastía Rurik. Los descendientes de Rurik hablaban eslavo eclesiástico, cuyo uso se limitaba a esta clase. Por otro lado, los campesinos y los plebeyos hablaban eslavo del viejo este . Este idioma comenzaría a dividirse en dialectos y eventualmente separaría los idiomas a medida que el reino de Rus se derrumbara.
Halych-Volhynia
Halych-Volhynia (o Galicia-Volhynya) fue el sucesor espiritual y cultural de Kievan Rus '. Era un estado claramente "ucraniano", en el sentido de que no era un conglomerado de pueblos y principados diversos. Estaba situado en la parte más occidental de la Ucrania moderna y, en su apogeo, se extendía hasta el Mar Negro. Se centró en las ciudades de Halych y Volhynia , y exhibió características europeas en el gobierno y la estructura social; concretamente, el orden social feudal y las ligas de autodefensa mutua con otros países de Europa del Este. Las alianzas militares se formaron con Polonia , Hungría y Rumania , contra la "Horda de Oro" mongola, que había conquistado los principados del norte de Rusia y el antiguo centro de la cultura rusa, Kiev.
Durante la era de la hegemonía de la Horda Dorada sobre partes de las tribus eslavas orientales, una frontera sin ley y escasamente poblada se formó en el límite de los dominios de Kievan Rus y Halych-Volhynia, al sur y al oeste de estas entidades políticas. Era tierra de nadie hasta que los campesinos, comerciantes y nobles rutenos (que no deben confundirse con Rusyn ) comenzaron a huir allí y asentarse, llamando a la nueva frontera Zaporizhia , o "más allá de los rápidos". La extensión del control de Rus en el sur se estableció en los primeros rápidos del río Dnieper. La principal razón de su colonización fue la persecución religiosa de los cristianos ortodoxos bajo el dominio polaco.
Durante doscientos años, Halych-Volhynia forjó vínculos más fuertes con Occidente , aumentando la cantidad de influencia latina . Por ejemplo, el primer rey de Rusia, Danylo , recibió su corona del Papa como una forma de aumentar la influencia papal en las tierras ortodoxas orientales. La lucha perpetua entre la influencia religiosa latina y bizantina se refleja en la cultura ucraniana hasta la era moderna, y es una de las características definitorias de Ucrania: ni totalmente europea ni totalmente asiática [ cita requerida ] .
Kievan Rus 'entre Polonia y Moscovia
Después de la caída de Kievan Rus, hubo varios estados ucranianos independientes, en particular el Reino de Halych , el cosaco Hetmanate y la República Nacional de Ucrania después de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, en general, no ha habido una tradición ucraniana moderna de la condición de Estado, lo que hace aún más difícil colocar la identidad ucraniana firmemente en los campos europeos o asiáticos. De hecho, en los siglos XIV al XVIII, los estudiosos no pudieron ponerse de acuerdo sobre si los rutenos (término latino medieval para los ucranianos) deberían agruparse con Polonia o Moscovia (proto-Rusia).
Incluso en una época tan temprana, la cuestión de Ucrania desconcertó a los estudiosos. Los rutenos eran ortodoxos y hablaban dialectos que evolucionarían hacia el ucraniano medio y el bielorruso. Durante esta era, Polonia y Moscovia están jugando un juego de tira y afloja para controlar e influir en el territorio de Ucrania, lo que significó un aumento de las influencias europeas durante las etapas críticas de la Reforma, el Renacimiento y la Ilustración, mientras que fuerzas históricamente conservadoras como la ortodoxia y la tradición mítica y la literatura también fueron prominentes en la configuración de la identidad ucraniana. Los vínculos entre Ucrania, sus vecinos, Oriente y Occidente han sido todo menos equidistantes.
Ha habido períodos de mayor influencia cultural de países como Polonia, Moscovia y Austria. Esta presión nunca ha sido geográficamente igual. Por ejemplo, Galicia había estado bajo el dominio polaco y austríaco hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, mientras que la orilla derecha de Ucrania había estado bajo el dominio nominal zarista desde el Tratado de Pereyaslav.
Lo que se puede deducir es que las tierras ucranianas tuvieron vínculos con Occidente durante un período de tiempo más largo y en momentos cruciales en la formación de la identidad ucraniana que la diferenciaba de la cultura rusa, que no se materializó hasta los últimos años del dominio zarista. Ya en Kievan Rus ', los miembros de la dinastía Rurikid estaban casados con la realeza de Europa occidental y central, como las casas gobernantes de Inglaterra y Francia. Durante el período de dominio polaco, muchos movimientos artísticos y literarios que se originaron en Europa llegaron a Ucrania y Polonia, pero no a las tierras zaristas, ya que el Reino de Polonia y la Commonwealth polaco-lituana los aislaron por la fuerza.
Durante el período de mayor influencia cultural europea, la identidad rutena aparece entre los bielorrusos étnicos y los ucranianos, cuyas tierras habían sido transferidas a la administración de Lituania y Polonia, respectivamente. Los nobles rutenos y polacos a menudo hablaban polaco, latín y eslavo eclesiástico en la corte, lo que aumentaba la sensación de que el idioma ruteno era la lengua franca de los campesinos. La marca definitoria de un ruteno bajo Polonia fue, por tanto, la religión, ya que los polacos son tradicionalmente católicos. La identidad Rus o Rusyn se dejó a Moscovia y los Zares a medida que la división entre Rus y Rutenia se amplió en correlación con una mayor influencia polaca.
La gota que colmó el vaso para romper el vínculo de asociación entre Rusyn y Rutenian fue la división ortodoxa entre los metropolitanos de Moscú y Kiev. En el siglo XVII, la identidad y la cultura rutenas se han independizado de sus asociaciones anteriores y se denomina Renacimiento ruteno. Aunque muchos aspectos de la sociedad ucraniana moderna todavía se están formando o estarían muy influenciados por las próximas revueltas cosacas, la identidad ucraniana se había definido claramente como un nicho en la sociedad de la época. El ucraniano vernáculo se estaba utilizando en los servicios de la Iglesia y la fundación de Rezszpospolita por la Unión de Lublin creó una divergencia en la identidad rutena entre los bielorrusos étnicos y los ucranianos.
Petro Mohyla, metropolitano ortodoxo de Kiev y fundador de la Academia Kiev-Mohyla inició un movimiento de reforma con el objetivo de revivir las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa local para los ucranianos. Esto significó la restauración de las enseñanzas del griego y el latín tradicionales, que muchos vieron como un refuerzo del continuo cultural que une a Rus con Rutenia. Junto con la formación de una sociedad cosaca distinta, la identidad ucraniana siempre tomaría el camino de su propia elección.
Cosacos
Quiénes y qué fueron los cosacos son cuestiones de gran importancia histórica para Ucrania. En términos militares, los cosacos eran infantería montada rápidamente. Eran rápidos y maniobrables como la caballería turca, pero carecían de la potencia de fuego de sus homólogos europeos. En términos culturales, se los describe como poseedores de un “espíritu marcial” y esprit du corps y conocidos por sus actitudes independientes y prácticas democráticas. Sus orígenes se encuentran en el establecimiento de pequeñas comunidades en las afueras del control polaco y zarista, al sur y al oeste de los centros tradicionales de poder y cultura ucranianos. Se unieron para la autodefensa contra los invasores de todas las naciones y acogieron a personas de todos los ámbitos de la vida.
Inicialmente, las bandas de cosacos actuaron como piratas, asaltando ciudades ricas y lucrativas por todo el Mar Negro y el Helesponto . El nombre cosaco se deriva de la palabra turca que significa "hombre libre", y así es exactamente como los cosacos se veían a sí mismos: libres e independientes de la influencia externa. Los nobles, comerciantes y siervos rutenos constituían la mayoría de sus filas, pero también había muchos turcos, polacos y rusos. Por lo tanto, la "nación cosaca" no se correspondía geográfica, social o étnicamente con Rutenia, pero estaba intrínsecamente vinculada por el idioma, la religión y el legado cultural. Con el tiempo, los cosacos asumieron el papel de defensores de la fe ortodoxa ucraniana, lo que legitimó su dominio.
Como se mencionó anteriormente, la motivación inicial para formar tropas cosacas fue la defensa de las redadas y la anarquía de la frontera. Con el tiempo, los cosacos comenzaron a contratarse como mercenarios para varios ejércitos y reinos. En Polonia, por ejemplo, existía un registro de cosacos que se movilizaron y lucharon por la corona polaca. Con el tiempo se formaron muchos tipos diferentes de comunidades cosacas, incluidos los anfitriones Don, Zaporizhia, Terek y Ural. Eran inmunes a la autoridad imperial debido a su lejanía, lo que les dio a estas comunidades libres tiempo para crecer y organizar su potencial militar.
Durante el período cosaco de la historia de Ucrania, hay un gran "despertar" nacional. Anteriormente, los ucranianos habían estado unidos por el idioma, las costumbres y la religión: ahora esas distinciones no eran tan finas. Moscovia tenía una religión similar y afirmaba que el ucraniano era un mero dialecto, una rama de su propio idioma. Lo que define claramente los límites de ser ucraniano es la identidad de clase: esto lleva hasta la Revolución Bolchevique. Los ucranianos eran, con mucho, campesinos, a excepción de los pocos nobles que fueron asimilados por los polacos y los rusos. Por lo tanto, a medida que más y más personas huían del avance de los hunos, las represiones de Polonia, la "zona fronteriza" que se convertiría en el corazón de Ucrania, entre Turquía, Polonia y Moscovia, fueron colonizadas por siervos ucranianos que huían de la servidumbre bajo la Polonia de Rusia. o esclavitud "verdadera" bajo los turcos. Cuando estos campesinos huyeron, se unieron y establecieron brigadas cosacas con divisiones territoriales adjuntas para resguardarlos contra las incursiones. Estos cosacos, que se enfrentaron a la autoridad imperial polaca, turca y rusa, fueron los verdaderos héroes nacionales de Ucrania durante este tiempo y definieron lo que sería ser ucraniano para las generaciones venideras. El posterior resurgimiento de la cultura y el nacionalismo ucranianos durante el siglo XIX en Járkov estuvo enormemente influenciado por las hazañas de los cosacos en la construcción del estado y el mantenimiento de las potencias imperiales rivales a raya. Lo hicieron "asumiendo la tarea de ser el principal apoyo tanto de la Iglesia Ortodoxa como de la nacionalidad ucraniana". [10] Con los cosacos a su lado, el clero ortodoxo se dio cuenta de que podían practicar con seguridad en Kiev, y una vez más, el centro de la cultura y religión ucranianas se trasladó a Kiev. Se funda la hermandad de Kiev, que eventualmente se convierte en una universidad y, finalmente, en una academia: se convertiría en la Kievska-Mohylanska Akademia. Hetman Sahaidachny y toda la Hermandad de los cosacos de Zaporiy se unieron a la hermandad. Por lo tanto, la cosaca está intrínsecamente vinculada con la religión y la cultura ucranianas. Al mismo tiempo, los nobles ucranianos eran conscientes del legado histórico que continuaban, que se remonta a la Rus de Kiev. [11] “[Sahaidachny] devolvió a la población ucraniana el uso de su principio electoral tradicional en los asuntos eclesiásticos y seculares, un principio muy profundamente encarnado en los instintos de los ucranianos ... al hacerlo, Sahaidachny proporcionó a los ucranianos un método y con fuerza para sus futuras luchas por la existencia nacional ”. [12] Este liberalismo cosaco se puede ver en la naturaleza democrática del Zaporizhian Sich, el núcleo del estado proto-cosaco (el Hetmanate), y es considerado por los ucranianos contemporáneos como un contraste único del carácter autoritario y expansionista del "imperial" Rusia.
Zaporiz'ka Sich
Zaporiz'ka Sich , o "Fortaleza más allá de los rápidos" fue el centro de los cosacos ucranianos. A partir de ahí, organizaron redadas y desarrollaron instituciones gubernamentales y culturales únicas. Había una inmensa diversidad entre los regimientos, lo que llevó a la tradición de la igualdad entre todos los cosacos. Lo que hizo que los cosacos ucranianos fueran únicos de los demás anfitriones fue la naturaleza democrática de su gobierno: cada distrito estaba guarnecido por un regimiento, que a su vez elegía un líder, llamado ataman; los starshyna, oficiales cosacos de alto rango, elegirían un líder para supervisar todos los distritos y regimientos, llamado ataman.
Desde 1600 hasta 1648, las incursiones cosacas se convirtieron en una espina en el costado de la Commonwealth polaco-lituana cuando asumieron la defensa de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Petro Mohyla consolidó esta relación a raíz de las reformas de la Iglesia ortodoxa.
Levantamiento de Khmelnytsky
En 1648, el Zaporizhia Hetman Bohdan Khmelnytsky comenzó una campaña contra el Rzeczpospolita. Contrariamente a la etiqueta que la mayoría de los historiadores asignan a este levantamiento, no fue "una guerra de liberación nacional". En el curso de la lucha, los cosacos liberaron los palatinados de Kiev, Chernihiv y Bratslav, que formarían la base territorial del estado cosaco, el Hetmanate. La Rutenia Roja, o Galicia, siguió siendo parte de Polonia hasta las Particiones de Polonia, momento en el que se transfirió al Imperio de los Habsburgo. Esto significó un cambio fundamental en el objetivo y las tácticas de los cosacos: en lugar de ser una banda de mercenarios y forajidos, ahora eran los protectores del estado, la cultura y la fe de Ucrania. Después de 1648, tres entidades territoriales constituyeron el nuevo estado cosaco: Slobidska Ucrania, Hetmanate y Zaporizhia Sich.
Mitología
Algunos escritores han especulado que los cosacos estaban relacionados con los sármatas roxolonianos, habitantes de la Edad del Hierro de las estepas ucranianas. Esto es muy similar a la justificación del poder utilizada por los szlachta polacos, y le dio a los cosacos un elemento geográfico e histórico a su identidad, además del honor de defender al “Slavia Orthodoxa”.
Hetmanate
El primer Hetman de la entidad política legítima llamada Hetmanate fue Bohdan Khmelnytsky, el líder del Levantamiento cosaco. Este estado existió desde 1649 hasta 1775, año en que fue destruida Zaporizhia Sich. Durante este período, el estado se vio debilitado por las disputas y la división interna, lo que permitió que tanto Polonia como Moscovia expandieran su influencia sobre los asuntos cosacos. Rusia deseaba particularmente reforzar su control sobre Ucrania debido a la creencia de que eran los sucesores espirituales de los legados de Rusia y Roma, una idea que ganó credibilidad ya que eran el único estado descendiente de Rusia que no estaba dominado por una potencia extranjera.
El Tratado de Pereyaslav de 1654 entre Hetmanate y Moscovia garantizó la protección de los cosacos por parte del zar. Además, estableció el cosaco Hetmanate en la margen izquierda de Ucrania, lo que fue posible debido a la decadencia de la fortuna de la Commonwealth polaco-lituana. Los cosacos también sentían más afiliación con Moscovia porque era un estado ortodoxo, y la religión era más importante que el idioma en ese momento.
La autonomía de los cosacos llegó a su fin con el gobierno del último Hetman, Ivan Mazepa. Hetman Mazepa inició un levantamiento en 1709, que fue el último suspiro del separatismo cosaco. El zar consideró que esto era traición, alegando que violaba los términos del Tratado de Pereyaslav y aplastó brutalmente este levantamiento. Esto allanó el camino para el imperialismo ruso en Europa del Este y su posición prominente en la historia de Ucrania hasta la disolución de la Unión Soviética en 1991.
El nuevo estado cosaco estaba involucrado en un conflicto diplomático y militar a tres bandas con el Imperio Otomano, la Commonwealth Polaco-Lituana y el Imperio Ruso. El levantamiento de Khmelnytsky sacudió a la Commonwealth hasta sus cimientos, lo que llevó a la división de Polonia y Lituania. Después del levantamiento y los amargos enfrentamientos militares que siguieron, Polonia se alejó del estado ucraniano-cosaco y se preocupó más por mantener unida a la desmoronada Commonwealth. Para consolidar los logros obtenidos durante la rebelión, Khmelnytsky firmó el Tratado de Pereyaslav con Rusia que aseguraba la protección del estado cosaco por parte de los ejércitos del zar. Esta decisión tendría repercusiones duraderas durante los próximos dos siglos de la historia de Ucrania.
La rebelión de Ivan Mazepa resultó en una tragedia para el pueblo ucraniano. Con su fallido intento de garantizar la autonomía de Ucrania, Mazepa solo logró crear una desconfianza duradera entre los cosacos. Esto llevó a la absorción de Slobiska Ucrania (1772), Zaporizhian Sich (1775) y Hetmanate (1785) en la Rusia zarista. Además, las particiones de Polonia (1772, 1793 y 1795) entregaron a Rusia el centro de Ucrania y Volinia, mientras que Galicia y Bukovyna cayeron en manos del Imperio Habsburgo.
A pesar de estos reveses a la condición de Estado ucraniano, el siglo XVII impulsó la formación de una identidad ucraniana distinta y moderna. Mientras que antes los rutenos no eran más que el sur de Rusia, compartiendo una asociación común con los bielorrusos, esta relación cambió irreversiblemente por la creación del estado cosaco y la fusión interna de la ortodoxia reformada de Mohyla con los ideales de la sociedad cosaca. Con la mezcla de la cultura académica de la iglesia y la libertad cosaca contrastaba con la naturaleza autoritaria y tradicionalista del Tsardom ruso. Para añadir a la creciente división entre estas personas vecinas, Rutenia estaba política y geográficamente más cerca del centro europeo que Moscovia, que era culturalmente "a la espalda" y había sido aislada previamente por Polonia. [13] Galicia históricamente serviría como centro de difusión de las influencias europeas occidentales y renacentistas en todo el territorio "ucraniano", teniendo un impacto considerable. Tal influencia cultural era obvia cuando Mazepa fue elegido Hetman porque el número de iglesias que se habían construido o se estaban construyendo era muy alto.
En esencia, el período cosaco de la historia nacional de Ucrania fue cuando apareció una cultura local única que los ucranianos modernos considerarían otro capítulo en la historia de la evolución de la identidad nacional.
El heterogéneo de Khmelnytsky entre Austria y Rusia
Rusia
Con la liquidación del estado cosaco, los ucranianos se convirtieron en otro grupo étnico dentro del Imperio Ruso. Aunque el Tratado de Pereyaslav supuestamente garantizaba la autonomía y soberanía del Hetmanate, el zar y sus sucesores ignoraron esta estipulación. Al mismo tiempo, la dinastía Romanov siguió adelante con la construcción de una identidad nacional distinta para los rusos, o una "comunidad imaginada". Durante este período, la cultura ucraniana y rusa eran similares, y hubiera parecido mucho más fácil integrar y asimilar a los ucranianos en la conciencia rusa emergente. [14]
A tal efecto, el gobierno zarista adoptó la política de rusificación , que continuaría desempeñando un papel importante en la política interna dentro del Imperio Ruso y la Unión Soviética hasta la independencia de las naciones de Europa del Este detrás del Telón de Acero. A principios del siglo XVIII, la identidad nacional rusa estaba en su infancia y no era distinta del estado. [15] Después de 1785, la dinastía Romanov hizo un esfuerzo consciente por asimilar a las élites rutenas y cosacas otorgándoles un estatus noble dentro del Imperio Ruso. Habiendo pasado a formar parte de la nobleza, los ucranianos ahora podían ascender a los rangos más altos de la burocracia de servicios. Esto solo fue posible siendo políticamente leal al zar y a la dinastía Romanov y sin enfatizar las diferencias étnicas. El único bastión de la identidad ucraniana residía en los campesinos del campo, quienes transmitieron esta identidad única a través de tradiciones populares, como los relatos orales. [16] Este control precario del pasado podría haberse eliminado si hubiera habido una educación primaria universal, incluidos cursos de idioma ruso y lecciones de historia que legitimaron el gobierno de los Romanov. [17]
Simultáneamente, la colonización de Nova Rossiya (Nueva Rusia), o las periferias sur y oeste de Ucrania, atrajo a una amplia gama de personas de todo el imperio ruso. Esta nueva zona urbana e industrial se volvió culturalmente rusa. El intento más serio de rusificar a los súbditos de los Romanov ocurrió en los reinados de los dos últimos zares, Alejandro III (1881-1894) y Nicolás II (1894-1917), durante los últimos cuarenta años de gobierno de su dinastía. Debido a que la aplicación seria de la política de rusificación no tuvo lugar hasta muy tarde en el intento de crear una identidad nacional rusa, las nacionalidades plenamente formadas, como los polacos, ya formaban parte del Imperio ruso. A cada paso, el nacionalismo polaco avivó el fuego de la rebeldía, que ayudó a encender el nacionalismo de otras personas: lituanos, ucranianos y judíos. [16] Las opciones de la síntesis ucraniano-rusa iban a la deriva hacia los extremos: asimilación o resistencia. [18]
Varias otras razones explican por qué la rusificación nunca eliminó por completo la identidad ucraniana:
- Los rusos y los ucranianos se estaban desarrollando en direcciones separadas, [ cita requerida ] formando las identidades proto-nacionales que se convertirían en estados-nación modernos
- Romanov Tsars intentó crear una identidad artificial que remontara sus raíces hasta la Rus, mientras que los plebeyos rusos y ucranianos se volvían más divergentes cultural y lingüísticamente.
- La Rusia imperial no tenía la "capacidad represiva", en términos de recursos, infraestructura u organización gubernamental, que los futuros líderes como Lenin y Stalin tenían a su disposición.
- La implementación de políticas represivas coincidió cronológicamente con el creciente impulso del movimiento ucraniano en Galicia, bajo el Imperio Habsburgo, que ayudó a inspirar e introducir ideas que mantendrían vivo el nacionalismo ucraniano bajo los Romanov.
Debido al vínculo crítico entre la Ucrania ocupada por Rusia y el resto de Europa que proporcionó Galicia, y debido a la prohibición de las expresiones abiertamente políticas de identidad étnica, el movimiento nacional ucraniano se transformó en un movimiento artístico y literario. A finales del siglo XVIII, muchas nacionalidades dentro de los grandes imperios de Europa experimentaron "despertares nacionales", que inevitablemente contribuyeron al impulso creciente que el nacionalismo ucraniano ganó en Galicia y en la Bukovyna, que formaba parte del Imperio austríaco, haciendo que la difusión de ideas nacionalistas mucho más fáciles. [19] El legado de la literatura ucraniana se remonta a un milenio, lo que se correlaciona con el establecimiento de la Rus de Kiev. Ejemplos de la literatura ucraniana primitiva son la Crónica primaria y la Crónica Halychuna-Volhynian . Aunque ambas obras fueron escritas en dialecto eslavo eclesiástico , muestran una desviación de las obras rusas y polacas de la misma época (alrededor del siglo XI d.C.). La influencia de la literatura de Ucrania es tan poderosa que, en el siglo XVIII, "cuando el fin de la nación ucraniana parecía inevitable, la literatura había alcanzado un estado de desarrollo tan alto que despertó a las clases educadas de la nación". [20] Kotlarevsky (1769-1838) introdujo la literatura vernácula pura a principios del siglo XVIII. El artista ucraniano más conocido y héroe nacional, Taras Shevchenko (1814-1861), tiene fama de autor de poesías como Haidamaky (1841) y Kobzar (1840). El aumento del lenguaje común a tales alturas en la literatura es una prueba más de la distinción entre los ucranianos y sus vecinos. [ cita requerida ] Bardos notables, como los héroes nacionales Ivan Franko (1856-1916) y Taras Shevchenko, construyeron el idioma ucraniano moderno mientras vinculaban la gloria del cosaco al continuo cultural de la identidad ucraniana. Mientras que los poetas y escritores anteriores habían visto las identidades polaca y rusa como similares, o al menos relacionadas, el poeta Taras Shevchenko consideró que “las identidades ucraniana, rusa y polaca eran mutuamente excluyentes y fundamentalmente hostiles”. [21] Básicamente, Shevchenko deconstruyó la idea del imperio ruso-ucraniano en la mente del pueblo ucraniano.
Austria
En 1772, después de las tres particiones de la Commonwealth polaco-lituana, las regiones de Galicia (Haluchuna) y Bukovyna pasaron a formar parte del Imperio Habsburgo. A diferencia de sus hermanos bajo el dominio de los zares Romanov, los ucranianos que vivían dentro del estado austriaco no fueron reprimidos culturalmente. De hecho, el gobierno austriaco tomó medidas para mejorar el nivel educativo de la población en general y las condiciones materiales del clero ucraniano. El polaco, el alemán y el ucraniano se enseñaron simultáneamente en las escuelas. Con la ascensión de José II, el déspota ilustrado, el monarca austríaco "se inspiró en un deseo entusiasta de hacer todo lo posible por sus súbditos" (Doroshenkok 571). Durante su reinado y el de sus sucesores, el clero de habla ucraniana pudo estudiar y adorar en su propia lengua. Como la mayoría de las élites a lo largo de la historia de Ucrania habían sido asimiladas o liquidadas, el surgimiento de un clero educado y nacionalista que defendió los derechos del pueblo ucraniano señaló el surgimiento de un "renacimiento nacional". Siguiendo el gobierno de José II hasta las revoluciones de 1848, el clero ucraniano se entusiasmó con las ideas de una nación ucraniana y la desarrolló aún más (Doroshenko 574).
Tras las turbulentas revoluciones de 1848 que sacudieron los imperios de Europa hasta la médula, se hicieron concesiones a los ucranianos en Galicia. Ese mismo año se abolió la servidumbre. En 1849, el Consejo General Ruteno había establecido un programa de aspiraciones ucranianas que incluía la codificación de la ortografía ucraniana uniforme y la división del grupo lingüístico eslavo oriental en tres ramas: ucraniano, bielorruso y ruso (Doroshenko 578). Durante el transcurso de estos hechos, el Concilio Ruteno hizo una declaración histórica: “[nosotros] formamos parte de un gran pueblo ruteno que habla el mismo idioma y cuenta con 15 millones, de los cuales dos millones y medio viven en Galicia” (Wilson 106) . Esto representa el comienzo de la aceptación de que los rutenos que viven tanto en Rusia como en Austria comparten la misma cultura e identidad. A diferencia de Rusia, Austria nunca intentó crear una identidad de conglomerado o nacionalismo para su estado. Del mismo modo, los ucranianos en Galicia establecieron una identidad distinta para sí mismos que los "rutenos" en ambos lados de la frontera política que los separaba podían reclamar como propia, mientras que en Rusia, los nacionalistas ucranianos concentraron su energía en destruir la idea de una identidad "Ruski" común. para la Gran y Pequeña Rusia (Wilson 109). En este sentido, Galicia tiene muchos paralelismos con el Piamonte, territorio italiano que fue la base de la unificación nacional.
Gran Guerra y sus consecuencias
Como se mencionó anteriormente, los ucranianos estaban políticamente divididos entre el Imperio Austriaco-Húngaro y el Imperio Ruso. Cuando estalló la guerra, los ucranianos fueron reclutados en los ejércitos de ambas naciones: 3,5 millones lucharon como parte del ejército ruso, mientras que un cuarto de millón tomó las armas para el trono de Austria [22] Las áreas de Galicia fueron ocupadas por el ejército ruso y muchos civiles fueron ejecutados por supuestamente "colaborar con el enemigo". Un millón y medio de personas perdieron la vida durante la Gran Guerra [23].
Revoluciones de 1917
La Primera Guerra Mundial (1914-1918) reformó fundamentalmente las divisiones políticas de Europa. De los cuatro imperios terrestres principales (Austria-Hungría, Alemania, Otomano y Rusia), solo uno permaneció intacto imperialista: Rusia. A raíz de la revolución bolchevique de 1917, Rusia se transformó de una entidad dinástica en un estado socialista. La multitud de etnias que formaban parte de Rusia comenzaron a exigir soberanía ya en la Revolución de febrero, que depuso al zar. En marzo de 1917, se declaró la República Popular de Ucrania. Este fue un conflicto extremadamente complicado porque incluyó un conflicto de múltiples lados con las aspiraciones nacionalistas e ideológicas en conflicto, y sirvió como catalizador para la desintegración de los imperios ruso y austriaco.
República Popular de Ucrania
El Tsentralna Rada, o el Consejo Central inicialmente gobernó el estado ucraniano recién independizado, eligió al historiador nacionalista Mykhailo Hrushevsky como su presidente. En este punto, el gobierno provisional ruso y los bolcheviques clamaban por el control de Ucrania; la UPR dio su apoyo a los comunistas. El gobierno provisional fue derrotado y se declaró una República Ucraniana Soviética en Kharkiv, una ciudad en la margen derecha del Dnieper. Para apoyar al nuevo gobierno comunista, los bolcheviques enviaron al Ejército Rojo. Como carecía de un ejército armado y organizado suficiente, la Tsentralna Rada se vio obligada a firmar el Tratado de Brest-Litovsk para recibir ayuda militar e intervención del gobierno alemán. Esto fue demasiado poco, demasiado tarde: la Tsentralna Rada fue derrocada en un golpe de estado que llevó al poder a “Hetman” Pavlo Skoropadky.
Estado de Ucrania
Con el golpe de Hetman, el nombre del gobierno cambió a Estado de Ucrania. La administración conservadora respaldada por Alemania de Skoropadky, llamada Hetmanate, hizo grandes avances e incursiones donde la Tsentralna Rada había fallado. Estableció una burocracia competente y estableció lazos diplomáticos con los países vecinos. Cuando las potencias centrales (Alemania, Austria, otomana y Bulgaria) perdieron la guerra y acordaron un armisticio en noviembre de 1918, todos los ejércitos alemanes dentro de Ucrania fueron retirados y otro gobierno socialista, el Directorio, derrocó a la monarquía conservadora de Skoropadsky.
Dirección
A fines de 1918, la situación de la República Nacional de Ucrania era terrible. Tan pronto como las potencias centrales capitularon, Lenin anuló el Tratado de Brest-Litovsk y comenzó una invasión de Europa central y oriental. La Dirección derrocó al Hetmanate por la fuerza mediante la cooperación de los Sich Rifles, que se habían establecido con el propósito de proporcionar a la República Nacional de Ucrania una defensa militar en el clima volátil de Europa del Este. En enero de 1919, la República Nacional de Ucrania y la República Nacional de Ucrania Occidental unieron fuerzas para luchar contra el Ejército Blanco, el Ejército Rojo, las fuerzas polacas y rumanas. Cuando terminó la Conferencia de Paz de París, Galicia volvió a formar parte de Polonia y seguiría siéndolo hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial. La Dirección firmó tratados de paz con Polonia y Rumanía, lo que le permitió centrar sus esfuerzos en derrotar a los anti -Fuerzas bolcheviques y bolcheviques que amenazaron la recién descubierta autonomía de Ucrania. En 1920, los bolcheviques lanzaron una ofensiva contra Polonia con la intención de extender la revolución socialista al corazón de Europa. El Ejército Rojo fue derrotado por Varsovia, lo que obligó a Lenin a firmar un tratado de paz con Polonia.
Dividir
Mientras tanto, el Ejército Rojo conquistó la mayor parte de la República Nacional de Ucrania a fines de 1920. Con la firma del Tratado de Riga, los bolcheviques reconocieron el reclamo polaco sobre Galicia y otras partes de Ucrania occidental, mientras que los polacos reconocieron los reclamos soviéticos sobre el resto de Ucrania. Hasta la invasión nazi-soviética de Polonia en 1939, Ucrania permanecería dividida entre Polonia, la recién formada Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas y RSS de Ucrania
Aunque la Unión Soviética estaba formada por una plétora de etnias, solo había un tipo de ciudadanía. Aunque los pasaportes y otros documentos oficiales de identificación tendrían la "nacionalidad" de un individuo declarado, no hubo diferencia. La mayor parte de la educación en la URSS se realizó en Rusia y las aspiraciones nacionalistas fueron rechazadas y aplastadas brutalmente.
Ucranización
Inicialmente, hubo una relajación de la política de "una nación, una identidad" que había sido el estándar después del siglo XVIII en Rusia. Con la conclusión de las hostilidades en Europa del Este, la República Socialista Soviética de Ucrania se incorporó a la entidad federal comunista más grande, la URSS. Con la devastación total que Europa del Este había sufrido como resultado de la Guerra Civil Rusa, el gobierno soviético alentó la renovación de la cultura y el idioma ucranianos como un medio para traer de regreso a los ciudadanos y la intelectualidad ucranianos para ayudar a reconstruir el país económica y culturalmente (Doroshenko 647 ). El idioma ucraniano se utilizó en publicaciones, educación y muchos ucranianos étnicos se alfabetizaron. Muchos ucranianos étnicos también se trasladaron a las ciudades, que, en el sur y el oeste, anteriormente habían sido de cultura rusa. Esto llevó a una renovación de la identidad nacional ucraniana que se expandió a la mayor parte de la Ucrania soviética. Con la ascensión de Stalin como secretario general de la Unión Soviética, las políticas soviéticas de multiculturalismo fueron abandonadas, las instituciones religiosas y las iglesias fueron sistemáticamente destruidas y el nacionalismo burgués fue reprimido con especial brutalidad y horror.
Gran hambruna
El Holodomor de 1932-33 (Holod = “hambre”, mor = “muerte”) fue una hambruna artificial y organizada que resultó en cambios dramáticos en la forma de vida y actividad económica. Entre ellos estaban:
- Exportación de granos a los mercados occidentales con el fin de proporcionar dinero para las políticas de industrialización bajo los planes quinquenales
- Someter el nacionalismo ucraniano apuntando inicialmente a la intelectualidad, los líderes del movimiento nacionalista, y luego a los campesinos, la base de apoyo para el nacionalismo ucraniano.
- Asegurar la implementación de la agricultura colectivizada (a diferencia de sus contrapartes rusas, los campesinos ucranianos no tenían experiencia con este método de agricultura)
Para agravar la situación, había poco equipo agrícola moderno disponible y las estepas estaban experimentando una sequía. Debido a la insuficiencia de registros estadísticos, las estimaciones de pérdida de vidas oscilan entre millones y 10 millones. Con la intelectualidad liquidada antes de la hambruna, no había rumbo para el mayor desarrollo de la "alta cultura" ucraniana y la hambruna del campesinado significaba que el nacionalismo ucraniano permanecería vivo en la mayoría de los casos en las mentes de los campesinos rurales y la comunidad de la diáspora ucraniana hasta que el deshielo de Jruschov y las políticas de perestroika y glasnost de Gorbachov.
Segunda Guerra Mundial
Con la desintegración del pacto de no agresión nazi-soviético, Europa del Este volvió a estar completamente envuelta en la guerra. Durante la ocupación alemana de Ucrania, muchos nacionalistas se desilusionaron con los nazis y los soviéticos debido al mantenimiento de las políticas agrícolas colectivizadas y la deportación de ucranianos a trabajos forzados en Alemania. Esto llevó al establecimiento del Ejército Insurgente de Ucrania, un movimiento partidista centralizado que intentaba forjar un estado ucraniano entre el Eje y los ejércitos soviéticos. Aunque finalmente fracasó, demostró que la idea de un estado ucraniano independiente aún no había perecido. De hecho, la mayoría de los ucranianos que huyeron a Occidente durante y después de la guerra mantuvieron viva la idea de una Ucrania unida cultural y políticamente.
República Socialista Soviética de Ucrania de la posguerra / anterior a la independencia
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, Ucrania se convirtió en una próspera república soviética, con industrias de alta tecnología y una clase educada de élites. Sin embargo, dado que Ucrania contaba con muchos sectores económicos cruciales, como la agricultura, la fabricación de armas y cohetes, estaba fuertemente guarnecida por las fuerzas armadas soviéticas y se hicieron intentos de "rusificar" a la población. Estas políticas tuvieron un impacto enorme en las élites ucranianas, muchas de las cuales se convirtieron en miembros de alto rango del Partido Comunista de la Unión Soviética, como Nikita Khrushchev y Leonid Brezhnev. La religión todavía fue perseguida, y muchas iglesias fueron destruidas o convertidas en museos antirreligiosos, aunque la iglesia uniata sobrevivió en el oeste de Ucrania pasando a la clandestinidad.
En 1988, el primer ministro soviético Mikhail Gorbachev comenzó a implementar su política de glasnost o "apertura". Le dio a los ciudadanos soviéticos la libertad de expresión con la intención específica de criticar a los funcionarios soviéticos corruptos. Los presos políticos y los disidentes fueron liberados mientras que los medios de comunicación se volvieron menos censurados y controlados. Siguiendo el ejemplo de las naciones bálticas, muchos otros grupos nacionales dentro de la URSS, incluidos los ucranianos, comenzaron a exigir la independencia de Moscú. El accidente de la central nuclear de Chernobyl en el norte de Ucrania estimuló la creación de grupos nacionalistas y prodemocráticos, en particular entre ellos Rukh, o el Movimiento Popular de Ucrania . Estos grupos formaron el núcleo del resurgimiento del nacionalismo ucraniano durante los últimos días de la Unión Soviética. Aunque se desconoce qué impacto tuvieron estos grupos en relación con la disolución de la URSS, estos grupos nacionalistas ayudaron a dar forma a la identidad ucraniana moderna, enfatizando los vínculos con la herencia cosaca de la democracia, el liberalismo y la religión.
Ucrania independiente
Independencia
Las primeras fisuras en el sistema soviético comenzaron con la declaración de independencia de las repúblicas bálticas: Lituania, Estonia y Letonia. El 24 de agosto de 1991, la República Socialista Soviética de Ucrania declaró su independencia de la URSS y se rebautizó a sí misma como "Ucrania". En la víspera de Navidad de 1991, la Unión Soviética dejó de existir formalmente.
Los ucranianos, nacionales y extranjeros, se encontraban ahora en un período de cambio. Bajo los soviéticos, los rusos étnicos habían sido enviados a las repúblicas nacionales de la URSS: por ejemplo, en Ucrania representaban más de una quinta parte de la población al final de la era soviética (los rusos étnicos ahora representan menos de uno de cada seis ). Esto ha dificultado la creación de una identidad ucraniana moderna debido a las huellas duraderas de la ocupación rusa en el idioma, el gobierno y los valores. Aunque todavía se está desarrollando una identidad ucraniana universal que incluye a la gran minoría rusa, muchos adultos jóvenes ahora se identifican conscientemente como ucranianos.
Leyes de ciudadanía
Además de varios estatus especiales otorgados por las sucesivas potencias ocupantes, los ucranianos nunca han tenido su propia ciudadanía. Aunque fueron reconocidos como un grupo étnico y nacional distinto dentro de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, esto no sirvió para ningún propósito práctico. Con la independencia, la ciudadanía ucraniana se otorgó sobre una base territorial, en lugar de por etnia. Esta política de ciudadanía cívica fue el resultado de ideas en conflicto sobre la identidad ucraniana defendidas por las élites soviéticas, la izquierda y la derecha políticas.
Muchos partidos de izquierda defendían una identidad que uniría a todos los eslavos orientales a un destino político común, citando un idioma y una religión similares y una ascendencia común de Rusia. En la derecha política, muchos consideraron que Ucrania poseía un "núcleo étnico" con el que constituir una futura expansión de la ciudadanía. Estas ideas se unieron y se creó una definición legal de la nación a través de las leyes de ciudadanía en 1991, 1997 y, más recientemente, en 2001.
- Ley de ciudadanía de 1991: aquellos que nacieron en el territorio de Ucrania, o al menos uno de cuyos padres o abuelos nació en Ucrania
- Enmienda de 1997: los que nacieron o residieron permanentemente en el territorio de Ucrania y sus descendientes (hijos, nietos)
- Ley de ciudadanía de 2001: Aquellos que nacieron o residieron permanentemente en el territorio de Ucrania, o al menos uno de cuyos padres, abuelos, un hermano o hermana de sangre pura, nació o residió permanentemente en el territorio de Ucrania.
La teoría del nacionalismo de Bruaker, que sostiene que cada nación moderna tiene una identidad definida históricamente, es incompatible con el ejemplo de Ucrania. Debido a la presencia de una gran comunidad étnica no ucraniana, se requiere una definición más amplia y posiblemente dual de la identidad nacional.
Notas
- ^ Vocales, Ucrania y su gente, 36
- ^ Votos, Ucrania y su gente, 37.
- ↑ Doroshenko 27
- ^ Doroshenko 30
- ↑ Doroshenko 29
- ^ a b Wilson
- ↑ Rudnitsky, Ucrania, 178
- ↑ Rudnitsky, Ucrania, 179
- ^ Votos Ucrania y su gente, 44
- ^ Doroshenko, Historia de Ucrania, 192
- ^ Doroshenko, Historia de Ucrania, 196
- ^ Doroshenko, Historia de Ucrania, 201
- ^ Wilson 66
- ↑ Wilson 77
- ↑ Wilson 76
- ^ a b Wilson 78
- ↑ Wilson 79
- ↑ Wilson 81
- ↑ Doroshenko 534
- ↑ Rudnitsky, Ucrania, 174
- ^ Wilson 90
- ^ Subtelny, Orest (2000). Ucrania: una historia . Prensa de la Universidad de Toronto, 343.
- ^ Reid, Anna (1999). Borderland: Un viaje a través de la historia de Ucrania . Colorado: Westview Press, 130.