Ultio ("Venganza") era una antigua diosa romana cuyo culto estaba asociado con Marte . Un altar y una estatua dorada de Ultio se instalaron en el Templo de Mars Ultor , dedicado por Augusto en el 2 a. C. como un centro para cultivar a Marte el Vengador . [1]
Como valor cultural, la ultio encarnada por la divinidad era problemática, y podría ser difícil trazar la línea entre la justa venganza y la mera venganza . El ultio ejercido por los emperadores era que ser equilibrada con la virtud de clementia , la tolerancia o merced. [2] Augusto honró a Mars Ultor y Ultio en su papel de vengador del asesinato de Julio César , cuyo heredero adoptivo era, pero fundó el culto y el templo solo 40 años después, para marcar el regreso de los estándares militares romanos capturados. por los partos en la desastrosa batalla de Carrhaeen el 53 a. C. La "venganza" de esta catástrofe militar, lograda a través de la diplomacia en lugar de una batalla decisiva, mitigó la división potencial de celebrar la derrota de sus compatriotas romanos. [3] Tiberio anuló los planes para un altar a Ultio para marcar los procesamientos exitosos en la muerte de Germánico . Según Tácito , Tiberio pensó que los monumentos triunfalistas deberían reservarse para la derrota de enemigos extranjeros. [4]
Calígula , sin embargo, volvió a un concepto más arcaico de ultio como venganza personal. El Templo de Marte Ultor se convirtió en un teatro para dramatizar actos de venganza: en el templo se anunció la rendición de Adminius , hijo de Cunobelinus , y las espadas que, según el emperador, iban a utilizarse en un complot de asesinato en su contra, se dedicaron a Marte Ultor. El énfasis en su poder personal para obtener un ultio erosionó el precedente más cuidadoso establecido por sus dos predecesores y contribuyó a la caída de su régimen. [5] Séneca , un asesor del sucesor de Calígula, Nerón , advirtió que la ultio efectiva requería autocontrol o moderación: debería resultar en un ejemplo útil y no llevarse a cabo bajo la influencia de la emoción. [6]
Ver también
Referencias
- ^ Anna Clark , Cualidades divinas: culto y comunidad en la Roma republicana (Oxford University Press, 2007), págs. 23-24.
- ^ Alessandro Barchesi, "Artes marciales. Mars Ultor en el Forum Augustum: un monumento verbal con venganza", enFasti de Ovidio : Lecturas históricas en su bimilenio (Oxford University Press, 2002), págs. 15-16.
- ^ Clark, Divine Qualities, págs. 23–34; Charles Brian Rose, "Los partos en la Roma de Augusto", American Journal of Archaeology 109.1 (2005), pág. 46.
- ^ Clark, Cualidades divinas, p. 268.
- ^ Melissa Barden Dowling, Clemencia y crueldad en el mundo romano (University of Michigan Press, 2006), p. 190.
- ^ Séneca, De clementia 1.20.1, como señaló KM Coleman, "Charadas fatales: ejecuciones romanas representadas como promesas mitológicas", Journal of Roman Studies 80 (1990), p. 49.