Lista de deidades romanas

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El "panteón romano" vuelve a dirigir aquí. No debe confundirse con Pantheon, Roma .

Religión en la antigua Roma
Marcus Aurelius ( cabeza cubierta ) sacrificando en el Templo de Júpiter
Prácticas y creencias
libación sacrificio votum templos festivales ludi funerales Culto imperial religiones misteriosas
Sacerdocios
Pontifices Augures Vestales Flamines Fetiales Epulones Fratres Arvales
Deidades
Lista de deidades romanas Doce dioses principales Tríada Capitolina Tríada Aventina dioses del inframundo indigitamenta Emperadores deificados: Divus Julius Divus Augustus
Temas relacionados
Glosario de la religión romana antigua Mitologia romana Religión griega antigua Religión etrusca Religión galorromana Interpretatio graeca Decadencia del politeísmo grecorromano
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Las deidades romanas más familiares hoy en día son aquellas que los romanos identificaron con sus contrapartes griegas (ver interpretatio graeca ), que integraron mitos griegos , iconografía y, a veces, prácticas religiosas en la cultura romana , incluida la literatura latina , el arte romano y la vida religiosa tal como se experimentó a lo largo de la historia. Imperio . Muchos de los propios dioses romanos permanecen oscuros, conocidos solo por su nombre y, a veces, por función, a través de inscripciones y textos que a menudo son fragmentarios. Esto es particularmente cierto en el caso de los dioses pertenecientes a la religión arcaica de los romanos que se remonta a la época de los reyes., la llamada "religión de Numa ", que fue perpetuada o revivida a lo largo de los siglos. Algunas deidades arcaicas tienen contrapartes itálicas o etruscas , identificadas tanto por fuentes antiguas como por eruditos modernos. En todo el Imperio, las deidades de los pueblos de las provincias recibieron nuevas interpretaciones teológicas a la luz de las funciones o atributos que compartían con las deidades romanas.

Una extensa lista alfabética sigue a un estudio de los grupos teológicos construidos por los mismos romanos. ^[1] Para el culto perteneciente a los emperadores romanos divinizados ( divi ) , consulte culto imperial .

Títulos y honoríficos

Ciertos títulos honoríficos y títulos podrían ser compartidos por diferentes dioses, personificaciones divinas , semidioses y divi (mortales deificados).

Augustus y Augusta

Augusto , "el elevado o augusto" (forma masculina ) es un título honorífico y otorgado a Octavio en reconocimiento a su estatus único, el extraordinario rango de sus poderes y la aparente aprobación divina de su principado . Después de su muerte y deificación, el título fue otorgado a cada uno de sus sucesores. También se convirtió en un título u honor casi omnipresente para varias deidades locales menores, incluidos los Lares Augusti de las comunidades locales, y oscuras deidades provinciales como el Marazgu Augustus del norte de África . Esta extensión de un honorífico imperial a las deidades mayores y menores de Roma y sus provincias se considera una característica básica del culto imperial..

Augusta , la forma femenina, es un título honorífico asociado con el desarrollo y la difusión del culto imperial aplicado a las emperatrices romanas , ya sean vivas, fallecidas o divinizadas como divas . La primera Augusta fue Livia , esposa de Octavio , y el título es compartido por varias diosas estatales, incluidas Bona Dea , Ceres , Juno , Minerva y Ops ; por muchas diosas menores o locales; y por las personificaciones femeninas de virtudes imperiales como Pax y Victoria .

Bonus y Bona

El epíteto Bonus , "el Bien", se utiliza en la ideología imperial con deidades abstractas como Bona Fortuna ("Buena fortuna"), Bona Mens ("Buen pensamiento" o "Mente sana") y Bona Spes ("Esperanza válida, "quizás para traducirse como" Optimismo "). Durante la República, el epíteto puede ser más prominente con Bona Dea , "la Buena Diosa" cuyos ritos eran celebrados por mujeres. Bonus Eventus , "Buen resultado", fue una de las doce deidades agrícolas de Varro, y más tarde representó el éxito en general. ^[2]

Isis romana en mármol blanco y negro, de la época de Apuleyo

Caelestis

Desde el período imperial medio, el título Caelestis , "Celestial" o "Celestial" se adjunta a varias diosas que encarnan aspectos de una única y suprema Diosa Celestial. La Dea Caelestis se identificó con la constelación de Virgo ("La Virgen"), que tiene el equilibrio divino de la justicia . En las Metamorfosis de Apuleyo , ^[3] el protagonista Lucius reza a la diosa egipcia helenística Isis como Regina Caeli , " Reina del Cielo ", de quien se dice que se manifiesta también como Ceres, "la madre cuidadora original"; Venus celestial (Venus Caelestis) ; la "hermana dePhoebus ", es decir, Diana o Artemisa como se la adora en Éfeso ; o Proserpina como la triple diosa del inframundo. Juno Caelestis era la forma romanizada del Tanit cartaginés . ^[4]

Gramaticalmente, la forma Caelestis también puede ser una palabra masculina, pero la función equivalente de una deidad masculina generalmente se expresa a través de la sincretización con Caelus , como en Caelus Aeternus Iuppiter, "Júpiter el cielo eterno".

Invictus

Dedicación hecha al Deus Invictus por un legionario romano en Brigetio , Panonia ^[5]

Invictus ("Invicto, Invencible") estaba en uso como un epíteto divino a principios del siglo III a. C. En el período imperial, expresó la invencibilidad de las deidades abrazados oficialmente, como Júpiter, Marte, Hércules y Sol . En monedas, calendarios y otras inscripciones, Mercurio, Saturno, Silvanus , Fons , Serapis , Sabazius , Apolo y el Genio también se encuentran como Invictus. Cicerón lo considera un epíteto normal de Júpiter, respecto de quien probablemente sea sinónimo de Omnipotens . También se utiliza en los misterios mitraicos . ^[6]

Mater y Pater

Mater ("Madre") era un honorífico que respetaba la autoridad y las funciones maternas de una diosa, y no necesariamente la "maternidad" per se. Los primeros ejemplos incluyeron Terra Mater (Madre Tierra) y Mater Larum (Madre de los Lares ). Vesta , una diosa de la castidad generalmente concebida como virgen, fue honrada como Mater . Una diosa conocida como Stata Mater era una deidad compital a la que se le atribuye la prevención de incendios en la ciudad. ^[7]

Desde la era imperial media, la emperatriz reinante se convierte en Mater castrorum et senatus et patriae , la madre simbólica de los campos militares, el senado y la patria. La caballería gala y germánica ( auxilia ) del ejército imperial romano levantaba regularmente altares a las "Madres del campo" ( Campestres , del campus , "campo", con el título de Matres o Matronae ). ^[8] Véase también Magna Mater (Gran Madre) a continuación.

Los dioses fueron llamados Pater ("Padre") para significar su preeminencia y cuidado paterno, y el respeto filial que se les debe. Pater se encontró como un epíteto de Dis , Júpiter , Marte y Liber , entre otros.

Magna Mater

"La Gran Madre" fue un título que se le dio a Cibeles en su culto romano. Algunas fuentes literarias romanas otorgan el mismo título a Maia y otras diosas. ^[9]

Colectivos

Incluso en las invocaciones , que generalmente requerían una denominación precisa, los romanos a veces hablaban de los dioses como grupos o colectivos en lugar de nombrarlos como individuos. Se pensaba que algunos grupos, como los Camenae y Parcae , eran un número limitado de deidades individuales, aunque el número de estos podría no darse de forma coherente en todos los períodos y todos los textos. Los siguientes grupos, sin embargo, son innumerables colectivos.

Tripartición espacial

Varro agrupó a los dioses ampliamente en tres divisiones del cielo, la tierra y el inframundo:

• di superi , los dioses de arriba o dioses celestiales, cuyos altares fueron designados como altaria . ^[10]
• di terrestres , "dioses terrestres", cuyos altares fueron designados como arae .
• di inferi , los dioses de abajo, es decir, los dioses del inframundo,diosesinfernales o ctónicos , cuyos altares eran focos , fogatas o hogares especialmente construidos.

Más común es un contraste dualista entre superi e inferi .

Di indigetes y novensiles

Los indigetes di fueron pensados por Georg Wissowa a ser deidades indígenas de Roma, en contraste con los novensides di o Novensiles , "dioses" recién llegados. Sin embargo, ninguna fuente antigua plantea esta dicotomía, que no es generalmente aceptada entre los estudiosos del siglo XXI. El significado del epíteto indiges (singular) no tiene consenso académico, y noven puede significar "nueve" (novem) en lugar de "nuevo".

Listas de dioses romanos

Tríadas

• Tríada arcaica : Júpiter , Marte , Quirinus .
• Tríada Capitolina : Júpiter, Juno , Minerva . ^[11]
• Tríada plebeya o aventina : Ceres , Liber , Libera , que datan del 493 a. C. ^[12]

Agrupaciones de doce

Lectisternium de 217 a. C.

Un lectisternium es un banquete para los dioses, en el que aparecen como imágenes sentadas en sofás, como presentes y participando. Al describir el lectisternium de los Doce Grandes dioses en 217 a. C., el historiador de Augusto Livio coloca a las deidades en pares equilibrados por género: ^[13]

• Júpiter - Juno
• Neptuno - Minerva
• Marte - Venus
• Apolo - Diana
• Vulcano - Vesta
• Mercurio - Ceres

Los complementos divinos masculino-femenino como estos, así como la influencia antropomórfica de la mitología griega, contribuyeron a una tendencia en la literatura latina a representar a los dioses como parejas "casadas" o (como en el caso de Venus y Marte) amantes. ^{[ cita requerida ]}

Di Consentes en un altar

Dii Consentes

Varro usa el nombre Dii Consentes para doce deidades cuyas imágenes doradas estaban en el foro . Estos también se colocaron en seis parejas macho-hembra. ^[14] Aunque no se enumeran los nombres individuales, se supone que son las deidades del lectisternium. Un fragmento de Ennius , dentro de cuya vida ocurrió el lectisternium, enumera las mismas doce deidades por nombre, aunque en un orden diferente al de Livy: Juno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Venus, Mars, Mercurius, Jove, Neptunus, Vulcanus, Apolo. ^[15]

Los Dii Consentes a veces se consideran el equivalente romano de los olímpicos griegos . El significado de Consentes está sujeto a interpretación, pero generalmente se entiende que forman un consejo o consenso de deidades.

Di Flaminales

Las tres deidades romanas cultivadas por los principales flamencos ^[16]

• Júpiter
• Marte
• Quirinus

Doce deidades romanas asistidas por los flamen menores

• Carmentis
• Ceres
• Falacer
• Flora
• Furrina
• Palatua
• Pomona
• Portunus
• Vulcano
• Volturnus
• Otras dos deidades cuyos nombres se desconocen ^[17]

Di selecti

Varro ^[18] da una lista de los veinte principales dioses de la religión romana:

• Janus
• Júpiter
• Saturno
• Genio
• Mercurio
• Apolo
• Marte
• Vulcano
• Neptuno
• Sol
• Orcus
• Liber
• Dinos
• Ceres
• Juno
• Luna
• Diana
• Minerva
• Venus
• Vesta

Dioses sabinos

Varro, quien era de origen sabino , da una lista de dioses sabinos que fueron adoptados por los romanos:

• Feronia
• Minerva
• Novensides ^[19]
• Pales
• Salus
• Fortuna
• Fons
• Fides ^[20]
• Ops
• Flora
• Vediovis
• Saturno
• Sol
• Luna
• Vulcano
• Summanus
• Larunda
• Término
• Quirinus
• Vortumnus
• Lares
• Diana
• Lucina

Livia , esposa de Augusto , vestida como la diosa Ops .

En otra parte, Varro afirma que Sol Indiges , que tenía una arboleda sagrada en Lavinium , es Sabine, pero al mismo tiempo lo compara con Apolo . ^[21] De los enumerados, escribe, "varios nombres tienen sus raíces en ambos idiomas, ya que los árboles que crecen en una línea de propiedad se arrastran hacia ambos campos. Por ejemplo, se puede decir que Saturno tiene otro origen aquí, y también Diana." ^[22] Varro hace varias afirmaciones sobre los orígenes de Sabine a lo largo de sus obras, algunas más plausibles que otras, y su lista no debe tomarse al pie de la letra. ^[23] Pero la importancia de los sabinos en la formación cultural temprana de Roma se evidencia, por ejemplo, en elrapto de las mujeres sabinas por parte de los hombres de Romulus , y en la etnia sabina de Numa Pompilius , segundo rey de Roma , a quien se atribuyen muchas de las instituciones religiosas y legales de Roma. ^[24] Varro, sin embargo, dice que los altares a la mayoría de estos dioses fueron establecidos en Roma por el rey Tacio como resultado de un voto ( votum ). ^[25]

Indigitamenta

Artículo principal: Indigitamenta

Los indigitamenta son deidades conocidas sólo o principalmente como un nombre; pueden ser entidades menores o epítetos de dioses mayores. El Colegio de Pontífices mantuvo listas de deidades para asegurar que se invocaran los nombres correctos en las oraciones públicas. Los libros de los Pontífices se pierden, conocidos solo a través de pasajes dispersos en la literatura latina . Las listas más extensas son proporcionadas por los Padres de la Iglesia que buscaron sistemáticamente desacreditar la religión romana mientras se basaban en las obras teológicas de Varro, y también sobreviven solo en fragmentos citados o referenciados. WH Roscher recopiló la lista moderna estándar de indigitamenta , ^[26] aunque otros eruditos pueden diferir de él en algunos puntos.

Lista alfabética

A

Un Apolo "cazador de lagartos" en un mosaico del África romana

• Abundantia , personificación divina de la abundancia y la prosperidad.
• Acca Larentia , una diva de complejo significado y origen en cuyo honorse celebróla Larentalia .
• Acis , dios del río Acis en Sicilia.
• Aerecura , diosa posiblemente deorigen celta , asociada al inframundo e identificada con Proserpina .
• Aequitas , personificación divina de la justicia.
• Esculapio , el equivalente romano de Asclepio, dios de la salud y la medicina.
• Aeternitas , diosa y personificación de la eternidad.
• Aion (ortografía latina Aeon ), dios helenístico del tiempo cíclico o ilimitado, relacionado con los conceptos de aevum o saeculum
• Aius Locutius , voz divina que advirtió a los romanos de la inminenteinvasión gala .
• Alernus o Elernus (posiblemente Helernus ), un dios arcaico cuyo bosque sagrado ( lucus ) estaba cerca del río Tíber . Definitivamente solo lo nombra Ovidio . ^[27] La arboleda fue el lugar de nacimiento de la ninfa Cranea y, a pesar de la oscuridad del dios, los sacerdotes estatales todavía llevaban a cabo ritos sagrados ( sacra ) allí en la época de Augusto . ^[28] Alernus pudo haber sido undios ctónico , si un buey negro fuera la ofrenda de sacrificio correcta para él, ya que las víctimas oscurasfueron ofrecidos a los dioses del inframundo. ^[29] Dumézil quería convertirlo en un dios de los frijoles. ^[30]
• Angerona , diosa que alivió a las personas del dolor y la tristeza.
• Angitia , diosa asociada con serpientes y Medea .
• Anna Perenna , primera diosa del " círculo del año ", su festival se celebró el 15 de marzo.
• Annona , la personificación divina del suministro de grano a la ciudad de Roma .
• Antevorta , diosa del futuro y una de las Camenae; también llamado Porrima.
• Apolo , dios de la poesía, la música y los oráculos, y uno de los Dii Consentes .
• Arimanius , un oscurodios mitraico .
• Aura , a menudo en plural Aurae , "las brisas".
• Aurora , diosa del amanecer.
• Averruncus , un dios propiciado para evitar la calamidad.

B

Un Baco de la España romana , del siglo II a.

• Baco , dios del vino, los placeres sensuales y la verdad, originalmente un título de culto para el griego Dioniso e identificado con el Liber romano.
• Bellona o Duellona , diosa de la guerra.
• Bona Dea , la "diosa de las mujeres" ^[31] con funciones relacionadas con la fertilidad, la curación y la castidad.
• Bonus Eventus , personificación divina del "Buen resultado".
• Bubona , diosa del ganado.

C

• Caca , una diosa arcaica del fuego y "proto- Vesta "; ^[32] la hermana de Caco.
• Caco , originalmente un antiguo dios del fuego, más tarde considerado como un gigante.
• Caelus , dios del cielo antes de Júpiter.
• Camenae , diosas con varios atributos que incluyen agua dulce, profecía y parto. Eran cuatro: Carmenta , Egeria , Antevorta y Postvorta .
• Cardea , diosa de la bisagra ( cardo ) , identificada por Ovidio con Carna (abajo)
• Carmenta , diosa del parto y la profecía, y asignada a un flamen menor . El líder de los Camenae .
• Carmentes , dos diosas del parto: Antevorta y Postvorta o Porrima, futuro y pasado.
• Carna , diosa que preservó la salud del corazón y otros órganos internos.
• Ceres , diosa de la cosecha y madre de Proserpina , y una de las Dii Consentes . El equivalente romano de Deméter [diosa griega].
• Clementia , diosa del perdón y la misericordia.
• Cloacina , diosa que presidió el sistema de alcantarillado en Roma; identificado con Venus.
• Concordia , diosa del acuerdo, la comprensión y la armonía marital.
• Consus , dios ctónico que protege el almacenamiento de granos.
• Cupido , dios romano del amor. Hijo de Venus y equivalente al griego Eros .
• Cura , personificación del cuidado y la preocupación que según una única fuente ^[33] creó al ser humano a partir del barro.
• Cybele , una diosa tutelar importada a menudo identificada con Magna Mater

D

• Dea Dia , diosa del crecimiento.
• Dea Tacita ("La Diosa Silenciosa"), una diosa de los muertos; más tarde se equiparó con la diosa de la tierra Larenta .
• Decima , diosa menor y una de las Parcae (equivalente romano de Moirai ). Medidora del hilo de la vida, su equivalente griego era Lachesis .

Diana Nemorensis en un denario

• Devera o Deverra , diosa que gobernaba las escobas que se usaban para purificar los templos en preparación para diversos cultos, sacrificios y celebraciones; protegió a las parteras ya las mujeres en trabajo de parto.
• Diana , diosa de la caza, la luna, la virginidad y el parto, hermana gemela de Apolo y una de las Dii Consentes .
• Diana Nemorensis , versión local de Diana. El equivalente romano de Artemisa [diosa griega]
• Discordia , personificación de la discordia y la contienda. El equivalente romano de Eris [diosa griega]
• Dius Fidius , dios de los juramentos, asociado con Júpiter .
• Di inferi , deidades asociadas con la muerte y el inframundo.
• Disciplina , personificación de la disciplina.
• Dis Pater o Dispater , dios de la riqueza y el inframundo; quizás una traducción del griego Plouton ( Plutón ).

E

La diosa caballo galorromana Epona

• Egeria , ninfa o diosa del agua, más tarde considerada una de las Camenae .
• Empanda o Panda , una diosa cuyo templo nunca se cerró para los necesitados.
• Epona ,diosa galorromana de los caballos y la equitación, generalmente se asume que es de origen celta.

F

• Falacer , dios oscuro. Se le asignó un flamen menor .
• Fama , diosa de la fama y el rumor.
• Fascinus ,dios fálico que protegía de la invidia (envidia) y el mal de ojo .
• Fauna , diosa de la profecía, pero quizás un título de otras diosas como Maia.
• Fauno , dios de los rebaños.
• Faustitas , diosa que protegía el ganado y el ganado.
• Februus , dios de origen etrusco que dio nombre al mes de febrero; preocupado por la purificación
• Febris , "Fiebre", diosa con el poder de provocar o prevenir fiebres y malaria.
• Fecunditas , personificación de la fertilidad.
• Felicitas , personificación de la buena suerte y el éxito.
• Ferentina , diosa patrona de la ciudad Ferentinum, Lacio, protectora de la mancomunidad latina.
• Feronia , diosa preocupada por el desierto, los plebeyos, los libertos y la libertad en un sentido general.
• Fides , personificación de la fidelidad.
• A Flora , diosa de las flores, se le asignó un flamen menor .
• Fornax , diosa probablemente concebida para explicar la Fornacalia , "Fiesta del Horno".
• Fontus o Fons , dios de los pozos y manantiales.
• Fortuna , diosa de la fortuna.
• Fufluns , dios del vino, crecimiento natural y salud. Fue adoptado de la religión etrusca.
• Fulgora , personificación del rayo.
• Furrina , diosa cuyas funciones son en su mayoría desconocidas, pero en tiempos arcaicos lo suficientemente importante como para que se le asigne un flamen .

G

• Genio , el espíritu tutelar o divinidad de cada individuo
• Gratiae , término romano para las Charites o Graces.

H

Estatua romana del infante Hércules estrangulando una serpiente

• Hércules , dios de la fuerza, cuyo culto se derivó del héroe griego Heracles, pero adquirió un carácter claramente romano.
• Hermafrodito , un dios griego andrógino cuya mitología fue importada a la literatura latina.
• Honos , una personificación divina del honor .
• Hora , la esposa de Quirinus .

Yo

• Indiges , el Eneas deificado.
• Intercidona , diosa menor del parto; invocado para mantener a los espíritus malignos alejados del niño; simbolizado por una cuchilla.
• Inuus , dios de la fertilidad y las relaciones sexuales, protector del ganado.
• Invidia , diosa de la envidia y la maldad.

J

Una escultura janiforme , quizás de Janus

Castigo de Ixion : en el centro está Mercurio sosteniendo el caduceo y a la derecha Juno se sienta en su trono. Detrás de ella, Iris se para y hace gestos. A la izquierda está Vulcano ( figura rubia ) de pie detrás del volante, manejándolo, con Ixion ya atado a él. Nephele se sienta a los pies de Mercury; un fresco romano de la pared oriental del triclinio de la Casa de los Vettii , Pompeya , cuarto estilo (60-79 d. C.).

• Jano , dios de dos caras o dos cabezas de comienzos y finales y de puertas.
• Juno , Reina de los dioses, diosa del matrimonio y una de las Dii Consentes . Equivalente al griego Hera .
• Júpiter , rey de los dioses, dios de las tormentas, relámpagos, cielo y uno de los Dii Consentes ; se le asignó un flamen maior . Equivalente al Zeus griego.
• Justitia , diosa de la justicia.
• Juturna , diosa de las fuentes, pozos y manantiales.
• Juventas , diosa de la juventud.

L

• Lares , dioses domésticos.
• Latona , diosa de la luz.
• Laverna , patrona de los ladrones, estafadores y charlatanes.
• Lémures , los malévolos muertos.
• Levana , diosa del rito mediante el cual los padres aceptaban a los recién nacidos como propios.
• Letum , personificación de la muerte. ^{[ cita requerida ]}
• Liber , dios de la fertilidad masculina, la viticultura y la libertad, asimilado al Baco romanoy al Dioniso griego.
• Libera , elequivalente femenino de Liber , asimilado a la romana Proserpina y la griega Perséfone .
• Liberalitas , diosa o personificación de la generosidad.
• Libertas , diosa o personificación de la libertad.
• Libitina , diosa de la muerte, cadáveres y funerales.
• Lua , diosa a quien los soldados sacrificaron armas capturadas, probablemente una consorte de Saturno.
• Lucifer , dios de la estrella de la mañana
• Lucina , diosa del parto, pero a menudo como un aspecto de Juno.
• Luna , diosa de la luna.
• Lupercus , dios de pastores y lobos; como dios de la Lupercalia , su identidad es oscura, pero a veces se le identifica con el dios griego Pan .
• Lympha , a menudo en plural lymphae , una deidad del agua asimilada a las ninfas griegas.

M

Tríada Capitolina de Juno, Júpiter y Minerva

• Mana Genita , diosa de la mortalidad infantil
• Manes , las almas de los muertos que llegaron a ser vistas como deidades domésticas.
• Mania , la consorte del dios etrusco del inframundo Mantus , y quizás para identificarse con el tenebroso Mater Larum ; no confundir con el griego Maniae .
• Mantus , un dios etrusco de los muertos y gobernante del inframundo.
• Marte , dios de la guerra y padre de Rómulo, fundador de Roma; uno de la Tríada Arcaica asignó un flamen mayor ; amante de Venus; uno de los Dii Consentes .Equivalente griego-Ares.
• Mater Matuta , diosa del amanecer y el parto, patrona de los marineros.
• Meditrina , diosa de la curación, introducida para dar cuenta del festival de Meditrinalia .
• Mefitis o Mephitis , diosa y personificación de gases venenosos y vapores volcánicos.
• Mellona o Mellonia , diosa de las abejas y la apicultura.
• Mena o Mene , diosa de la fertilidad y la menstruación.
• Mercurio , mensajero de los dioses y portador de almas al inframundo, y uno de los Dii Consentes . Contraparte romana del dios griego Hermes.
• Minerva , diosa de la sabiduría, la guerra, las artes, las industrias y los oficios, y una de las Dii Consentes . Equivalente romano de la diosa griega Atenea.
• Mitra , dios adorado en el imperio romano; popular entre los soldados.
• Molae , hijas de Marte, probablemente diosas de la molienda del grano.
• Moneta , diosa menor de la memoria, equivalente a la griega Mnemosyne . También se usa como epíteto de Juno .
• Mors , personificación de la muerte y equivalente del griego Thanatos .
• Morta , diosa menor de la muerte y una de las Parcae (equivalente romano de Moirai ). La cortadora del hilo de la vida, su equivalente griego era Atropos .
• Murcia o Murtia , diosa poco conocida que se asociaba con el mirto, y en otras fuentes se la llamaba diosa de la pereza y la pereza (ambas interpretaciones derivadas de falsas etimologías de su nombre). Posteriormente se equiparó con Venus en forma de Venus Murcia.
• Mutunus Tutunus , un dios fálico.

N

Neptuno velificans en un mosaico del siglo III.

• Naenia , diosa del lamento funerario.
• Nascio , personificación del acto de nacimiento.
• Necessitas , diosa del destino, el equivalente romano de Ananke .
• Némesis , diosa de la venganza ( griego ), adoptada como deidad imperial de la retribución.
• Neptuno , dios del mar, terremotos y caballos, y uno de los Dii Consentes . El equivalente griego es Poseidón .
• Nerio , antigua diosa de la guerra y personificación del valor. La consorte de Marte.
• Neverita , supuestamente una diosa, y asociada con Consus y Neptuno en el zodíaco etrusco-romano de Martianus Capella, pero desconocida por lo demás. ^[34]
• Nixi , también di nixi , dii nixi o Nixae , diosas del parto.
• Nona , diosa menor, una de las Parcae (equivalente romano de Moirai ). El hilandero del hilo de la vida, su equivalente griego era Cloto .
• Nortia, una diosa etrusca adoptada por los romanos del destino, el destino y la oportunidad de la ciudad de Volsinii, donde se clavó un clavo en una pared de su templo como parte de una ceremonia de año nuevo.
• Nox , diosa de la noche, derivada del griego Nyx .

O

• Ops u Opis , diosa de los recursos o la abundancia.
• Orcus , un dios del inframundo y castigador de los juramentos rotos.

P

• Palatua , oscura diosa que custodiaba el monte Palatino . Se le asignó un flamen menor .
• Pales , deidad de pastores, rebaños y ganado.
• Parcae , los tres destinos.
• Pax , diosa de la paz; equivalente del griego Eirene .

Eneas y los Penates, de un manuscrito del siglo IV.

• Penates o Di Penates , dioses domésticos.
• Picumnus , dios menor de la fertilidad, la agricultura, el matrimonio, la infancia y la niñez.
• Picus , dios del pájaro carpintero en cursiva con poderes oraculares.
• Pietas , diosa del deber; personificación de la pietas de la virtud romana.
• Pilumnus , dios guardián menor, preocupado por la protección de los bebés al nacer.
• Plutón , griego Plouton , nombre del gobernante de los muertos popularizado a través de las religiones de misterio y la filosofía griega , utilizado a veces en la literatura latina e identificado con Dis pater u Orcus .
• Poena , diosa del castigo. ^{[ cita requerida ]}
• Pomona , diosa de los árboles frutales, jardines y huertas; asignado un flamen menor.
• Porrima , diosa del futuro. También se llama Antevorta . Uno de los Carmentes y Camenae .
• Portunus , dios de las llaves, las puertas y el ganado, se le asignó un flamen menor.
• Postverta o Prorsa Postverta , diosa del parto y del pasado, uno de los dos Carmentes (el otro es Porrima).
• Príapo , guardián fálico importado de guardianes.
• Proserpina , reina de los muertos y diosa de los cereales, el equivalente romano de la Perséfone griega.
• Providentia , diosa de la previsión.
• Pudicitia , diosa y personificación de la castidad, una de las virtudes romanas. Su equivalente griego era Aidôs .

Q

• Querquetulanae , ninfas del roble.
• Quirinus , dios sabino identificado con Marte; Rómulo, el fundador de Roma, fue deificado como Quirino después de su muerte. Quirinus era un dios de la guerra y un dios del pueblo y el estado romanos, y se le asignó un flamen maior; era uno de losdioses de la Tríada Arcaica .
• Quiritis , diosa de la maternidad. Originalmente Sabine o prerromana, más tarde fue equiparada con Juno .

R

• Robigo o Robigus , un dios o diosa que personificaba la enfermedad de los cereales y protegía los cultivos.
• Roma , personificación del estado romano.
• Rumina , diosa que protegía a las madres lactantes.

S

Sol Invictus, o Cristo representado en su disfraz. Siglo III d.C.

• Salacia , diosa del agua de mar, esposa de Neptuno.
• Salus , diosa del bienestar público del pueblo romano; llegó a equipararse con el griego Hygieia .
• Sancus , dios de la lealtad, la honestidad y los juramentos.
• Saturno , un titán, dios de la cosecha y la agricultura, el padre de Júpiter, Neptuno, Juno y Plutón.
• Securitas , diosa de la seguridad, especialmente la seguridad del imperio romano.
• Silvanus , dios de los bosques y los bosques.
• Sol Invictus , dios del sol.
• Somnus , dios del sueño; se equipara con el griego Hypnos .
• Soranus , un dios subsumido más tarde por Apolo en la forma Apollo Soranus.
• Sors , dios de la suerte.
• Spes , diosa de la esperanza.
• Stata Mater , diosa que protegía de los incendios. A veces se equipara con Vesta .
• Sterquilinus ("Estiércol"), dios de los fertilizantes. También conocido como Stercutus, Sterculius, Straculius, Struculius.
• Suadela , diosa de la persuasión, su equivalente griego era Peitho .
• Summanus , dios del trueno nocturno.
• Sulis Minerva , una fusión de la diosa celta Sul y Minerva

T

• Talasio , dios del matrimonio
• Tellumo o Tellurus , homólogo masculino de Tellus .
• Tempestas , una diosa de las tormentas o el clima repentino, generalmente en plural como Tempestates
• Terra Mater o Tellus , diosa de la tierra y la tierra. El equivalente griego es Gea, madre de titanes, consorte de Caelus (Urano).
• Terminus , el dios rústico de las fronteras.
• Tiberino , dios del río; deidad delrío Tíber .
• Tibertus , dios del río Anio, afluente del Tíber.
• Tranquillitas , diosa de la paz y la tranquilidad.
• Trivia , diosa de la encrucijada y la magia, equiparada a Hécate .

V

Venus, Vulcano, Marte y Cupido en una pintura mural de Pompeya

• Vacuna , antigua diosa sabina del descanso después de la cosecha que protegía a las ovejas de los granjeros; más tarde se identificó con Nike y adorada como una diosa de la guerra.
• Vagitanus , o Vaticanus , abre la boca del recién nacido para su primer llanto.
• Vediovus o Veiovis , dios oscuro, una especie de anti- Júpiter , como sugiere el significado de su nombre. Puede ser un dios del inframundo.
• Venilia o Venelia , diosa del mar, esposa de Neptuno o Fauno. ^{[ cita requerida ]}
• Venti , los vientos, equivalente al griego Anemoi : viento del norte Aquilo (n) o Septentrio (griego Boreas ); Viento del sur Auster (griego Notus ); Vulturnus de viento del este ( Eurus ); Viento del oeste Favonio ( Zephyrus ); Viento del noroeste Caurus o Corus (ver vientos menores ).
• Venus , diosa del amor, la belleza, la sexualidad y los jardines; madre del héroe fundador Eneas ; uno de los Dii Consentes .
• Veritas , diosa y personificación de la virtud romana de veritas o verdad.
• Verminus , dios de los gusanos del ganado.
• Vertumnus , Vortumnus o Vertimnus , dios de las estaciones y de los jardines y árboles frutales.
• Vesta , diosa del hogar, el estado romano y el fuego sagrado; uno de los Dii Consentes .
• Vica Pota , diosa de la victoria y las competiciones.
• Victoria , diosa de la victoria.
• Viduus , dios que separó el alma y el cuerpo después de la muerte.
• Virbius , un dios del bosque, el renacido Hipólito .
• Virtus , dios o diosa de la fuerza militar, personificación de la virtud romana de virtus .
• A Volturnus , dios del agua, se le asignó un flamen menor . No confundir con Vulturnus .
• Voluptas , diosa del placer.
• A Vulcano , dios de la forja, el fuego y los herreros, esposo de Venus y uno de los Dii Consentes , se le asignó un flamen menor.

Ver también

• Lista de personajes de Metamorfosis
• Reconstruccionismo politeísta romano
• Planetas clásicos
• Siete deidades planetarias mesopotámicas

Para deidades menores conocidas por una sola función o por un solo nombre, consulte:

• Indigitamenta
• Lista de deidades romanas de nacimiento e infancia
• Lista de deidades agrícolas romanas

Varias figuras de la mitología griega que no formaban parte de la práctica religiosa romana aparecen en narrativas mitológicas latinas y como alusiones poéticas; para estos nombres, consulte:

• Lista de figuras mitológicas griegas

Referencias

1. Robert Schilling, "Roman Gods", Mitologías romanas y europeas (University of Chicago Press, 1992, de la edición francesa de 1981), págs. 75 en línea y 77 (nota 49). A menos que se indique lo contrario, las citas de fuentes primarias son de Schilling.
2. Hendrik HJ Brouwer, Bona Dea: Las fuentes y una descripción del culto págs. 245–246.
3. Apuleyo , Metamorfosis 11.2.
4. Benko, Stephen, La diosa virgen: estudios sobre las raíces paganas y cristianas de la mariología, Brill, 2004, págs. 112-114: véanse también págs. 31, 51.
5. CIL 03, 11008 "Un soldado de la Legio I Adiutrix [dedicó esto] al Dios Invicto" (Deo Invicto / Ulpius Sabinus / miles legio / nis primae / (A) diutricis) .
6. Steven Ernst Hijmans, Sol: El sol en el arte y las religiones de Roma (dis., Universidad de Groningen 2009), p. 18, con citas del Corpus Inscriptionum Latinarum .
7. Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), págs. 156-157.
8. RW Davies, "Los campos de entrenamiento de la caballería romana", Archaeological Journal 125 (1968), p. 73 et passim .
9. Macrobius , Saturnalia 1.12.16–33. Citado en HHJ Brouwer, Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult (Brill, 1989), págs.240, 241.
10. Varro, Divine Antiquities, libro 5, frg. sesenta y cinco; ver también Livio 1.32.9; Paulus apud Festus, pág. 27; Servius Danielis , nota a Aeneid 5.54; Lactantius Placidus, nota a Statius, Theb. 4.459–60.
11. Livy , 1.38.7, 1.55.1–6.
12. Dionisio de Halicarnaso 6.17.2
13. Livy, 22.10.9.
14. Varro , De re rustica 1.1.4: "eos urbanos, quorum imagines ad forum auratae stant, sex mares et feminae totidem.
15. Ennius , Annales frg. 62, en J. Vahlen, Ennianae Poesis Reliquiae (Leipzig, 1903, 2ª ed.). La lista de Ennius aparece en forma poética, y el orden de las palabras puede ser dictado por las limitaciones métricas del hexámetro dactílico .
16. https://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/ancient-religions/ancient-religion/flamen
17. Forsythe, Gary, A Critical History of Early Rome: From Prehistory to the First Punic War , University of California Press, agosto de 2006
18. Según lo registrado por Agustín de Hipona , De civitate Dei 7.2.
19. O Novensiles : la ortografía -d- por -l- es característica del idioma sabino
20. Para la Agencia Fides, véase también Semo Sancus o Dius Fidius ; Roger D. Woodard, Espacio sagrado indoeuropeo: culto védico y romano p. 184.
21. Varro, De lingua latina 5.10; Paul Rehak, Imperium and Cosmos: Augustus and the Northern Campus Martius (Prensa de la Universidad de Wisconsin, 2006), p. 94.
22. e quis nonnulla nomina en utraque lingua habent radices, ut arbores quae en confinio natae en utroque agro serpunt: potest enim Saturnus hic de alia causa esse dictus atque en Sabinis, et sic Diana.
23. Anna Clark, Cualidades divinas: culto y comunidad en la Roma republicana (Oxford University Press, 2007) págs. 37-38; Emma Dench , Romulus 'Asylum: Roman Identities from the Age of Alexander to the Age of Hadrian (Oxford University Press, 2005), págs. 317–318.
24. William Warde Fowler , La experiencia religiosa del pueblo romano (Londres, 1922), p. 108.
25. Varro dice que Tatius había dedicado altares a " Ops , Flora , Vediovis y Saturno , a Sol , Luna , Vulcan y Summanus , y también a Larunda , Terminus , Quirinus , Vortumnus , Lares , Diana y Lucina ".
26. WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890-1894), vol. 2, pt. 1, págs. 187–233.
27. Ovidio , Fasti 2.67 y 6.105 (edición de Teubner de 1988).
28. Ovidio, Fasti 6.106.
29. Esto depende de una enmienda propuestade Aternus a Alernus en una entrada de Festus , p. 83 en la edición de Lindsay. En Fasti 2.67, una lectura de Avernus , aunque posible, no tiene sentido geográfico. Véase la discusión de esta deidad por Matthew Robinson, A Commentary on Ovid's Fasti , Libro 2 (Oxford University Press, 2011), págs. 100-101.
30. Como señaló Robinson, comentario , p. 101; Georges Dumézil , Fêtes romaines d'été et d'automne (1975), pp. 225ss., Tomando el nombre como Helernus en asociación con el latín holus, holera , "verduras". Los riesgos y la "excesiva fluidez" inherentes a las reconstrucciones de mitologías perdidas de Dumézil fueron señalados por Robert Schilling, "La religión de la República romana: una revisión de estudios recientes", en Roman and European Mythologies , págs. 87-88, y específicamente en considerar el mito de Carna como contexto para el supuesto Helernus.
31. Dea feminarum : Macrobius , Saturnalia I.12.28.
32. Marko Marinčič, "Arqueología romana en la Arcadia de Virgilio ( Égloga de Virgilio 4; Eneida 8; Tito Livio 1.7), en Clio y los poetas: poesía augusta y las tradiciones de la historiografía antigua (Brill, 2002), p. 158.
33. Hyginus , Fabulae 220; compárese con Prometeo .
34. de Grummond, NT y Simon, E., (Editores) La religión de los etruscos , University of Texas Press, 2006, p.200