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| Conquista musulmana del Magreb | |||||||||
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| Parte de las conquistas árabes y las guerras árabe-bizantinas | |||||||||
 Teatro Romano de Leptis Magna | |||||||||
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| Beligerantes | |||||||||
| Imperio Bizantino Reino de Altava Reino de Aurès Reino de Ouarsensis Reino de Hodna Pueblo Cabilo | Califato Rashidun Califato Omeya | ||||||||
| Comandantes y líderes | |||||||||
| Gregorio el Patricio † Dihya † Kusaila † Juan el Patricio | Abd Allah ibn al-Zubayr Abdallah ibn Sa'd Uqba ibn Nafi † Abu al-Muhajir Dinar † Musa ibn Nusayr Hassan ibn al-Nu'man Tariq ibn Ziyad Zuhayr ibn Qays † | ||||||||
La conquista musulmana del Magreb (en árabe : الفَتْحُ الإسْلَامِيُّ لِلمَغْرِبِ ) continuó el siglo de rápidas conquistas musulmanas tras la muerte de Mahoma en 632 y en los territorios controlados por los bizantinos del norte de África. En una serie de tres etapas, la conquista del Magreb comenzó en 647 y concluyó en el año 709 con el Imperio bizantino perder sus últimos reductos que quedan a la entonces- califato omeya bajo el califa Muawiya I .
En 642, bajo el califa Umar , las fuerzas árabes musulmanas habían tomado el control de Mesopotamia (638), Siria (641), Egipto (642) y habían invadido Armenia , todos los territorios previamente divididos entre los imperios bizantinos y sasánidas en guerra , y estaban concluyendo su conquista del Imperio Persa con la derrota del ejército persa en la Batalla de Nahāvand . Fue en este punto cuando se lanzaron por primera vez las expediciones militares árabes a las regiones del norte de África al oeste de Egipto, que continuaron durante años y fomentaron la expansión del Islam .
En 644 en Medina , Umar fue sucedido por Uthman , durante cuyo gobierno de doce años Armenia, Chipre y todo el Irán actual se agregarían al califato Rashidun en expansión . Con Afganistán y el norte de África como objetivos de grandes invasiones y ataques marítimos musulmanes que van desde Rodas hasta las costas del sur de la Península Ibérica , la armada bizantina fue derrotada en el Mediterráneo oriental.
Fuentes de la historia de la invasión [ editar ]
Los primeros relatos árabes que nos han llegado son los de ibn Abd al-Hakam , al-Baladhuri y Khalifah ibn Khayyat , todos los cuales fueron escritos en el siglo IX, unos 200 años después de las primeras invasiones. Estos no son muy detallados. En el caso del más informativo, la Historia de la conquista de Egipto y el norte de África y España de Ibn Abd al-Hakam, Robert Brunschvig ha demostrado que fue escrito con el fin de ilustrar puntos de la ley de Maliki en lugar de documentar una historia. y que algunos de los eventos que describe son probablemente históricos. [1]
A partir del siglo XII, los estudiosos de Kairouan comenzaron a construir una nueva versión de la historia de la conquista, que fue finalizada por Ibrahim ibn ar-Raqiq . Esta versión fue copiada en su totalidad, y en ocasiones interpolada, por autores posteriores, alcanzando su cenit en el siglo XIV por estudiosos como ibn Idhari , ibn Khaldun y al-Nuwayri . Se diferencia de la versión anterior no solo en mayor detalle, sino también en dar relatos contradictorios de eventos. Esta, sin embargo, es la versión más conocida y es la que se proporciona a continuación.
Existe una controversia en curso sobre los méritos relativos de las dos versiones. Para obtener más información, consulte los trabajos citados a continuación por Brunschvig, Yves Modéran y Benabbès (todos partidarios de la versión anterior) y Siraj (compatible con la versión posterior).
Primera invasión [ editar ]
La primera invasión del norte de África , ordenada por Abdallah ibn Sa'd , comenzó en 647. 20.000 árabes marcharon desde Medina en la Península Arábiga con otros 20.000 uniéndose a ellos en Memphis, Egipto, donde Abdallah ibn Sa'd los condujo al Exarcado bizantino de Africa . El ejército tomó Tripolitania (en la actual Libia ). El conde Gregory , el gobernador bizantino local, [2] había declarado su independencia del Imperio bizantino.en el norte de África. Reunió a sus aliados, se enfrentó a las fuerzas árabes islámicas invasoras y sufrió la derrota (647) en la batalla de Sufetula , una ciudad a 240 kilómetros (150 millas) al sur de Cartago . Con la muerte de Gregorio, su sucesor, probablemente Genadius , consiguió la retirada árabe a cambio de tributo. La campaña duró quince meses y la fuerza de Abdallah regresó a Egipto en 648.
Sin embargo, todas las conquistas musulmanas posteriores pronto se vieron interrumpidas cuando los disidentes jarijitas asesinaron al califa Uthman después de mantenerlo bajo arresto domiciliario en 656. Fue reemplazado por Ali , quien a su vez fue asesinado en 661. El califato omeya de califas árabes mayoritariamente seculares y hereditarios , luego se estableció en Damasco y el Califa Muawiyah comencé a consolidar el imperio desde el Mar de Aral hasta la frontera occidental de Egipto. Puso un gobernador en Egipto en al-Fustat , creando una sede de poder subordinada que continuaría durante los dos siglos siguientes. Luego continuó la invasión de los estados vecinos no musulmanes, atacando Sicilia.y Anatolia (en Asia Menor) en 663. En 664, Kabul , Afganistán, cayó ante los ejércitos musulmanes invasores.
Segunda invasión [ editar ]
Los años 665 a 689 vieron una nueva invasión árabe del norte de África .
Comenzó, según Will Durant , a proteger a Egipto "del ataque de flanco del Byzantine Cyrene". De modo que "un ejército de más de 40.000 musulmanes avanzó por el desierto hasta Barca , lo tomó y marchó hasta las cercanías de Cartago", derrotando en el proceso a un ejército bizantino defensor de 20.000.
Luego vino una fuerza de 10,000 árabes liderada por el general árabe Uqba ibn Nafi y ampliada por miles de otros. Partiendo de Damasco, el ejército marchó hacia el norte de África y tomó la vanguardia. En 670, la ciudad de Kairouan (aproximadamente 150 kilómetros [80 millas] al sur de la actual Túnez ) se estableció [ cita requerida ] como refugio y base para futuras operaciones. Esta se convertiría en la capital de la provincia islámica de Ifriqiya , que abarcaría las regiones costeras de la actual Libia occidental , Túnez y el este de Argelia .
Después de esto, como escribe Edward Gibbon , el intrépido general "se sumergió en el corazón del país, atravesó el desierto en el que sus sucesores erigieron las espléndidas capitales de Fez y Marruecos , y finalmente penetró hasta el borde del Atlántico y el gran desierto ". En su conquista del Magreb (África del Norte occidental), sitió la ciudad costera de Bugia , así como Tingi o Tánger , abrumando lo que alguna vez había sido la tradicional provincia romana de Mauritania Tingitana .
Pero aquí fue detenido y parcialmente rechazado. Luis García de Valdeavellano escribe:
En sus invasiones contra los bizantinos y los bereberes, los jefes árabes habían ampliado enormemente sus dominios africanos, y ya en el año 682 Uqba había llegado a las costas del Atlántico, pero no pudo ocupar Tánger, pues se vio obligado a volver de regreso a las montañas del Atlas por un hombre que se hizo conocido en la historia y la leyenda como el Conde Julián . [4]
Además, como escribe Gibbon, Uqba, "este Alejandro Mahometano, que suspiraba por nuevos mundos, fue incapaz de preservar sus recientes conquistas. Por la rebelión universal contra la ocupación musulmana de los griegos y africanos fue llamado de las costas del Atlántico". A su regreso, una coalición bereber-bizantina tendió una emboscada y aplastó a sus fuerzas cerca de Biskra , matando a Uqba y aniquilando a sus tropas.
Luego, agrega Gibbon, "El tercer general o gobernador de África, Zuhayr , vengó y encontró el destino de su predecesor en la Batalla de Mamma . Venció a la población nativa en muchas batallas pero fue derrocado por un poderoso ejército, que Constantinopla había enviado al socorro y liberación de Cartago ".
Mientras tanto, una nueva guerra civil entre rivales de la monarquía se desataba en Arabia y Siria. El resultado fue una serie de cuatro califas entre la muerte de Muawiya en 680 y la adhesión de Abd al-Malik ibn Marwan (Abdalmalek) en 685; la contienda terminó sólo en 692 con la muerte del líder rebelde.
Tercera invasión [ editar ]
Este desarrollo provocó un retorno del orden interno que permitió al califa reanudar la conquista islámica del norte de África. Comenzó con la renovada invasión de Ifriqiya. Gibbon escribe:
el estandarte fue entregado a Hassan, gobernador de Egipto, y los ingresos de ese reino, con un ejército de cuarenta mil hombres, fueron consagrados al importante servicio. En las vicisitudes de la guerra, las provincias del interior habían sido ganadas y perdidas alternativamente por los sarracenos. Pero la costa aún permanecía en manos de los griegos; los predecesores de Hassan habían respetado el nombre y las fortificaciones de Cartago; y el número de sus defensores fue reclutado por los fugitivos de Cabes y Trípoli . Las armas de Hassan fueron más atrevidas y afortunadas: redujo y saqueó la metrópoli de África; y la mención de las escaleras de escalada puede justificar la sospecha de que anticipó, mediante un asalto repentino, las operaciones más tediosas de un asedio regular.
Habiendo perdido Cartago a los musulmanes en 695, [5] el Imperio Bizantino respondió con tropas de Constantinopla, a las que se unieron soldados y barcos de Sicilia y un poderoso contingente de visigodos de Hispania. Esto obligó al ejército árabe invasor a regresar a Kairouan. Luego, escribe Gibbon, “los cristianos desembarcaron; los ciudadanos aclamaban el estandarte de la cruz, y el invierno se desperdiciaba ociosamente en el sueño de la victoria o la liberación ".
En 698, los árabes conquistaron Cartago bajo Hassan ibn al-Nu'man y completaron la conquista de la costa oriental de Berbería. Sin embargo, anticipando los intentos de reconquista bizantina, decidieron destruirlo. Los muros fueron derribados, las tierras agrícolas devastadas, los acueductos y puertos inutilizados. En cambio, establecieron su base en Túnez, que se expandió considerablemente, aunque Kairouan siguió siendo la capital del gobernador hasta finales del siglo IX. [6]
Esto fue seguido inmediatamente por una rebelión bereber contra los nuevos señores árabes y una victoria decisiva en la batalla de Meskiana . Gibbon escribe:
Bajo el estandarte de su reina Kahina , las tribus independientes adquirieron cierto grado de unión y disciplina; y como los moros respetaban en sus hembras el carácter de profetisa, atacaban a los invasores con un entusiasmo similar al suyo. Las veteranas bandas de Hassan resultaron inadecuadas para la defensa de África: las conquistas de una época se perdieron en un solo día; y el jefe árabe, abrumado por el torrente, se retiró a los confines de Egipto.
En 703, pasaron cinco años antes de que Hassan recibiera tropas frescas del califa. Mientras tanto, la gente de las ciudades del norte de África se irritaba bajo el reinado bereber. Así, Hassan fue bienvenido a su regreso y logró matar a Kahina en la Batalla de Tabarka . Gibbon escribe que “los amigos de la sociedad civil conspiraron contra los salvajes de la tierra; y la profetisa real murió en la primera batalla ".
Mientras tanto, los árabes habían arrebatado la mayor parte del norte de África a los bizantinos. El área se dividió en tres provincias: Egipto con su gobernador en al-Fustat, Ifriqiya con su gobernador en Kairouan y el Magreb ( Marruecos moderno ) con su gobernador en Tánger .
El exitoso general Musa bin Nusair fue nombrado gobernador de Ifriqiya. Sus ejércitos derrotaron brutalmente a los bereberes, que consistían en varias religiones, que lucharon contra el avance de los musulmanes. Su conquista llegó a la costa atlántica en 708. Se destacó por la gran cantidad de mawla que había acumulado, que consistía en bereberes conversos al Islam y personas de otras regiones también. Se dice que el número de esclavos que tomó en sus diversas campañas oscila entre 30.000 y 300.000 en varias historias musulmanas y algunos incluso aluden a un número mayor. [7] [8] Philip Khuri Hittidescribió la atribución de cifras como 300.000 esclavos (capturando también a 30.000 doncellas nobles de España) como exagerada, lo que se debe a la gran cantidad de esclavos disponibles después de las conquistas musulmanas. [9]
Musa también tuvo que lidiar con la armada bizantina que aún luchaba contra las invasiones musulmanas. Así que construyó una armada propia que pasó a conquistar las islas cristianas de Ibiza , Mallorca y Menorca . Avanzando hacia el Magreb, sus fuerzas tomaron Argel en 700.
Consecuencias [ editar ]
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En 709, todo el norte de África estaba bajo el control del califato árabe. La única excepción posible fue Ceuta en el Pilar Africano de Hércules . Gibbon declara: "En aquella época, así como en la actualidad, los reyes de España estaban poseídos de la fortaleza de Ceuta [...] Musa, en el orgullo de la victoria, fue rechazada de las murallas de Ceuta, por la vigilancia y coraje del conde Julián, el general de los godos ".
Otras fuentes, sin embargo, sostienen que Ceuta representó el último puesto de avanzada bizantino en África y que Julián, a quien los árabes llamaban Ilyan, era un exarca o gobernador bizantino. Valdeavellano ofrece otra posibilidad, que "como parece más probable, pudo haber sido un bereber que fue señor y amo de la tribu católica de Gomera". En cualquier caso, siendo un diplomático capaz y adepto a la política visigoda, bereber y árabe, Julian bien podría haberse rendido a Musa en términos que le permitieran retener su título y mando.
En este momento la población de Ceuta incluía muchos refugiados de una ruinosa guerra civil visigoda que había estallado en Hispania (Portugal y España modernos). Estos incluían familiares y confederados del difunto rey Wittiza , cristianos arrianos que huían de conversiones forzadas a manos de la iglesia católica visigoda y judíos .
Como dice Gibbon, Musa recibió un mensaje inesperado de Julian, "quien ofreció su lugar, su persona y su espada" al líder musulmán a cambio de ayuda en la guerra civil. Aunque las "propiedades de Juliano eran amplias, sus seguidores audaces y numerosos", él "tenía poco que esperar y mucho que temer del nuevo reinado". Y era demasiado débil para desafiar a Roderic directamente. Entonces buscó la ayuda de Musa.
Para Musa, Julián, "por sus órdenes andaluzas y mauritanas, ... tenía en sus manos las llaves de la monarquía española". Entonces Musa ordenó unas incursiones iniciales en la costa sur de la Península Ibérica en 710. En la primavera de ese mismo año, Tariq ibn Ziyad —un bereber, un esclavo liberado y un general musulmán— tomó Tánger. Entonces Musa lo nombró gobernador allí, respaldado por un ejército de 6.700.
Al año siguiente, 711, Musa ordenó a Tariq que invadiera Hispania. Desembarcando de Ceuta a bordo de los barcos proporcionados por Julián, Tariq se sumergió en la Península Ibérica, derrotó a Roderic y pasó a sitiar la capital visigoda de Toledo . Él y sus aliados también tomaron Córdoba , Écija , Granada , Málaga , Sevilla y otras ciudades. Debido a esto, la conquista omeya de Hispania completó la conquista árabe del norte de África.
Temiendo que el Imperio Bizantino pudiera reconquistarlo, decidieron destruir la Cartago Romana en una política de tierra arrasada y establecer su cuartel general en otro lugar. Sus muros fueron derribados, su suministro de agua cortado, la tierra agrícola fue devastada y sus puertos inutilizados. [6]
La destrucción del Exarcado de África marcó el final permanente de la influencia del Imperio Bizantino en la región.
Es visible por evidencia arqueológica, que la ciudad de Cartago continuó ocupada. [10] Constantino el Africano nació en Cartago. [11] La fortaleza de Cartago fue utilizada por los musulmanes hasta la era de Hafsid y fue capturada por los cruzados durante la Octava Cruzada . [12] Los restos de la antigua Cartago romana se utilizaron como fuente para proporcionar materiales de construcción para Kairouan y Túnez en el siglo VIII. [13]
Cristianismo indígena después de la conquista musulmana [ editar ]
La investigación arqueológica y académica ha demostrado que el cristianismo existió después de las conquistas musulmanas. La iglesia católica declinó gradualmente junto con el dialecto latino local. [14] [15] Sin embargo, otra opinión que existe es que el cristianismo en el norte de África terminó poco después de la conquista del norte de África por el califato islámico omeya entre el 647 y el 709 d. C. efectivamente. [dieciséis]
Se ha considerado que muchas causas condujeron al declive del cristianismo en el Magreb. Uno de ellos son las constantes guerras y conquistas, así como las persecuciones. Además, muchos cristianos también emigraron a Europa. La Iglesia en ese momento carecía de la columna vertebral de una tradición monástica y todavía sufría las secuelas de herejías, incluida la llamada herejía donatista , y esto contribuyó a la destrucción temprana de la Iglesia en el Magreb actual. Algunos historiadores contrastan esto con la fuerte tradición monástica en el Egipto copto., que se acredita como un factor que permitió a la Iglesia copta seguir siendo la fe mayoritaria en ese país hasta aproximadamente después del siglo XIV a pesar de las numerosas persecuciones. Además, los romanos fueron incapaces de asimilar por completo a los indígenas como los bereberes. [17] [18]
El catolicismo local se vio sometido a presión cuando los regímenes fundamentalistas musulmanes de los almorávides y especialmente los almohades llegaron al poder, y el registro muestra persecuciones y demandas que hicieron que los cristianos locales de Túnez se convirtieran al Islam. Todavía tenemos informes de habitantes cristianos y un obispo en la ciudad de Kairouan alrededor de 1150, un informe significativo, ya que esta ciudad fue fundada por musulmanes árabes alrededor de 680 como su centro administrativo después de su conquista. Una carta del siglo XIV muestra que todavía quedaban cuatro obispados en el norte de África, lo que sin duda representa una fuerte disminución de los más de cuatrocientos obispados que existían en el momento de la conquista árabe. [19] El almohadeAbd al-Mu'min obligó a los cristianos y judíos de Túnez a convertirse en 1159. Ibn Khaldun insinuó una comunidad cristiana nativa en el siglo XIV en las aldeas de Nefzaoua , al suroeste de Tozeur . Estos pagaron la jizuah y tenían algunas personas de ascendencia franca entre ellos. [20] Los cristianos bereberes continuaron viviendo en Túnez y Nefzaoua en el sur de Túnez hasta principios del siglo XV, y "[e] n el primer cuarto del siglo XV, incluso leemos que los cristianos nativos de Túnez, aunque muy asimilados , amplió su iglesia, tal vez porque el último de los cristianos perseguidos de todo el Magreb se había reunido allí ". [21]
Otro grupo de cristianos que llegó al norte de África después de ser deportados de la España islámica se denominó mozárabe . Fueron reconocidos como miembros de la Iglesia marroquí por el Papa Inocencio IV . [22]
Otra fase del cristianismo en África comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XV. [23] Después del final de la Reconquista , los cristianos portugueses y españoles capturaron muchos puertos en el norte de África. [24]
En junio de 1225, Honorio III emitió la bula Vineae Domini custodes que permitía a dos frailes de la orden dominica llamados Domingo y Martín establecer una misión en Marruecos y ocuparse de los asuntos de los cristianos allí. [25] El obispo de Marruecos , Lope Fernández de Ain, fue nombrado jefe de la Iglesia de África, la única iglesia oficialmente autorizada a predicar en el continente, el 19 de diciembre de 1246 por el Papa Inocencio IV . [26] Inocencio IV pidió a los emires de Túnez, Ceuta y Bugiapermitir a Lope y a los frailes franciscianos cuidar de los cristianos en esas regiones. Agradeció al califa al-Sa'id por otorgar protección a los cristianos y solicitó que se les permitiera crear fortalezas a lo largo de las costas, pero el califa rechazó esta solicitud. [27]
El obispado de Marrakech continuó existiendo hasta finales del siglo XVI y estuvo a cargo de los sufragáneos de Sevilla . Juan de Prado, que había intentado restablecer la misión, fue asesinado en 1631. Los monasterios franciscanos continuaron existiendo en la ciudad hasta el siglo XVIII. [28]
El crecimiento del cristianismo en la región después de la conquista francesa se basó en los colonos europeos , y estos inmigrantes y sus descendientes en su mayoría se fueron cuando los países de la región se independizaron.
Resistencia [ editar ]
Aunque el área estaba bajo el control del califato, todavía había algunos sectores de la población que resistirían la expansión del Islam. Se pensaba que el pueblo bereber era inferior y se hizo que se convirtiera al Islam y se uniera al ejército árabe, recibiendo menos paga de la que recibiría un árabe. Esto provocó mucha insatisfacción y, en última instancia, la muerte del gobernador árabe de Mahgreb, Yazid ibn Abi Muslim, a manos de uno de sus guardaespaldas después de ordenarles que se tatuaran su nombre en los brazos para señalar su propiedad. [29]
Otra rebelión fue provocada por la esclavitud de los bereberes. Esto ocurrió en el sur de Marruecos, en 739 y hasta el 740. Sin embargo, esta rebelión sería reprimida por una expedición árabe, que se apoderó de prisioneros y oro en el proceso. [30]
Una de las fuerzas unificadoras de estas rebeliones fueron las enseñanzas de los misioneros árabes kharijitas que habían trabajado como comerciantes. Pudieron convertir algunas secciones a su forma de pensar y esto proporcionó una "disciplina unificadora y un celo revolucionario que impulsó la rebelión bereber del 739 al 743". [31]
Ver también [ editar ]
- Conquista musulmana de Egipto
- Árabe-bereber
- Bereber arabizado
- Guerras árabe-bizantinas
- Costa de Berbería
- Judíos bereberes
- Revuelta bereber
- Bereberes y el Islam
- Historia de Argelia
- Historia del Islam en el sur de Italia
- Historia de Túnez
- Kabylismo , argelianismo , bereberismo
- Moros
- Conquista omeya de Hispania
Referencias [ editar ]
- ^ Brunschvig 1975.
- ^ Rodd, Francis. "Kahena, reina de los bereberes:" Un bosquejo de la invasión árabe de Ifriqiya en el primer siglo de la Hégira "Boletín de la Escuela de Estudios Orientales, Universidad de Londres, Vol. 3, No. 4, (1925), 731 -2
- ^ Hans Kung, Tracing the Way: Spiritual Dimensions of the World Religions , Continuum International Publishing Group, 2006, página 248
- ^ Ugarte, Michael (1982). Trilogía de la traición: un estudio intertextual de Juan Goytisolo . Prensa de la Universidad de Missouri. ISBN 978-0-8262-0353-3.
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Bibliografía [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Una muestra de la historia de Magreb
