VA Urechia (versión más común de Vasile Alexandrescu Urechia , pronunciación rumana: [vaˈsile aleksanˈdresku uˈreke̯a] ; nacido Vasile Alexandrescu y también conocido como Urechiă , Urechea , Ureche , Popovici-Ureche o Vasile Urechea-Alexandrescu ; 1901) fue un historiador moldavo , más tarde rumano, autor romántico de ficción histórica y obras de teatro, académico y político. El autor de síntesis de la historia rumana , un destacado bibliógrafo ,heráldico , etnógrafo y folclorista , fundó y dirigió una escuela privada, ocupando posteriormente cargos docentes en la Universidad de Iaşi y la Universidad de Bucarest . Urechia fue también uno de los miembros fundadores de la Academia Rumana y, como viajero frecuente a España y hablante fluido de español, miembro correspondiente de la Real Academia Española . Fue el padre del satírico Alceu Urechia .
VA Urequia | |
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Nació | Piatra Neamț | 15 de febrero de 1834
Fallecido | 21 de noviembre de 1901 Bucarest | (67 años)
Seudónimo | Vasile Alexandrescu, Popovici-Ureche, etc. |
Ocupación | historiador, crítico, periodista, novelista, escritor de cuentos, dramaturgo, maestro de escuela, académico, político, funcionario |
Nacionalidad | rumano |
Período | C. 1850-1900 |
Género | ficción histórica , novela , memorias , comedia |
Movimiento literario | Romanticismo , Literatorul |
Firma |
Como ideólogo, Urechia desarrolló el "rumanismo", que ofreció un modelo para la cooperación cultural y política entre rumanos de varias regiones históricas , y formó parte de una campaña panlatinista . Activista a favor de la unión de Moldavia con Valaquia y representante del ala liberal , fue brevemente ministro de Asuntos Religiosos de Moldavia y más tarde miembro destacado del Partido Liberal Nacional . Durante más de tres décadas, Urechia representado Covurlui Condado en el Reino rumana 's Cámara de Diputados y del Senado . Fue ministro de Educación durante dos administraciones liberales nacionales sucesivas y, durante la década de 1890, fundó la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos , que se centró en fomentar las aspiraciones de los rumanos que vivían en Austria-Hungría .
A menudo retratada como una presencia aficionada e intrascendente en la literatura y la ciencia rumanas , Urechia estuvo involucrada en una controversia de una década con Junimea , una sociedad literaria conservadora que abogaba por la profesionalización . Entre los involucrados en el lado junimista se encontraban el crítico literario Titu Maiorescu y el poeta Mihai Eminescu . Como otros colaboradores de la revista liberal Revista Contimporană , Urechia fue un blanco notorio de la campaña de Maiorescu contra la "embriaguez con las palabras", y finalmente se puso del lado del autor anti- junimista Alexandru Macedonski , convirtiéndose en colaborador de la revista Literatorul . Las polémicas tocaron su vida privada, luego de que surgieran afirmaciones de que en secreto llevaba un estilo de vida poligínico .
Nombre
VA Urechia era conocido por sus contemporáneos por varias variantes de nombre: su rival Eminescu lo describió una vez con "siete nombres". [1] Urechia , que el escritor agregó en la vida adulta, es una variante de urechea ( rumano para "la oreja"), a menudo transcrita como ureche ("oreja"). Una interpretación ocasional del nombre, que refleja versiones anticuadas del alfabeto rumano , es Urechiă . [2] [3] [4] [5] [6]
El escritor fue inicialmente conocido como Vasile Alexandrescu , siendo este último su patronímico , del cual su apellido, Popovici , era una alternativa. [7] Las fuentes españolas ocasionalmente tradujeron el nombre de pila de Urechia como Basilio , y su nombre completo fue en ocasiones francizado como Basil Alexandresco . [1]
Biografía
Vida temprana
Nacido en Piatra Neamț , Urechia era hijo de Alexandru Popovici, miembro de la clase de boyardos en Moldavia y culcer titular ; su madre, Eufrosina (o Euphrosina) de soltera Manoliu. Ambos habían enviudado o divorciado de matrimonios anteriores, y Vasile tenía hermanastros de cada padre. [1] Tras la muerte del culpable , él y otros tres de los hijos menores de Eufrosina, todos menores de edad, se mudaron con su madre, quien se volvió a casar con Serdar Fotino. [1] En la primavera de 1848, estuvo en Iaşi , donde fue testigo de la fallida rebelión provocada por la corriente romántica nacionalista y liberal a la que más tarde se afiliaría. [5] Debutó en el periodismo a fines de la década de 1840, cuando escribió artículos en los que condenaba a los educadores nacidos en Transilvania por promover una versión del rumano que exageraba la conexión del idioma con el latín . [5]
Durante la mayor parte de la década de 1850, el joven Vasile Alexandrescu estuvo en Francia, pasando la mayor parte de su tiempo en París , donde recibió su Baccalauréat (1856) y se formó para obtener un título de License ès Lettres . [1] Urechia frecuentaba exiliados de ambos principados del Danubio (Moldavia y Valaquia ), creciendo cerca del político valaco CA Rosetti . [5] Habiendo escrito sus primeras obras literarias, algunas agrupadas en 1854 bajo el título Mozaic de novele, cugetări, piese şi poezii ("Un mosaico de novelas , reflexiones, obras de teatro y poesía"), [6] también completó una novela debut , Coliba Măriucăi ("Cabaña de Măriuca", en 1855). La trama se basó libremente en La cabaña del tío Tom , de la escritora abolicionista estadounidense Harriet Beecher Stowe , y se adaptó a las realidades de la esclavitud romaní en Moldavia. [4] En ese momento colaboraba en Steaua Dunării , una revista unionista coeditada por los intelectuales moldavos Mihail Kogălniceanu y Vasile Alecsandri , donde publicó una traducción al rumano de Canción a las ruinas de Itálica ("Canción a las ruinas de de Itálica "), un poema renacentista español escrito por Rodrigo Caro , pero atribuido por los estudiosos de la época a Fernando de Rioja . [8]
Creyente en el panlatinismo , popularizó la causa de los rumanos a través de artículos publicados en la prensa de habla romance de Francia y España, y fundó Opiniunea , una revista para exiliados moldovalacos en París. [5] Durante 1856, cuando la Guerra de Crimea puso fin a la administración imperial rusa en los dos países y su régimen Regulamentul Organic , los exiliados vieron una oportunidad para actuar a favor de la unión. Durante la Conferencia del Tratado de Paz de ese año, Urechia fue secretario de una Oficina rumana que popularizó la causa unionista entre los participantes y propuso un estado rumano bajo un gobernante extranjero, que Urechia quería que fuera de origen " latino ". [5]
Finales de la década de 1850 y primer nombramiento ministerial
En agosto de 1857 se casó con la española de clase alta Francisca Dominica de Plano, cuyo padre había sido el médico personal de la reina regente Isabel II . [9] La boda en la Capilla Ortodoxa Rumana en París. [1] Estuvo en España de 1857 a 1858 y nuevamente en 1862, investigando archivos locales y educación española . [9] Francisca presentó a su marido a varias figuras de la vida cultural y política de España: los poetas Ramón de Campoamor y Campoosorio y Gaspar Núñez de Arce , los futuros líderes de la Primera República Emilio Castelar y Ripoll y Francisco Pi y Margall , así como el dramaturgo Manuel Tamayo y Baus . [9] Durante la década siguiente, Urechia también viajó a Grecia, Suiza, Italia y el Imperio Alemán . [1]
A su regreso en 1858 a Moldavia, Urechia fue nombrado inspector de la corte en el condado de Iaşi y profesor de rumano a nivel de gimnasio . [1] Después de 1860, ocupó una cátedra de lengua rumana y literatura clásica en la recién fundada Universidad de Iaşi . [6] Su esposa Francisca murió siendo una mujer joven, probablemente antes de 1860, y Urechia se volvió a casar con el músico aficionado alemán Luiza "Zettina" Wirth. [1] En 1859-1860, mientras la unión política se efectuaba bajo el gobierno de Alexander John Cuza como Domnitor , VA Urechia sirvió brevemente como Ministro de Asuntos Religiosos de Moldavia en la administración de Kogălniceanu. [1] [5] Durante su mandato, otorgó becas a estudiantes universitarios locales , enviándolos a completar su educación en las universidades de Francia, España, Portugal y el Reino de Cerdeña . [5] También publicó los volúmenes de crítica literaria Schiţări de literatură română ("Bocetos de literatura rumana", 1859) y O vorbă despre literatura desfrînată ce se încearcă a se introduce în societatea română ("Una palabra sobre la literatura profligada que Amenaza con introducirse en la sociedad rumana ", 1863). [6]
Todavía estaba involucrado en la construcción de conexiones con Francia mientras perseguía su interés en la etnografía , y se unió a la Société d'Ethnographie con sede en París , colaborando estrechamente con su presidente Léon de Rosny . [5] También se convirtió en un miembro activo del Institut d'Ethnographie y la Sociedad de Heráldica de Francia . [5] A partir de 1861, estaba publicando la revista Atheneul Român, con sede en Iaşi . Un lugar pro-liberal, se destacó por reaccionar contra el antiguo socio de Urechia, Alecsandri, por las opiniones conservadoras de este último . [10] La sociedad Atheneul Român fue el núcleo de un movimiento cultural en todo el país, que según Urechia fue fundamental para establecer tanto la Academia Rumana (fundada en 1866) como el Ateneo Rumano (fundado en 1888). [5] La iniciativa de Urechia se inspiró en su admiración por la institución española Ateneo de Madrid . [9]
Reubicación en Bucarest
En noviembre de 1864, Urechia se trasladó a la capital unificada de Rumanía, Bucarest , donde se le concedió un puesto en la Facultad de Letras de la universidad local , [1] [5] [6], pero continuó administrando un "Instituto VA Urechia", su colegio. [1] También se desempeñó como Jefe de Departamento en el Ministerio de Educación , puesto en el que ayudó a su futuro rival, Titu Maiorescu , quien en ese momento enfrentaba acusaciones de mala conducta y presionado para que renunciara a su puesto de profesor. [11] También entonces, como bibliógrafo y ávido coleccionista de libros , fue uno de los encargados de Cuza de redactar el estatuto común de las bibliotecas públicas en todo el país. [5] Fue uno de los miembros originales de la Academia Rumana en su fundación en 1866 como Sociedad Académica , y posteriormente participó en la creación de su Biblioteca. [5] Urechia se desempeñó como vicepresidente y secretario general de la Academia durante varios períodos, fue presidente de su Sección Histórica y supervisó varios de sus programas culturales. [5] Disuelto en Iaşi por falta de socios, el club Atheneul Român se restableció en la capital durante 1865. [5] Ese año, publicó dos libros: Femeia română, dupre istorie şi poesie ("La mujer rumana en la historia y Poesía ") y Balul mortului (" La bola del muerto "). [6]
Después del reemplazo de Cuza por Carol I , Urechia se postuló con éxito en las elecciones de noviembre de 1866 para un escaño en la Cámara en el condado de Covurlui . [5] Fue miembro del Parlamento durante los siguientes 34 años, pasando de la Cámara al Senado e impulsando la legislación para modernizar el sistema educativo . [5]
También en 1866, Urechia publicó un ensayo de fábulas , que se centró en la obra de Dimitrie Ţichindeal (o Chichindeal ), un poeta de Banat de principios del siglo XIX . [6] En 1867, completó el trabajo de su contribución literaria más conocida al teatro local , un drama de tres actos [1] o melodrama [3] inspirado en la vida de Costea Bucioc en el siglo XVII . El mismo año y el siguiente, publicó Despre elocinţa română ("Sobre la elocuencia rumana"), Poezia în faţa politicei ("Poesía contra política") y Patria română ("La patria rumana"). [6] Estuvo en España desde la primavera de 1867 hasta el otoño de 1868, perfeccionando sus conocimientos del castellano y realizando una extensa investigación en archivos locales, [1] siendo recibido como miembro correspondiente de la Real Academia Española (2 de abril de 1868). [1] [9] Junto con su colega intelectual y arqueólogo aficionado Alexandru Odobescu , Urechia representó a Rumania en el Congreso Arqueológico Mundial de 1869 en París. [5] Luiza Wirth y él se divorciaron en algún momento después de 1868. [1]
Paralelamente, Urechia publicó varias obras nuevas de ficción histórica , entre ellas, en 1872, el drama Episodio de sub Alecsandru cel Bun ("Un episodio de la regla de Alejandro el Bueno "). [1] En 1872, también estrenó la comedia en un acto Odă la Elisa ("Una Oda a Elisa"), [1] que había escrito durante 1869. [6]
Conflicto con Junimea
Un evento importante en la carrera de VA Urechia ocurrió en 1869, cuando Maiorescu y sus amigos de ideas afines establecieron la sociedad Junimea en Iaşi. En ese momento, Urechia estaba editando la revista Adunarea Naţională , que inicialmente miró a los junimistas con simpatía, a pesar de que Maiorescu ya estaba haciendo pública su agenda antiliberal. [12] A principios de la década de 1870, sin embargo, Urechia se había involucrado en una importante polémica cultural con los junimistas , que reflejaba las escisiones liberal-conservador y romántico - neoclásico dentro de la sociedad rumana. Aunque por lo general adversa a otras facciones liberales, incluido el grupo formado alrededor historiador Bogdan Petriceicu Hasdeu y Nicolae Ionescu 's Fracţiunea liberă şi Independenta , unió con ellos en la condena Junimea ' s vistas y pautas culturales. [13] También durante esa década, se puso abiertamente del lado de los radicales en torno a CA Rosetti, quienes, en 1875, contribuirían a la creación del Partido Liberal Nacional . [14]
Urechia colaborado con Dimitrie agosto Laurian y Ştefan Michăilescu en la lucha contra la Junimist , tribuna romántica y pro-liberal Revista Contimporană después de 1873. El crítico e historiador Tudor Vianu Urechia sierra como del grupo rector espiritual , [15] mientras que el historiador literario George Călinescu escribió: " [la revista] tenía prestigio e, íntimamente, los junimistas se preocuparon ". [16] En su primer número, acogió el estudio de Urechia sobre el cronista moldavo del siglo XVII Miron Costin y sus escritos, así como piezas históricas de Gheorghe Sion y Pantazi Ghica , todas las cuales fueron poco después criticadas por Maiorescu en su ensayo Beţia de cuvinte. ("Embriaguez con palabras"). [17] [18] Paralelamente, Urechia tuvo un conflicto con el escritor y pedagogo judío Ronetti Roman , a quien había contratado como profesor en su Instituto. [19] En su folleto Domnul Kanitferstan (Sr. Kanitferstan "), Ronetti Roman informó que se sorprendió al descubrir que Urechia era un antisemita . [20]
Después de la Guerra Ruso-Turca que otorgó a Rumania su independencia, Urechia representó al país en el Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas y presidió una de sus sesiones. [5] Más adelante en el año, fue invitado a participar en el Congreso de Literatura en Londres , Inglaterra. [5] En 1879, fue elegido miembro de una arrumana liga culturales, la Sociedad Cultural Macedo-rumano, convirtiéndose en su presidente el año siguiente y la edición de su historiográfico libro de texto, Albumul Macedo-romana ( "El álbum Macedo-rumano"). [5] La Société d'Ethnographie le otorgó una medalla de bronce en 1880 y, al año siguiente, recibió su medalla de honor. [5] El mismo organismo creó el Premio Urechia de Investigación Etnográfica , otorgado por primera vez en 1882, y le otorgó membresía vitalicia del Institut d'Ethnographie . [5] Entre 1878 y 1889, agrupó sus escritos anteriores bajo el título Opere complete ("Obras completas"). [6]
Preeminencia política y años literarios
En 1881-1882, Urechia fue ministro de Educación de Rumania bajo los primeros ministros liberales nacionales Dimitrie Brătianu e Ion Brătianu , en el recién proclamado Reino de Rumania . Según George Călinescu, su nombramiento se había preparado desde 1880. Călinescu cita la intensa correspondencia de Urechia con Alexandru Odobescu, que entonces vivía en París. Odobescu había pedido inicialmente a Urechia que administrara su cátedra en la Universidad y, argumenta Călinescu, su tono se volvió "adulador" cuando Urechia recibió la confirmación de sus ambiciones políticas. [21] Como ministro, Urechia encargó a Odobescu que se acercara a Hermiona , la viuda del historiador francés Edgar Quinet e hija del intelectual rumano Gheorghe Asachi , y recuperara algunas de las notas de Quinet para publicarlas en Albumul macedo-român . [21] Mientras revisaba y reorganizaba el Ministerio, Urechia destituyó al activista socialista y ateo Ioan Nădejde de su puesto de profesor, [22] y participó en la decisión de frenar la propagación del socialismo entre los profesores de la Universidad de Iaşi. [5] Sin embargo, dejó de lado las preferencias políticas para asignar al autor junimista Ion Luca Caragiale el puesto de inspector en los condados de Suceava y Neamț . [23] Urechia había elaborado un programa de reforma administrativa en varios niveles, pero la brevedad de su mandato le impidió ponerlo en práctica. [5]
Para entonces, Urechia también había comenzado a colaborar con el joven poeta antijunimista y más tarde simbolista Alexandru Macedonski . En 1881, el ministro Urechia otorgó a Macedonski la medalla Bene-Merenti de primera clase, a pesar de que, argumenta Călinescu, el poeta había sido funcionario durante no más de 18 meses. [24] Un año después, nombró a Macedonski para el puesto de Inspector de Monumentos Históricos. [24] También en 1882, aceptó la oferta de Macedonski de convertirse en presidente de una sociedad formada en torno a la revista Literatorul . [25] En 1883, tras los ataques de Macedonski al autor junimista Mihai Eminescu , más tarde reconocido como poeta nacional , la exposición irreverente de la enfermedad mental de Eminescu y la condena generalizada que siguió, Literatorul se agotó. [26] Resurgió esporádicamente después de esa fecha, notablemente en 1885, como Revista Literară , y continuó recibiendo contribuciones de Urechia, Anghel Demetriescu , Th. M. Stoenescu y Bonifaciu Florescu , pero finalmente Macedonski lo convirtió en una voz para el movimiento simbolista local . [27]
Urechia se desilusionó con la política Nacional Liberal y votó en contra de su partido cuando sintió que su política ya no coincidía con sus propios puntos de vista. [5] En 1885, también hizo las paces con Junimea , que generalmente ofrecía su apoyo al recién fundado Partido Conservador , y se convirtió en colaborador de su vocero Convorbiri Literare , contribuyendo con ensayos e historias hasta 1892. [28] También en 1885 , publicó su novela Logof. Baptiste Veleli ("El Logofăt Baptiste Veleli"), ambientado en el siglo XVII. [1] Sus variados intereses científicos lo llevaron a mantener correspondencia con Iuliu Popper , el explorador rumano de la Patagonia , quien describió notablemente a Urechia la anarquía de Punta Arenas , Chile. [29]
Al final de su vida, VA Urechia se concentró en la investigación histórica. Esto lo llevó a escribir y publicar Istoria românilor ("La historia de los rumanos", 14 vols., 1891-1903) e Istoria şcoalelor ("La historia de las escuelas", 4 vols., 1892-1901). [5] [30] Después de 1889, también reanudó sus actividades en el área de bibliografía, convirtiendo su propia colección en una biblioteca pública en beneficio de la ciudad de Galaţi . [5] También editó y recopiló el trabajo de Miron Costin, [1] produciendo y editando una monografía homónima de 1890 , junto con un trabajo similar dedicado al intelectual moldavo del siglo XIX Gheorghe Asachi . [6] En 1891, sus ensayos, novelas, memorias e historias dispersos basados en temas del folclore rumano fueron publicados colectivamente por Legende române ("Leyendas rumanas"). [5] [6] Ese año partió hacia Londres, donde asistió al Congreso Internacional de Orientalistas y recibió el diploma honorífico por apoyar las actividades del Congreso a nivel internacional. [5]
Durante la última parte de la década de 1880, VA Urechia participó en un escándalo que involucró a Lazăr Şăineanu , un lingüista judío-rumano educado en el extranjero, durante el cual hizo una serie de declaraciones antisemitas. Şăineanu, quien, como la mayoría de los otros miembros de la comunidad judía, no estaba emancipado legalmente , había sido asignado a un puesto en la Facultad de Letras por Titu Maiorescu, en ese momento ministro de Educación en un gabinete del Partido Conservador. Urechia y sus partidarios reaccionaron enérgicamente contra esta medida, argumentando que anăineanu no estaba calificado por su origen étnico, hasta que Şăineanu presentó su renuncia a Maiorescu. [31]
En 1889, cuando Şăineanu solicitó la naturalización , Urechia intervino con el político Liberal Nacional Dimitrie Sturdza , jefe de un comité encargado de hacer cumplir la ley de nacionalidad , pidiéndole que rechazara la solicitud. [31] Se produjo un punto muerto y, tanto en 1889 como en 1895, el asunto pasó a ser deliberado por el Senado. Aunque ganó el apoyo tanto del primer ministro conservador Petre P. Carp como de la Cámara, Urechia nuevamente se pronunció en contra del derecho al voto en el Senado y, en gran parte como resultado de esta apelación, la mayoría de sus colegas votaron con él en ambas ocasiones. [31]
Establecimiento de la Liga Cultural y años finales
A principios de la década de 1890, Urechia se involucró en la causa de los rumanos que vivían fuera de los confines del Reino Antiguo . Como otros activistas liberales, esperaba ver a Rumanía unida con Transilvania y el Banat , regiones entonces incluidas en Austria-Hungría y administradas por el Reino de Hungría . Urechia vio con simpatía la formación de un Partido Nacional en esa región y lo apoyó durante todo el movimiento del Memorando de Transilvania de 1892, cuando muchos de sus líderes fueron encarcelados por las autoridades húngaras. Pidió apoyo en toda Europa y, en 1893, recopiló las intervenciones de sus pares extranjeros en un solo volumen, conocido en rumano como Voci latine. De la fraţi la fraţi ("Voces latinas. De hermanos a hermanos"). [5] Como líder de la recién fundada Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos , hizo campaña en la prensa internacional, lo que resultó en unos 500 artículos periodísticos sobre el juicio del Memorando . [5] Estas acciones hicieron que los partidarios de Austria-Hungría lo consideraran un agente de la disidencia. [5] En 1894, se involucró en una acalorada polémica sobre estos temas con el oficial húngaro István Türr , quien había publicado artículos condenando a los participantes del Memorando y sus partidarios con base en Bucarest. [5] Involucró a otros políticos en 1895, cuando Urechia asistió a la Conferencia de la Unión Interparlamentaria en Bruselas , Bélgica, y debatió el asunto con miembros de la legislatura húngara . [5]
Urechia fue vicepresidente del Senado en 1896-1897. [2] Durante esos años, se convirtió en Caballero de la Légion d'honneur , miembro honorario y más tarde presidente honorario del Conseil Héraldique de France , miembro extranjero de la Sociedad Arqueológica Francesa y miembro asociado de la Cruz Roja Española , [5] y el cónsul general de Ecuador en Rumania. [1] Asistiendo al Congreso Internacional de Orientalistas de octubre de 1899 en Roma , organizó una fiesta panlatinista centrada en la Columna de Trajano , con la participación de los ministros del gabinete Luigi Pelloux y la activista campesina de Transilvania Badea Cârţan . Aunque la ceremonia gozó de popularidad y cobertura en la prensa, Urechia y su Liga Cultural se sintieron frustrados por la falta de fondos en su intento de organizar una exhibición viva de las costumbres rumanas. [5] Asistió al congreso de 1900 de la Unión de Estudiantes Latinos , reunido en la ciudad francesa de Alès , y pronunció un discurso de apertura en el que el tema principal fue el panlatinismo. [5] El mismo año, publicó una serie de memorias y escritos de viajes , bajo el título Din tainele vieţii ("Algunos de los secretos de la vida"). [9]
Urechia murió en Bucarest a los 67 años. Su discurso fúnebre fue pronunciado por el arqueólogo Grigore Tocilescu , mientras que la sesión conmemorativa de la Academia estuvo presidida por su antiguo rival Hasdeu. [5]
Ideología, aportes literarios y debates culturales
Principios
VA Urechia fue un autor prolífico, cuya bibliografía supuestamente supera los 600 títulos individuales, cubriendo tanto obras de ficción como científicas. [5] Reflexionando sobre el período, el historiador moderno Lucian Boia sostiene que, si bien Urechia estaba por encima de todos sus colegas académicos pro-liberales con respecto a su "laboriosidad", todos carecían de competencia científica. Boia, quien señala que las obras de Urechia son generalmente recopilaciones, concluye que su autor estaba motivado por un " patriotismo ferviente pero ingenuo ". [32]
La principal contribución de Urechia fue como ideólogo de la corriente liberal , y se relaciona con su versión del patriotismo, llamado românismo (" rumanismo "). Considerado por él como distinto del nacionalismo , implicó la promoción continua de una identidad espiritual común entre los rumanos , un enfoque en la popularización del folclore local y una versión cultural del panlatinismo . [5] Desde el principio, Urechia argumentó a favor de un bloque latino federal para contrarrestar las amenazas del pan-eslavismo y el pan-germanismo . [5] En 1859, una carta que envió al primer ministro de Cerdeña , Camillo Benso di Cavour , en la que presentaba a los becarios moldavos a la Universidad de Turín , hacía referencia a los sentimientos panlatinos y los orígenes rumanos : "Convierta a nuestros jóvenes rumanos en algo mejor que los sabios; hazlos latinos, orgullosos descendientes de Roma , la madre de su nación ". [5] Parte de sus estudios posteriores se ocupó de la lingüística comparativa del romance : como muchos de sus compañeros intelectuales, Urechia estaba decidido a encontrar la posición exacta del rumano en relación con la lengua latina , el italiano estándar o los dialectos italianos ( ver Historia del Idioma rumano ). [33] Así, en un ensayo de 1868, Urechia teorizó un "paralelismo" entre el rumano y el friulano , siendo su conclusión similar a una expresada anteriormente (y finalmente descartada) por Graziadio Isaia Ascoli . [33]
Urechia vio en la aplicación del rumanismo una batalla cultural por mejorar, escribiendo: "Una nación incapaz de desarrollarse es incapaz de defender su existencia. Por eso todas las naciones, reconociendo en la cultura la condición primordial de su existencia y grandeza, han luchado por hacer uso de todas sus fuerzas para avanzar culturalmente. [...] Hoy en día la cultura es el arma más fuerte e invencible ". [5] Sus escritos frecuentemente hicieron la controvertida afirmación de que los rumanos habían perfeccionado varios elementos de la civilización humana antes que todos los demás pueblos ( ver Protocronismo ). [34] Basado en sus teorías sobre la cohesión social, Urechia también expresó su disgusto por el faccionalismo político. Un artículo suyo en Adunarea Naţională reaccionó contra la división entre el grupo Nacional Liberal (los "Rojos") y el Partido Conservador (los "Blancos"): "La victoria sólo será posible cuando el rumanismo no sea ni rojo ni blanco". [5]
Al final de su vida, el escritor acuñó otro término, daco-românismo ("Daco -rumanismo "), que hacía referencia al antiguo territorio de Dacia y, a través de él, al ideal de agrupar todos los territorios habitados por rumanos fuera del Imperio Antiguo . s fronteras. [5] Esta alusión a Transilvania contribuyó a su polémica con las autoridades austrohúngaras , que llegaron a considerar el término con sospecha. [5] Al mismo tiempo, Urechia buscó establecer contactos con representantes de otras comunidades de habla románica en los Balcanes , Aromanianos así como Megleno-Rumanos e Istro-Rumanos , así como con líderes rumanos de Bucovina y Besarabia . [5] Después de la guerra ruso-turca , cuando la regla rumana se extendió a anteriormente otomana norte de Dobruja , llamó a la región de rumanización través de la colonización y los cambios en la toponimia . [5]
Urechia tenía actitudes conflictivas sobre la convivencia de los rumanos y las minorías étnicas . Su Coliba Măriucăi , una de las primeras novelas de la literatura rumana que explora los problemas sociales desde una perspectiva crítica, y escrita justo cuando se prohibía la esclavitud en Moldavia, expresa simpatía por la comunidad romaní perseguida . [4] En contraste con este enfoque, las declaraciones hechas por Urechia en su conflicto con Lazăr Şăineanu muestran un lado antisemita de su rumanismo , que el académico Michael Shafir califica como "cultural" y "económico" en lugar de " racial ". [20] Mientras debatía el estatus de Şăineanu en el mundo académico, Urechia afirmó: "Una persona ajena a la fibra de nuestra nación nunca podría despertar en la mente y el corazón de la generación joven la imagen de nuestro pasado [...]. ¿Cómo reconocerá esa persona a esos pulsaciones en la vida histórica de los rumanos, cuando no tiene nada en común con las aspiraciones [del pueblo]? " [31] Urechia fue especialmente adverso al estudio de Şăineanu sobre las referencias tradicionales a los judíos como " tártaros " y Uriaşi , como una referencia a una presencia medieval temprana de jázaros en los territorios rumanos actuales. Por lo tanto, acusó públicamente a Şăineanu de hacer parecer que los judíos tenían un precedente histórico sobre los rumanos. [31] El crítico literario Laszlo Alexandru escribe que la lectura del texto por parte de Urechia fue "de mala fe", y sus conclusiones "calumniosas". [31] En 1895, durante la votación final del Senado sobre la naturalización de Şăineanu , Urechia pronunció un aplaudido discurso en el que comparó al lingüista con el Caballo de Troya , instando a sus compañeros parlamentarios a no permitir "un extranjero en la ciudadela rumana". [31]
Beţia de cuvinte
Como parte de su reacción romántica contra el llamado junimista a la profesionalización , modernización controlada y occidentalización , el grupo Revista Contimporană buscó retratar el enfoque liberal como motivado por precedentes históricos. George Călinescu escribe: "Al estudiar, tan superficial y grandiosamente como ellos, un cronista [medieval] [...], el grupo buscó inculcar la idea de tradición". [16] Para entonces, Titu Maiorescu había reaccionado contra este enfoque, acusando a sus adversarios de imponer "formas sin sustancia" (es decir, mal adaptadas a las realidades rumanas que decían abordar), y dirigió sus acusaciones específicamente contra la Universidad de Facultad de Bucarest , exponiendo a los jefes de departamento por carecer de formación en sus campos de elección. [35]
Maiorescu respondió a sus adversarios en Beţia de cuvinte , donde enfatizó el rechazo general de su grupo y la burla ocasional de la literatura tradicional rumana, y comentó que tanto el modelo como sus defensores habían producido un estilo característicamente prolijo. [18] [36] La figura junimista también se centró en discutir los errores en las obras de Urechia, particularmente cuando se trataba de sus pronunciamientos sobre la filosofía de la historia . Según Maiorescu, el contexto había combinado dos temas separados en una frase y, sin saberlo, hizo parecer que el filósofo Voltaire del siglo XVIII estaba activo en el siglo XVII. [18] [37] [38] Călinescu usó este punto para ilustrar la técnica polémica de Maiorescu, que implicaba presentar a sus adversarios " proposiciones cruelmente seleccionadas del libro de texto sobre lógica". [2] El texto hacía referencia a otras afirmaciones falsas hechas por Urechia, cuestionando su competencia. Lo citó argumentando que el historiador romano imperial del siglo IV Ammianus Marcellinus fue una fuente del gobierno de Atila el Huno en el siglo V , que los filósofos Gottfried Leibniz y René Descartes eran historiadores y que el pintor Cimabue era un arquitecto. [18] [39] En lo que Lucian Boia considera "quizás [su] página más exitosa", Maiorescu ridiculizó la afirmación de Urechia de que el poeta valaco del siglo XVIII Ienăchiţă Văcărescu era superior al alemán Johann Wolfgang von Goethe . [40]
Urechia, Laurian, Ghica y Petru Grădişteanu decidieron emitir una respuesta común a las acusaciones de Maiorescu, utilizando el periódico Românul de Rosetti como sede. [41] Uno de los textos de Urechia en la serie acusó a Maiorescu de "burlarse por el impulso de burlarse", y llamó a Beţia de cuvinte "una diatriba incondicional". [42] Defendió a su grupo como los verdaderos representantes de una línea cultural que se remonta al levantamiento de Valaquia de 1821 , y retóricamente preguntó a Maiorescu: "¿podría ser cierto que en estos 50 años todo lo que se plantó en el suelo nacional es pasto de plumas? y cardo rastrero ? " [43] Tudor Vianu , quien cree que Urechia tenía "demasiado conocimiento de las cosas", advierte que "[su] pluma se deslizaría demasiado rápido sobre el papel". [15] Define la respuesta de Urechia como "torpe y prolijo". [15] Mientras critica los puntos de vista de Urechia sobre la historia, el historiador literario Z. Ornea cree que estaba justificado oponerse al "exclusivismo" junimista , especialmente al rechazar la teoría de Maiorescu de que el estado necesitaba rediseñar su sistema educativo cerrando universidades y construyendo más escuelas primarias. escuelas. [44]
El propio Maiorescu respondió a sus críticos en otro artículo, detallando sus refutaciones y argumentando que eran prueba de ignoratio elenchi . [38] [45] En otra parte, el mismo crítico manifestó su diversión al leer en Adunarea Naţională que la unión de 1859 había estimulado el Risorgimento y la unificación alemana , y que la rebelión de Transilvania de 1784 había hecho posible la Revolución Francesa . [46] Un artículo sin firmar publicado por el periódico conservador Timpul en 1877, que el historiador literario Z. Ornea cree que es obra de Maiorescu, acusa a VA Urechia, Xenofon Gheorghiu , Nicolae Ionescu , Ştefan Şendrea , Andrei Vizanti y otros de ser académicos inactivos y figuras públicas corruptas . [47] Dichas críticas se repitieron en años posteriores: escribiendo unos veinte años después, Urechia expresó su decepción porque un periódico de Bucarest se había burlado más recientemente de su postura activista y se había referido a él como un "orador de cruces de carreteras". [5]
Vida personal
El matrimonio de Urechia con Luiza produjo tres hijos: los hijos Nestor y Alceu y la hija Corina. [1] La relación de Urechias, comparada por Călinescu con una " tragedia griega ", [1] fue tema de insinuaciones y escándalos. El pintor Nicolae Grigorescu estaba presuntamente enamorado de Luiza Wirth, [1] y pintó varios retratos de ella, incluido uno desnudo. [1] [48] Esta última pintura fue descrita por Călinescu como "indiscreta [y] voluptuosa". [1] Su matrimonio fue supuestamente un ménage à trois , que involucra a la hermana de Luiza, Ana. También se rumoreaba que las otras dos hermanas Wirth, Carlotta, que era la tutora de música de la reina Isabel , y Emilia, esposa del Jefe del Estado Mayor del Ejército Rumano Nicolae Dona , también eran amantes de VA Urechia. [1] Tales afirmaciones de poligamia sororal fueron notablemente popularizadas por Eminescu, quien una vez describió a Urechia como un "pobre hombre que tiene dos hermanas y dos hermanas como esposas". [1]
La historia cuenta que el hijo de Dona, el oficial Alexandru Guriţă, era el hijo ilegítimo de Urechia. Ajeno a esto, Guriţă se había enamorado de Corina y planeaba casarse con ella, antes de que Urechia interviniera y revelara que estarían cometiendo incesto . Los dos amantes se suicidaron. [1] Después de su divorcio de Urechia, Luiza vivió con IG Cantacuzino; su hijo era Gheorghe Cantacuzino-Grănicerul , futuro general y líder provisional de la Guardia de Hierro fascista . [1] A principios de 1882, después de volver a casarse con un hombre llamado Hristu Cuţiana, murió en agosto del mismo año. [1]
Legado
Los sentimientos junimistas con respecto a Urechia fueron respaldados por varios críticos autorizados en períodos posteriores. Por lo tanto, Călinescu descartó la contribución general del autor a la literatura como "sensiblera", y se refirió a Legende române como "casi trivial en estilo". [1] Por el contrario, Vianu cree que este último "se cuenta entretenido". [28] Según la Cambridge Guide to Theatre de 1995 , Urechia fue "más exitoso como autor de melodramas históricos", pero, como sus contemporáneos George Bengescu-Dabija , Haralamb Lecca , Ronetti Roman y Grigore Ventura , "ya no está de moda". . " [3]
Desde el principio, Urechia fue defendido de las críticas de personas que compartían sus puntos de vista. En su discurso para conmemorar la muerte del escritor, Bogdan Petriceicu Hasdeu afirmó: "Como agitador para el beneficio y el crecimiento de la nación rumana, Urechia fue sublime; nadie lo reemplazará, nada podrá hacerle sombra cuando se trata de nuestro historia nacional, en la que perdurará como arcángel del entusiasmo en la memoria de todos los rumanos ". [5] Según el historiador cultural Ovidiu Pecican , Hasdeu, con el apoyo político del líder nacional liberal Ion Brătianu , logró imponer un modelo cultural nacionalista para competir con Junimea , asegurando así que tanto Urechia como su rival Şăineanu, junto a George Dem. Teodorescu , Grigore Tocilescu , George Ionescu-Gion , Alexandru Vlahuţă y otras figuras con sede en Bucarest, abordaron un entorno alternativo y autónomo. [49] Partiendo en parte de las observaciones hechas por el crítico literario Alexandru George , Z. Ornea señala que, a pesar de todas sus "deficiencias reales", Urechia "era, pero además, se volvió indiscutiblemente superior a muchos miembros de [ Junimea ] que se divertían mucho al leer El admirable pasquín de Maiorescu ". [50] Ornea también concluyó que, con sus trabajos históricos finales, particularmente Istoria şcoalelor , Urechia contribuyó con textos "relevantes para este día". [51] Aunque el tratamiento inicial de Maiorescu de la obra de Urechia dejó un impacto duradero en su imagen pública, el autor llegó a ser visto con más simpatía durante el siglo XX. Entre las influyentes monografías que recuperaron parte de sus escritos se encontraba una publicada por Alexandru George en 1976. Según Ornea, ésta y otras obras similares "reclaman una posteridad más justa y más indulgente". [51] El trabajo de Urechia como maestra y promotora cultural también se reflejó en la vida intelectual: el dramaturgo Alexandru Davila fue uno de los graduados del Instituto VA Urechia, [52] y, según Tudor Vianu, el apoyo de Urechia posterior a 1870 a Macedonski, junto con similares esfuerzos de Ionescu-Gion, Tocilescu, Anghel Demetriescu , Bonifaciu Florescu , Th. M. Stoenescu , fue en gran parte responsable de transmitir "una imagen mejor y más verdadera del poeta maltratado". [53]
Después de la Primera Guerra Mundial , Alceu Urechia protestó contra el establishment intelectual, quien, argumentó, había oscurecido la contribución de su padre al proceso histórico por el cual se había creado la Gran Rumania . [5] El historiador Nicolae Iorga , que asumió la presidencia de la Liga Cultural en 1932, rindió homenaje a su predecesor, refiriéndose a su "deseo incondicional de estar al servicio en todos los ámbitos y su gran talento para conquistar mediante una forma atractiva de vanidad ". [5]
Aunque su autor fue objeto de muchas críticas por sus inconsistencias, los libros de VA Urechia gozaron de una popularidad constante. Este fue en particular el caso de Legende române , partes de la cual se tradujeron al italiano. [5] A diferencia de sus otros textos, los censores húngaros impidieron que Legende circulara dentro de Transilvania, y tuvo que abrirse paso solo a través de la parte cisleitania de la monarquía. [5] Fue reeditado en una edición definitiva de 1904 por Editura Socec . [1] Su Albumul macedo-român y Voci latine fueron colocados por el historiador de arte Gheorghe Oprescu entre "los libros rumanos más bellos y elegantes de principios de siglo". [5] En 1878, con motivo de su presencia en el Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas , la Société d'Ethnographie presentó a Urechia un busto a su semejanza, esculpido por Wladimir Hegel . [5] Treinta y tres años después, sus colaboradores de Transilvania le dedicaron un álbum, que incluía un poema escrito especialmente para él por George Coşbuc . [5] La colección de libros de Urechia, que había convertido en una biblioteca pública, es administrada por la ciudad de Galaţi . [5]
Además de los escritos de sus adversarios Maiorescu y Eminescu, Urechia fue objeto de piezas satíricas escritas por varios otros autores. Entre ellos se encuentran su empleado Ronetti Roman [19] y la figura junimista Iacob Negruzzi . [54] Los retratos de Grigorescu de Luiza Urechia, incluido el desnudo (que se dice que vale 100.000 euros ), llegaron a la colección de arte del hijo del general Dona, el médico Iosif Dona , y luego fueron heredados por el Museo Nacional de Arte . [48] El museo perdió la propiedad de toda la colección Dona en 2007, después de que sus derechos de propiedad fueran disputados con éxito en los tribunales por demandantes rivales. [48]
Notas
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- ↑ Ornea, p. 284
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- ↑ Ornea, p. 285
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- ↑ Călinescu, p. 519, 520-521; Vianu, págs. 353-361, 387
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- ↑ Boia, p.80-81
- ↑ Călinescu, p. 515; Vianu, págs. 235-237
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- ↑ Ornea, p.296-297
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- ↑ Călinescu, p.653
- ↑ Vianu, Vol.II, p.388-389
- ↑ Vianu, p. 88
Referencias
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- George Călinescu , Istoria Literaturii române de la origini până în prezent , Editura Minerva , Bucarest, 1986
- Z. Ornea , Junimea şi junimismul , vol. II, Editura Minerva, Bucarest, 1998. ISBN 973-21-0562-3
- Tudor Vianu , Scriitori români , vol. II, Editura Minerva, Bucarest, 1970-1971. OCLC 7431692