Valente de Mursa fue obispo de Mursa ( Osijek en la Croacia moderna ) y partidario de la teología homoiana , que a menudo se etiqueta como una forma de arrianismo , aunque el semi-arrianismo es probablemente más exacto.
La vida
Las fuentes históricas de la Iglesia contemporáneas y posteriores consideraban que Valente y sus compañeros vacilaban según los vientos políticos, «siempre inclinados a ponerse del lado del partido dominante».
Sínodo de Tiro
Él era uno de un grupo de obispos que incluía a Ursacius de Singidunum ( Belgrado ) que hizo acusaciones de incorrección contra Atanasio de Alejandría [1] resultando en el Primer Sínodo de Tiro .
Ursacio y Valente aparecen a continuación en 342 en Constantinopla ayudando con la consagración de Macedonio como obispo de la metrópoli.
En 346, Valente y Ursacio, se retractaron de su anterior hostilidad hacia Atanasio y su teología trinitaria . En consecuencia, viajaron a Roma, presentando una retractación por escrito a su obispo, Julio , y escribieron a Atanasio, expresando su voluntad de mantener la comunión con él en el futuro. [2]
Batalla de Mursa
Durante la batalla de Mursa Major , mientras Constancio II se refugió en una torre cerca del campo de batalla, fue atendido por Valente, quien supuestamente pudo profetizar el resultado. A partir de entonces, el apego de Constancio al arrianismo se volvió cada vez más fanático, bajo la influencia de su consolador espiritual. [3]
Consejo de Ariminum
Valente, Urasacius y Germinio de Sirmio fueron los responsables de la elaboración de la declaración teológica conocida como el Credo de Sirmio también llamada la blasfemia de Sirmio en 357. [4] [5] En julio de 359 en el Concilio de Rímini , a unos 300 [6] - Se reunieron 400 obispos. Ursacius de Singidunum y Valens pronto propusieron su nuevo credo, [7] redactado en el Cuarto Concilio de Sirmium de 359 pero no presentado allí. Este credo sostiene que el Hijo era como el Padre "según las escrituras", y evita los términos controvertidos "misma sustancia" y "sustancia similar". [8] Otros favorecieron el credo de Nicea . [9]
Referencias
- ^ Sozomen, Historia de la Iglesia , libro 2.25.
- ^ Sócrates Scholasticus, Historia de la Iglesia , libro 2.24.
- ^ Edward Gibbon, La decadencia y caída del Imperio Romano , (The Modern Library, 1932), cap. XXI., Pág. 695
- ^ Sócrates Scholasticus, Historia de la Iglesia , libro 2, capítulo 30.
- ^ Sócrates Scholasticus, Historia de la Iglesia , libro 2, capítulo 37.
- ↑ Philostorgius, en Photius, Epítome de la historia eclesiástica de Philostorgius , libro 4, capítulo 10.
- ^ Sócrates Scholasticus, Historia de la Iglesia, libro 2, capítulo 37.
- ^ Sócrates Scholasticus, Historia de la Iglesia , libro 2, capítulo 37.
- ^ Sócrates Scholasticus, Historia de la Iglesia , libro 2, capítulo 37.