Arutprakasa Vallalār Chidambaram Ramalingam (5 de octubre de 1823 - 30 de enero de 1874), cuyo nombre premonástico era Rāmalingam , comúnmente conocido en la India y en todo el mundo [1] como Vallalār , también conocido como Ramalinga Swamigal y Ramalinga Adigal , fue uno de los más famosos santos tamiles y también uno de los más grandes poetas tamiles del siglo XIX [2] y pertenece a una línea de santos tamiles conocidos como " gnana siddhars " ( gnana significa sabiduría superior ).
Chidambaram Rāmalingam | |
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Nació | |
Desaparecido | 30 de enero de 1874 (50 años) Mettukuppam , una aldea cerca de Vadalur , distrito de Cuddalore , Tamil Nadu , India |
El Samarasa Suddha Sanmarga Sathiya Sangam [3] fue difundido y transmitido por él no solo en teoría sino principalmente en la práctica por su propia forma de vida, que en sí misma es una inspiración para sus seguidores. A través de la noción de Suddha Sanmarga Sangam , el santo se esforzó por eliminar el sistema de castas . [4] Según Suddha Sanmarga, los aspectos principales de la vida humana deberían ser el amor conectado con la caridad y la práctica divina que conduzca al logro del conocimiento puro .
Ramalinga defendió el concepto de adorar la llama de una lámpara encendida como símbolo del poder eterno. [5]
Vida temprana
Los padres de Rāmalingam eran Rāmayyā pillai y Chinnammai de la casta Vidente Karunageer . Ella era su sexta esposa, ya que todas sus esposas anteriores habían muerto sin hijos y en rápida sucesión. Eran una familia en Marudhur, una aldea en el antiguo distrito de South Arcot , cerca de Chidambaram . Rāmalingam fue su quinto hijo. Los mayores eran dos hijos, Sabhapati y Parasu Rāman; y dos hijas, Sundarammal y Unnamulai. Llamaron a su hijo menor Rāmalingam.
Infancia y experiencias divinas
Una vez, los padres de Rāmalingam fueron al templo de Chidambaram Natarājar con su hijo de cinco meses, y el bebé estaba feliz mientras el sacerdote ofrecía Deepa aradhana (adoración con una lámpara encendida que se acercaba a los vigraham); Esto fue percibido por Rāmalingam como una profunda experiencia espiritual. En años posteriores dijo de la experiencia:
- "Tan pronto como la Luz fue percibida, la felicidad me invadió", y
- "El dulce néctar fue probado por mí tan pronto como el Arut perun jothi (Suprema Gracia de la Luz) se hizo visible". [6]
En 1824, murió su padre, Rāmayyā pillai. Debido a su prematura desaparición, Chinnammai cambió su residencia al lugar de su madre en Chinna kāvanam, Ponneri. San Rāmalingam era un niño pequeño cuando se mudó con su madre a Chennai en 1826. Él y su madre vivían con su hermano mayor Sabhapati y su esposa Pāppāthi en 31/14 Veerasamy Pillai Street en el área Sevenwells de Chennai , que está en el área cercana Templo de Chennai Kandha kottam Kandha swāmi. Después de que Rāmalingam cumplió los cinco años, Sabhapati inició su educación formal . Pero el niño no estaba interesado en eso, sino que prefería los viajes al cercano templo Kandha swāmi. Sabhapati pensó que el niño necesitaba castigo como forma de disciplina, y le dijo a su esposa que no le diera a Rāmalingam su comida diaria. Su amable cuñada, sin embargo, le dio comida en secreto y lo convenció de que estudiara seriamente en casa. A cambio, Rāmalingam pidió su propia habitación, lámpara encendida y espejo. Colocó la luz frente al espejo. Comenzó a meditar concentrándose en la luz y así comenzó la vida espiritual del joven. Milagrosamente tuvo una visión del Lord Muruga . Rāmalingam dijo:
- "La belleza dotó a los rostros divinos seis, los hombros ilustres doce". [7]
En un momento, Rāmalingam tuvo que reemplazar a su hermano mayor Sabhapati en una sesión de upanyāsam (historias religiosas) como upāsakar. Su gran discurso sobre los versos del ' Periya purānam ', un poema épico de Sekkizhar acerca de los santos '63 Nāyanārs ', fue apreciado por los devotos como si lo hubiera pronunciado un erudito muy erudito. El crecimiento mental y espiritual de Rāmalingam progresó rápidamente. Rāmalingam dice gracias al Divino por:
- "Llama resplandeciente de la gracia, que encendió en mí la inteligencia, el saber no enseñado". [8]
Rāmalingam evolucionó en su viaje espiritual de ser un devoto del Señor Shiva a adorar a los informes.
Rāmalingam renunció al mundo a la temprana edad de trece años. Pero se vio obligado a casarse con su sobrina (por parte de su hermana). Las leyendas dicen que el novio durante su primera noche después del matrimonio estaba leyendo obras devocionales como el Thiru vāsagam . No le interesaba el dinero, y se dice que en la edad adulta redujo o ignoró comer y dormir. Pero parecía en forma de cuerpo, lo que posiblemente se debió a su supuesta transformación física.
Enseñanzas
A la edad de 35 años dejó Chennai durante el año 1858. Primero fue a Chidambaram donde tuvo un debate con Kodakanallur Sundara Swāmigal. A pedido de un tal Rāmakrishna Reddiyar, fue a su casa en Karunguzhi (cerca de Vadalur) y permaneció allí durante 9 años. Estaba muy en contra del sistema de castas debido a los impactos adversos que tenía en la sociedad. Con ese fin, fundó la "Samarasa Vedha Sanmarga Sangam" en 1865. En 1872 pasó a llamarse "Samarasa Suddha Sanmarga Sathya Sangam", [3] que significa "Sociedad para la verdad pura en el egoísmo universal".
En 1867, estableció una instalación que sirve comida gratis llamada "The Sathya Dharma Salai" [9] en Vadalur . Allí a todas las personas se les sirve comida gratis sin distinción de casta. El terreno para la instalación fue donado por personas amables y generosas y esos documentos registrados están disponibles para que los visitantes los vean. La instalación gratuita continúa su servicio hasta la actualidad. A Rāmalinga no le gustaba que la gente comiera alimentos no vegetarianos , sobre lo que dijo:
Cuando veo a los hombres alimentándose de la comida grosera y viciosa de la carne, es un dolor que siempre se repite para mí. [10]
El 25 de enero de 1872, Rāmalingam abrió el " Sathya Gnana Sabha " (Salón del Conocimiento Verdadero) en Vadalur . Una de las enseñanzas principales de Valallar es "El servicio a los seres vivos es el camino de la Liberación / Moksha ". Declaró que la muerte no es natural y que la primera prioridad de nuestra vida debería ser luchar contra la muerte. Declaró que la religión en sí misma es una oscuridad. Puso un gran énfasis en ser vegetariano. Dijo que Dios es "Arul Perum Jothi", que es la personificación de la gracia o la misericordia y el conocimiento. Dijo que el camino de la compasión y la misericordia es el único camino hacia Dios.
En 1867 estableció un centro para la alimentación de los pobres. En el día inaugural encendió el fuego de la estufa de piedra, con la declaración de que el fuego estará siempre vivo y los necesitados serán alimentados para siempre. Alrededor de 1872 estableció el "Sathya Gnana Sabai", salón del Foro de la Verdadera Sabiduría y se aseguró de que fuera completamente secular. Este lugar no es un templo ; no se ofrecen frutas, flores ni bendiciones. Estaba abierto a personas de todas las castas, excepto a los que comían carne, a quienes solo se les permitía adorar desde el exterior. Escribió en detalle sobre la pooja que se realizaría en Gnāna sabai. Se esperaba que aquellos que tienen menos de 12 años o aquellos que tienen más de 72 años solos ingresen a Gnāna sabai y hagan poojas . La lámpara de aceite encendida por él se mantiene encendida perpetuamente. Dijo que las almas están cegadas por siete velos. [11]
Hay siete pantallas de tela de algodón, que representan los siete factores que impiden que un alma se dé cuenta de su verdadera naturaleza. Todo el complejo está unido por una cadena con 21.600 eslabones, que se dice que representan 21.600 inhalaciones [12] de un ser humano normal. Dijo que la inteligencia que poseemos es la inteligencia maya , que no es la inteligencia verdadera y final. El camino de la inteligencia final es Jeeva Karunyam . Abogó por una sociedad sin casta . Vallalār se oponía a las supersticiones y los rituales. Prohibió matar animales por el bien de la comida. Abogó por alimentar a los pobres como la forma más elevada de adoración. Condenó la desigualdad basada en el nacimiento. Hoy en día hay grupos espirituales repartidos por todo el mundo que practican las enseñanzas de Rāmalingam y siguen el camino de Arul Perum Jothi.
Chennai Kandha Kottam
El templo de Kandha kottam Kandaswāmi [13] está situado en el barrio de la esquina de Parry de la ciudad de Chennai . Rāmalingam y su madre vivían con su hermano mayor Sabhapati y su esposa Pāppāthi en 31/14 Veerasamy Pillai Street en el área Sevenwells de Chennai, que está cerca del templo de Chennai Kandha kottam Kandha swāmi. Pasó gran parte de su tiempo en este templo. Rāmalingam compuso 'Deiva mani malai' aquí. En este templo, hay una sala llamada Mukha mandapam , donde se encuentran los ídolos de Sarva Siddhi Vinayakar , Meenakshi Sundareswarar , Idumban, Sri Rāmalinga swāmigal, [14] y Pamban swāmigal. La localidad donde vivía ha sido rebautizada como " Vallalār nagar ".
Obras literarias
Como músico y poeta, compuso 5818 poemas que enseñan el amor y la paz universales, recopilados en 'Six Thiru Muraigal', que están todos disponibles hoy como un solo libro llamado Thiruvarutpa [15] (tiru-arut-pa, libro sagrado de la gracia) .
Otro trabajo suyo es el Manumurai Kanda Vāsagam, [16] que describe la vida de Manu Needhi Cholan y Jeeva Karunya Ozhukkam, [17] un trabajo que enfatiza la compasión hacia todas las formas sensibles e insiste en una dieta de solo plantas.
Canciones con música
- Thiruvarutpa canciones de Rāmalinga swāmigal se cantan en conciertos y ahora al menos 25 canciones (en Thiru varut pā Isai Mālai) se dan con la notación swara-tāla.
- Thāyāgi thandhaiyumai ( Hamsadhwani ), Idu nalla tharunam ( Shankarābharanam )
- Varuvar azhaithu vadi (Begada) y Thaen ena inikkum .
Algunas de sus canciones fueron musicalizadas por Sīrkāzhi Govindharājan . [18]
Desaparición
El 22 de octubre de 1873, Rāmalingam izó la bandera de la Hermandad [se necesita aclaración ] en su residencia de una habitación, Siddhi Valāgam, en Mettukuppam. [19] Dio su conferencia final y más popular, sobre el progreso espiritual y "la naturaleza de los poderes que se encuentran más allá de nosotros y nos mueven", y recomendó la meditación usando la lámpara encendida de su habitación, que luego mantuvo afuera.
El 30 de enero de 1874, Rāmalingam entró en la habitación, se encerró dentro y les dijo a sus seguidores que no la abrieran. Después de abrir, dijo, no lo encontrarán allí. (Él estará "Unido con la naturaleza y gobernará las acciones de 'todos los todos'", como se dice en su poema llamado 'Gnana Sariyai'). Su reclusión provocó muchos rumores, y el gobierno finalmente abrió las puertas en mayo. La habitación estaba vacía, sin pistas. En 1906, los registros sobre su desaparición [20] se publicaron en los diccionarios geográficos del distrito de Madras del distrito de South Arcot .
Sello de correos
El Ministro Principal de Tamil Nadu emitió sellos postales que representaban a Rāmalingam el 17 de agosto de 2007. Después de esa orden judicial, se presentó una petición contra la representación de Rāmalingam con 'Thiru neeru' (ceniza sagrada) en la frente. Pero el Tribunal Superior de Madrás se ha negado a considerar esa petición de auto. [21]
Cultura popular
Arutperunjothi es una película biográfica de Ramalinga Swamigal estrenada en el año 1971. Jothi (película de 1939) es también una película biográfica perdida de Ramalinga Swamigal .
Ver también
- Jothi Agaval
- Arutperunjothi (película de 1971)
- Jothi (película de 1939)
- Lista de personas desaparecidas
Referencias
- ^ amigo Henry el portador de la luz. Teosofía, discurso de la sabiduría atemporal de Stefano Martorano
- ^ sello postal conmemorativo en Vallalār Archivado el 17 de diciembre de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ a b Detalles sobre Samarasa Suddha Sanmarga Sathiya Sangam [ enlace muerto permanente ]
- ^ Reseña de libro de "The Hindu" en Vallalār Rāmalinga adigal varalaru
- ^ Alayam: El templo hindú; Un epítome de la cultura hindú; G.VenkataRamana Reddy; Publicado por Adhyaksha; Sri Rāmakrishna Math; ISBN 978-81-7823-542-4 ; Página 52
- ^ Arutperunjothi Archivado 2008-09-16 en Wayback Machine , Tamil Nadu Libros de texto en línea
- ^ Devnath, Lakshmi (2 de febrero de 2001). "La compasión es la esencia de la filosofía de Saint Rāmalingam" . El hindú . Archivado desde el original el 7 de enero de 2011 . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
- ^ Vida temprana de San Vallalār [ enlace muerto permanente ]
- ^ Imagen de Sathya Dharma Salai
- ^ " Artículo " El hindú "sobre Vallalār" . Archivado desde el original el 7 de enero de 2011 . Consultado el 14 de junio de 2008 .
- ↑ Detalles sobre los siete velos descritos por Vallalār Archivado el 9 de abril de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ "Jnanarnava Tantra", Capítulo veintiuno Archivado el 8 de abril de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Sitio web oficial Kandha kottam temple kandhakottam.tnhrce.in , Chennai Kandha kottam en Kaumaram.com
- ^ Periódico Dinamalar - Fotos de Kandha kottam
- ^ La comisión de servicio público de Tamil Nadu incluyó Thiru arut pa en el plan de estudios
- ^ Manumurai Kanda Vāsagam Archivado el 9 de abril de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Detalles sobre Jeeva Karunya Ozhukkam Archivado el 25 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Sirkazhi Govindarajan del periódico "The Hindu"
- ^ "Artículo en la narración de" El hindú "sobre Siddhi Valakam" . Archivado desde el original el 7 de enero de 2011 . Consultado el 14 de junio de 2008 .
- ↑ La imagen de piedra grabada en Vadalur sobre la nota de Madras District Gazette que describe el incidente de desaparición de Rāmalingam, que tuvo lugar el 30 de enero de 1874.
- ^ "El hindú" artículo sobre la petición de orden judicial del sello de Rāmalingam rechazada por la corte
Otras lecturas
- Compilación completa de la Universidad de Annamalai de Thiruvarutpa en los seis thirumurai en 10 volúmenes Se publica la tercera edición de Thiruvarutpa
- Srilata Rāman. "Los espacios intermedios: Rāmalinga swāmigal (1823-1874), Hambre y religión en la India colonial", Historia de las religiones (agosto de 2013) 53 # 1 págs. 1-27. DOI: 10.1086 / 671248
- Arut Prakasa Vallalār, el santo de la visión universal por VS Krishnan, publicado por la Fundación Rāmanandha Adigalar, Coimbatore 641006
- Richard S. Weiss. 2019. El surgimiento del hinduismo moderno: religión al margen del colonialismo . California: Prensa de la Universidad de California. [1]
enlaces externos
- Vallalar.net , sitio web de Vallalār.
- Thiruarutpa.org , Thiruarutpa en línea.
- Vallalar.org , sitio web de Vallalār.
- atruegod.org , Suddha Sanmarga de Vallalār, sitio web.
- Vallalar.in , sitios web de biografía de Vallalār.
- vallalar.In , sitios web de Sanmarga sanga.
- Vallalarspace.com , todos los sitios web de Sanmarga sanga.
- Vallalarspace.org , Grupos Vallalar.
- Vallalarkudanthai.com , Asociación Literaria y Musical Thiru Arutpa. Kumbakonam.