Cornelius Van Til (3 de mayo de 1895 - 17 de abril de 1987) fue un filósofo y teólogo reformado holandés-estadounidense , a quien se le atribuye el mérito de haber sido el creador de la apologética presuposicional moderna .
Van Til (nacido Kornelis van Til en Grootegast, Países Bajos) fue el sexto hijo de Ite van Til, un granjero de productos lácteos , y su esposa Klasina van der Veen. [1] A la edad de diez años, se mudó con su familia a Highland, Indiana . Fue el primero de su familia en recibir una educación superior . En 1914 asistió a la Escuela Preparatoria Calvin, se graduó de Calvin College y asistió un año al Seminario Teológico Calvin , donde estudió con Louis Berkhof , pero se trasladó al Seminario Teológico de Princeton y luego se graduó con su doctorado en la Universidad de Princeton .
Comenzó a enseñar en el Seminario de Princeton, pero poco después se fue con el grupo conservador que fundó el Seminario Teológico de Westminster , donde enseñó durante cuarenta y tres años. Enseñó apologética y teología sistemática allí hasta su jubilación en 1972 y continuó enseñando ocasionalmente hasta 1979. También fue ministro en la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte y en la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa desde la década de 1930 hasta su muerte en 1987, y en Esa denominación , se vio envuelto en una amarga disputa con Gordon Clark sobre la incomprensibilidad de Dios conocida como la Controversia Clark-Van Til .
Van Til se basó en las obras de filósofos calvinistas holandeses como DH Th. Vollenhoven , Herman Dooyeweerd y Hendrik G. Stoker y teólogos como Herman Bavinck y Abraham Kuyper para diseñar un enfoque reformado novedoso de la apologética cristiana , uno que se oponga a la metodología tradicional de razonamiento sobre la suposición de que existe un punto medio neutral, sobre que el no cristiano y el cristiano pueden estar de acuerdo. [2] Su contribución al neocalvinistaEl enfoque de Dooyeweerd, Stoker y otros fue insistir en que el "motivo fundamental" de una filosofía cristiana debe derivarse de los términos históricos de la fe cristiana. En particular, argumentó que la Trinidad es de valor indispensable e insuperable para una filosofía cristiana.
En Van Til: The Theologian , John Frame , un crítico comprensivo de Van Til, afirma que las contribuciones de Van Til al pensamiento cristiano son comparables en magnitud a las de Immanuel Kant en la filosofía no cristiana. Indica que Van Til identificó las disciplinas de la teología sistemática y la apologética, viendo la primera como una declaración positiva de la fe cristiana y la segunda como una defensa de esa declaración: "una diferencia en el énfasis más que en el tema". Frame resume el legado de Van Til como una de las nuevas aplicaciones de las doctrinas tradicionales:
Por poco originales que puedan ser sus formulaciones doctrinales, su uso de esas formulaciones, su aplicación de ellas, es a menudo bastante notable. La soberanía de Dios se convierte en un principio epistemológico , así como religioso y metafísico . La Trinidad se convierte en la respuesta al problema filosófico del uno y los muchos . La gracia común se convierte en la clave de una filosofía cristiana de la historia . Estas nuevas aplicaciones de doctrinas familiares inevitablemente aumentan la comprensión [de los cristianos] de las doctrinas mismas, porque [ellos] llegan así a una nueva apreciación de lo que estas doctrinas [les] exigen. [3]