Vijja , también conocido como Vidya o Vijjaka , fue un poeta sánscrito de los siglos VIII o IX de la India actual. Sus versos aparecen en las principales antologías sánscritas medievales.
Nombres e identificación
Vijja ( IAST : Vijjā) es conocido por varios nombres alternativos. La antología de Vidyakara la llama Vidyā, mientras que Sharngadhara-paddhati usa la forma Prakrit Vijjakā. La antología de Vallabhadeva también la llama Vijjakā, aunque algunos de sus manuscritos usan las variaciones Vijjāka o Vijjikā. [1]
Identificación con Vijayanka o Vijaya
Un verso, atribuido a Rajashekhara en Suktimuktavali de Jalhana , dice: [1]
Eso Vijayanka, la Karnata mujer, vence como Sarasvati
Quién lado de Kalidasa era una parte que tiene vaidarbha discursos- Rajashekhara [1]
Algunos escritores modernos han identificado este Vijayanka (literalmente "que tiene la marca de la victoria") con el Vidya o Vijja (literalmente "conocimiento" o "ciencia") mencionado en varias antologías sánscritas. [1] Esta persona también se identifica con Vijaya (rc 650-655 EC) de la dinastía Chalukya que gobernó la región de Karnata en el sur de la India. [2]
Uno de los versos atribuidos a Vijja la compara con la diosa del aprendizaje, Sarasvati , y afirma que tenía una tez oscura a diferencia de la diosa. Este verso también menciona al famoso poeta Daṇḍin (un nativo del sur de la India), llamándolo equivocado por describir a Sarasvati como "completamente blanco" en su invocación a la diosa al comienzo de Kavyalakshana . [3] [4]
Sin conocerme, Vijjaka, oscuro como el pétalo de un nenúfar azul ,
Dandin ha declarado en vano que Sarasvati es "todo blanco".- Vijjaka (Vijja), citado en Paddhati de Sharngadhara [1]
El Suktimuktavali de Jalhana contiene una variación de este verso, comenzando con "Sin conocerla, Vijjākā, oscura como un pétalo ..."; Jalhana atribuye el verso a un poeta anónimo. [5] El verso puede considerarse como evidencia que apoya las conexiones de Vijja con el sur de la India , pero no hay pruebas concretas de que ella fuera la misma que la nuera de Pulakeshin, Vijaya. [3] De hecho, tal identificación da como resultado improbabilidades cronológicas: la poetisa cuyas obras mencionan al poeta Dandin del siglo VIII no podría haber sido la Vijaya real del siglo VII, a menos que viviera hasta el final del siglo y se dignó a notar un verso. por un autor mucho más joven. [5] [2]
Dhanadeva, una escritora que elogia a Vijja como una poetisa talentosa, también menciona a una poetisa llamada Vijayanka (Vijaya), que se destacó en el estilo Vaidarbhi . Los escritos de Dhanadeva no aclaran si estas dos mujeres poetas son la misma persona. [6]
Identificación como autor de Kaumudi Mahotsava
La obra en sánscrito Kaumudi-Mahotsava se conoce por un único manuscrito descubierto en Kerala . El manuscrito estaba parcialmente dañado por gusanos y tenía un agujero en el lugar que parece indicar el comienzo del nombre del autor en el prólogo. La parte visible del nombre del autor se puede leer como ("-kayā"); la sílaba final sugiere que este es un nombre femenino. El erudito Manavalli Ramakrishna Kavi (1866-1957) vio los restos de lo que creía que era "ja" y leyó el nombre como "jakayā", aunque el indólogo AK Warder encuentra esta lectura dudosa. [7]
Con base en la lectura de Kavi y el espacio ocupado por el agujero, algunos eruditos han teorizado que la autora era "Vijjakayā", identificándola con Vijja. Sin embargo, Warder señala que la palabra podría haber sido otro nombre, como "Morikayā". Alternativamente, la palabra rota puede no ser un nombre en absoluto: es posible que la oración que la contiene indique que "la obra fue compuesta con una subtrama patākayā". [7]
Un análisis del estilo y el lenguaje de la obra indica que definitivamente no fue escrita por la poetisa Vijja: la obra se parece a las obras de autores anteriores como Bhasa , y es muy poco probable que haya sido compuesta después del siglo VI. [8]
Fecha
Vijja encuentra una mención en los escritos de Rajashekhara (siglo X) y Bhoja (siglo XI). [6] Uno de sus poemas menciona al erudito Daṇḍin de los siglos VII-VIII . [9] Con base en esto, se cree que floreció en el siglo VIII o IX. [10]
Poemas
Vijja escribió poemas sobre temas como el amor, la naturaleza, los cambios de estación, el mar y la belleza femenina. [11] Sus versos se caracterizan por expresiones elocuentes, compuestos largos y efectos de sonido rítmicos. [4] Estos versos se incluyen en las principales antologías sánscritas. [4]
Un verso atribuido a Dhanadadevas en la antología del siglo XIV de Sharngadhara , Paddhati, nombra a Vijja entre cuatro poetas notables: [1]
Shilabhattarika , Vijja, Marula y Morika son poetisas de renombre con gran genio poético y erudición. Aquellos que dominan todas las ramas del saber, habiendo participado en diálogos con otros académicos y habiéndolos derrotado en debates, son considerados académicos y expertos sólidos. En consecuencia, solo ellos son venerables en el mundo académico.
- Dhanadevas, en Paddhati de Sharngadhara [12]
Versos de ejemplo
El siguiente verso ha sido atribuido a Vidya por Vidyakara y Shridhara-dasa, a Vijjakā por Sharngadhara, a Vijjākā por Jalhana, ya un autor anónimo por Vallabhadeva: [13]
Ustedes son afortunados que describen los cientos de persuasiones de la charla
durante el acto sexual, en unión con su amante,
pero cuando mi amante ha puesto su mano sobre el nudo de mi vestido,
oh amigos, maldíganme si recuerdo algo.- Vijjaka (Vijja) [13]
El siguiente verso ha sido atribuido a Vidya por Vidyakara y Shridhara-dasa, a Vijjakā por Sharngadhara, a Vijjākā por Jalhana. Aquí, una mujer se refiere a los arañazos que espera que su amante le deje en el cuerpo. [14]
Oh vecino, ¿echarás un ojo aquí también a nuestra casa por un momento?
Normalmente el padre de este bebé no bebe agua de pozo insípida:
voy rápido, aunque solo, de aquí al arroyo cubierto de tamalas ;
¡Que los nudos de los viejos segmentos de las cañas, entre los cuales no hay espacio, me raspen el cuerpo!- Vijjaka (Vijja) [14]
En la siguiente estrofa, Vijja compara la pobreza extrema con la muerte: [15]
Todas las enfermedades prominentes en la muerte (inmovilidad, voz débil, cuerpo sudoroso y miedo terrible)
son igualmente identificables en una persona empobrecida.- Vijja [15]
El siguiente poema trata sobre hacer el amor: [16]
En esa noche rica, brillante con la luz de la lámpara.
Hicimos el amor lentamente; pero toda la noche
La cama crujió, Se detuvo para respirar.
Toda la noche la cama rechinó los dientes.- Vijja [16]
Referencias
- ↑ a b c d e f A. K. Warder 1994 , p. 421.
- ↑ a b M. B. Padma 1993 , p. 167.
- ↑ a b A. K. Warder 1994 , págs. 421-422.
- ↑ a b c Supriya Banik Pal , 2010 , p. 152.
- ↑ a b A. K. Warder 1994 , p. 422.
- ↑ a b Mohan Lal 1992 , p. 4573.
- ↑ a b A. K. Warder 1994 , p. 427.
- ^ AK Warder 1994 , p. 428.
- ^ Supriya Banik Pal 2010 , p. 152-153.
- ^ Supriya Banik Pal 2010 , p. 159.
- ^ Supriya Banik Pal 2010 , p. 153.
- ^ Supriya Banik Pal 2010 , p. 150.
- ↑ a b A. K. Warder 1994 , p. 424.
- ↑ a b A. K. Warder 1994 , p. 425.
- ↑ a b Supriya Banik Pal , 2010 , págs. 153-154.
- ↑ a b Kaustav Chakraborty , 2014 , p. 174.
Bibliografía
- AK Warder (1994). Literatura india de Kavya . 4: Los caminos de la originalidad (Bana a Damodaragupta). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0449-4.
- Kaustav Chakraborty (2014). Desestereotipar el cuerpo y el deseo de los indios . Becarios de Cambridge. ISBN 978-1-4438-5743-7.
- MB Padma (1993). La posición de la mujer en el Karnataka medieval . Prasaranga, Universidad de Mysore. OCLC 36806821 .
- Mohan Lal (1992). Enciclopedia de literatura india: Sasay a Zorgot . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
- Supriya Banik Pal (2010). "Algunas escritoras y sus obras en la literatura clásica sánscrita: una reinterpretación" . En Philip F. Williams (ed.). Voces literarias asiáticas: de marginal a mainstream . Prensa de la Universidad de Amsterdam. ISBN 978-90-8964-092-5.