Budismo y violencia
Las escrituras budistas condenan la violencia en todas sus formas. Ahimsa , un término que significa 'no dañar', es una virtud primaria en el budismo. [1] Este artículo analiza los principios budistas con respecto a la violencia y también proporciona ciertos casos históricos sobre el uso de la violencia por parte de los budistas, incluidos los actos de agresión cometidos por budistas con motivaciones políticas y socioculturales, así como la violencia autoinfligida. por ascetas o con fines religiosos. [2] [3] A pesar de estos casos históricos, en lo que respecta a las enseñanzas y las escrituras de Buda, el budismo prohíbe la violencia para resolver conflictos. [4] [ cita irrelevante ]La violencia contemporánea, o la promoción de la violencia, ha ido en aumento en algunas comunidades budistas, sobre todo la persecución de los rohingya por parte del gobierno de Myanmar. [5]
Bhikkhus, incluso si los bandidos fueran a cortarlos salvajemente miembro por miembro con una sierra de dos mangos, aquel que dio origen a una mente de odio hacia ellos no estaría llevando a cabo mi enseñanza.
El budismo abarca una variedad de tradiciones, creencias y prácticas espirituales basadas en gran medida en las enseñanzas atribuidas a Gautama Buddha . [7]
Nirvana es el término más antiguo y común para el objetivo final del camino budista y la erradicación definitiva de duḥkha , la naturaleza de la vida que incluye de forma innata "sufrimiento", "dolor" o "insatisfacción". [8] Las acciones y pensamientos violentos, las acciones que dañan y degradan a otros y los pensamientos que contemplan lo mismo, se interponen en el camino del crecimiento espiritual y la autoconquista que conduce a la meta de la existencia y normalmente se consideran no calificados (akusala) y no puede conducir a la meta del Nirvana. Buda condenó matar o dañar a los seres vivos y alentó la reflexión o la atención plena ( satipatthana) como acción (o conducta) correcta, por lo tanto, "lo correcto o incorrecto de una acción se centra en si la acción en sí misma causaría daño a uno mismo y/u otros". En el Ambalatthika-Rahulovada Sutta, el Buda le dice a Rahula :
Si tú, Rahula, deseas hacer una acción con el cuerpo, debes reflexionar sobre la acción con el cuerpo, así: Esa acción que deseo hacer con el cuerpo es una acción del cuerpo que podría conducir al daño. de uno mismo y que podría conducir al daño de otros y que podría conducir al daño de ambos; este acto del cuerpo es inexperto (akusala), su rendimiento es angustia, su resultado es angustia. [9] [10] [11]
La acción correcta o la conducta correcta ( samyak-karmānta / sammā-kammanta ) es el cuarto aspecto del Noble Óctuple Sendero y dice que el practicante debe entrenarse para ser moralmente recto en sus actividades, sin actuar de manera corrupta o corrupta. causar daño a uno mismo o a los demás. En el Canon Chino y Pali , se explica como:
