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Vitarka mudrā, Cuenca del Tarim , siglo IX
Traducciones de Vitarka
inglésconcepción
selectividad
detección bruta
examen
aplicación del pensamiento
pensamiento aplicado
aplicación inicial
sánscritovitarka, वितर्क
Palivitakka
chino尋 (T) / 寻 (S)
japonés尋
( Rōmaji : jin )
coreano심
( RR : sim )
Tibetanoརྟོག་ པ །
( Wylie : rtog pa;
THL : tokpa )
Glosario de budismo
Traducciones de Vicāra
inglésaplicación
sostenida pensamiento sostenido
selectividad
discernimiento sutil
discernimiento
sánscritovicāra, विचार
Palivicāra
chino伺 (T) / 伺 (S)
japonés伺
( Rōmaji : shi )
coreano사
( RR : sa )
Tibetanoདཔྱོད་ པ །
( Wylie : dpyod pa;
THL : chöpa )
Glosario de budismo

En el budismo , vitarka (sánscrito वितर्क; pali: vitakka ; fonética tibetana: tokpa ), "pensamiento aplicado", "atención" y vicāra , (sánscrito (विचार) y pali; fonética tibetana: chöpa ) "discernimiento", "pensamiento sostenido , "son cualidades o elementos del primer dhyāna o jhāna .

En el canon Pali , Vitakka-vicāra forma una expresión, refiriéndose al "proceso normal del pensamiento discursivo", que se calma mediante la absorción en el segundo jhāna . [1] [2] El budista tradición commentarial, como se representa por la contemporánea Theravāda , interpreta vitarka y vicāra que la solicitud inicial y sostenida de atención a un objeto de meditación, que culmina en el aquietamiento de la mente.

Etimología

Vitarka ( sánscrito : वितर्क), "pensamientos", [3] [4] "pensamiento aplicado", [5] [4] "atención aplicada". [4] sus raíces son:

  • वि vi , un prefijo de verbos y sustantivos que expresa;
  • तर्क tarka , "razonamiento, indagación". [6]

Vitarka puede referirse a actividades mentales que se manifiestan tanto en la conciencia normal como en la primera etapa de dhyana . [4] En general, significa "pensamiento", "pensamiento aplicado" o "pensamientos distraídos". [4] Según Bhikkhu Bodhi, "En los Suttas, la palabra Vittaka se usa a menudo en el sentido vago del pensamiento, pero en el Abhidhamma se usa en un sentido técnico preciso para referirse al factor mental que monta o dirige la mente hacia un objeto." [3]

Vicāra ( sánscrito : विचार) significa "pensamiento" o "idea". Sus raíces son:

  • वि vi , un prefijo de verbos y sustantivos que expresa;
  • चर् coche , moverse, deambular, conocer. [7]

Vitarka investiga las cosas de forma aproximada, mientras que vicāra investiga las cosas con exactitud. [8] [9] [10] [11]

Factores mentales en la meditación

Vitarka y vicāra son dos de los factores mentales ( cetasika ) presentes durante el primer dhyāna (Pali: jhāna ), y que están ausentes en los jhanas superiores. [12] [13]

Según Roderick S. Bucknell, " vitakka-vicāra , el factor que caracteriza particularmente a la primera jhāna, probablemente no es nada más que el proceso normal del pensamiento discursivo, la corriente familiar pero generalmente desapercibida de imágenes mentales y verbalización". [12] [nota 1]

Martin Stuart-Fox explica, refiriéndose a Rhys Davids y Stede, cuando se mencionan vitarka-vicāra en conjunto, son una expresión, "para cubrir todas las variedades de pensamiento, incluido el pensamiento sostenido y enfocado. Es pensar en este sentido inclusivo que el el meditador suprime a través de la concentración cuando alcanza la unidad de la mente y así se mueve del primer al segundo jhāna ". [1]

Ulrich Timme Kragh explica vitarka (discernimiento) y vicāra (discursividad), como lo entiende el Yogācārabhūmi-Śāstra , así: El discernimiento es "la operación cognitiva que se encarga de determinar lo que perciben los sentidos al etiquetarlo inicialmente con un nombre", mientras que la Discursividad es "la operación conceptual subsiguiente de decidir si el objeto sensorial percibido es deseable y qué curso de acción uno podría querer tomar en relación con él". [14]

De acuerdo con Polak, en el Canon Pali vitarka y vicāra son en su mayoría relacionados con el pensamiento acerca de las impresiones sensoriales, que dan lugar a un mayor pensamiento y la acción egoísta. [15] La calma de este pensamiento encaja en el entrenamiento budista de la retirada de los sentidos y el esfuerzo correcto, que culmina en la ecuanimidad y la atención plena de la práctica dhyana . [15] [16]

Según Stuart-Fox, el Abhidhamma separó vitarka de vicāra , y ekaggata se añadió (onepointedness) a la descripción de la primera jhāna para dar un número igual de cinco obstáculos y cinco antídotos. [17] La tradición de comentarios considera que las cualidades del primer jhāna son antídotos para los cinco obstáculos, y es posible que se haya añadido ekaggatā al primer jhāna para dar exactamente cinco antídotos para los cinco obstáculos. [18] [nota 2]

Aunque en un principio simple referencia al pensamiento, que en la actualidad en el inicio de dhyāna , los términos vitarka y vicāra fueron re-interpretado por el Abhidharma desarrollo y tradición de los comentarios. En Theravāda, vitarka es uno de los factores mentales que captan la calidad de un objeto. Es la "aplicación inicial de atención" [4] o la mente a su objeto, [13] mientras que vicāra es la aplicación sostenida de la mente sobre un objeto. [19] Vitarka se considera en la tradición Theravāda como un antídoto para thina-middha (pereza y letargo), uno de los cinco obstáculos .[3]

El término Yogacara manas significa tanto "intencionalidad" [20] o "pensamiento egocéntrico", [21] y "pensamiento discriminativo" ( vikalpa ). El proceso de meditación apunta a "no pensar", deteniendo ambos procesos cognitivos. [20]

Vitarka Mudrā

El Vitarka mudrā , " mudra de discusión", expresa vitarka, uniendo las puntas del pulgar y el índice y manteniendo los otros dedos rectos. Este mudra tiene una gran cantidad de variantes en el budismo Mahāyāna , y también se conoce como Prajñāliṅganabhinaya y Vyākhyāna mudrā ("mudra de explicación").

Ver también

  • Factores mentales (budismo)
  • Sananda Samadhi

Notas

  1. ↑ Bucknell se refiere a:
    * Martin Stuart-Fox, "Jhana and Buddhist Scholasticism," Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas 12.2 (1989): 79-110
    * Paul Griffiths, "Buddhist Jhana: A form-Critical Study," Religión 13 (1983): 55 - 68.

    Véase también Bhante Sujato , Por qué vitakka no significa 'pensar' en jhana
  2. ↑ Stuart-Fox señala además que vitarka , al ser un pensamiento discursivo, hará muy poco como antídoto para la pereza y el letargo, reflejando las inconsistencias que fueron introducidas por los escolásticos. [18]

Referencias

  1. ↑ a b Fox , 1989 , p. 82.
  2. ^ Bucknell 1993 , p. 375-376.
  3. ↑ a b c Bhikkhu Bodhi , 2003 , p. 56-57.
  4. ↑ a b c d e f Buswell y López , 2013 , p. 983.
  5. ↑ Visuddhimagga (IV, 88)
  6. ^ Diccionario sánscrito para sánscrito hablado, tarka
  7. ^ VSApte. el Diccionario Práctico Sánscrito-Inglés . Diccionarios digitales del sur de Asia. pag. 1422.
  8. ^ Rhys-Davids y Stede, 1921-25 .
  9. ^ Guenther y Kawamura 1975 , p. Ubicaciones de Kindle 1030-1033.
  10. ^ Kunsang 2004 , p. 30.
  11. ^ Berzin, 2006 .
  12. ↑ a b Bucknell, 1993 .
  13. ↑ a b Keown , 2004 , p. 333.
  14. ^ Ulrich Timme Kragh (editor), The Foundation for Yoga Practitioners : The Buddhist Yogācārabhūmi Treatise and its Adaptation in India, East Asia, and Tibet, Volumen 1 Universidad de Harvard, Departamento de estudios del sur de Asia, 2013, p. 72.
  15. ↑ a b Polak, 2011 .
  16. ^ Arbel 2017 .
  17. ^ Fox 1989 , p. 85-87.
  18. ↑ a b Fox, 1989 .
  19. ^ Bodhi 2003 , p. 56-57.
  20. ↑ a b Zhu, 2005 .
  21. ^ Kalupahana 1992 , p. 138-140.

Fuentes

  • Arbel, Keren (2017), Meditación budista temprana: Los cuatro Jhanas como actualización de la percepción , Routledge, doi : 10.4324 / 9781315676043 , ISBN 9781317383994
  • Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
  • Bhikkhu Bodhi (2003), Un completo manual de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
  • Bucknell, Roderick S. (invierno de 1993), "Reinterpreting the Jhanas", Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas , 16 (2)CS1 maint: date and year (link)
  • Buswell; Lopez (2013), Diccionario de budismo de Princeton, Princeton University Press
  • Guenther, Herbert V .; Kawamura, Leslie S. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" (Kindle ed.), Dharma Publishing
  • Kalupahana, David J. (1992), Los principios de la psicología budista , Delhi: ri Satguru Publications
  • Kewon, Damien (2004), Diccionario de budismo , Oxford University Press
  • Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, vol. 1 , libros del Atlántico norte
  • Polak, Grzegorz (2011), Reexaminar a Jhana: Hacia una reconstrucción crítica de la soteriología budista temprana , UMCS
  • Rhys-Davids, TW; Stede, William, eds. (1921–25), diccionario Pali-inglés de Pali Text Society, Pali Text Society)

Enlaces externos

Tradición Mahāyāna:

  • Entrada de Ranjung Yeshe wiki para rtog pa

Tradición Theravāda:

  • Pensamiento aplicado y pensamiento sostenido , Nina van Gorkom
  • Definición de vitakka, Pali Text Society, Rhys Davids & Stede (1921-25)
  • v
  • t
  • e