Wilhelm Dilthey ( / d ɪ l t aɪ / ; alemán: [ˈvɪlhɛlm ˈdɪltaɪ] ; [16] 19 de noviembre de 1833 - 1 de octubre de 1911) fue un historiador , psicólogo , sociólogo y filósofo hermenéutico alemán , que ocupó la cátedra de GWF Hegel . en Filosofía en la Universidad de Berlín . Como filósofo polimático que trabajaba en una universidad de investigación moderna, los intereses de investigación de Dilthey giraban en torno a cuestiones de metodología científica ., la evidencia histórica y el estatus de la historia como ciencia. Podría ser considerado un empirista , [17] en contraste con el idealismo prevaleciente en Alemania en ese momento, pero su explicación de lo que constituye lo empírico y experiencial difiere del empirismo y el positivismo británicos en sus supuestos epistemológicos y ontológicos centrales , que se extraen de Tradiciones literarias y filosóficas alemanas .
Dilthey nació en 1833 como hijo de un pastor reformado en el pueblo de Biebrich en el Ducado de Nassau , ahora en Hesse , Alemania. De joven siguió las tradiciones familiares al estudiar teología en la Universidad de Heidelberg , donde sus maestros incluyeron al joven Kuno Fischer . Luego se trasladó a la Universidad de Berlín y fue instruido, entre otros, por Friedrich Adolf Trendelenburg y August Boeckh , ambos ex alumnos de Friedrich Schleiermacher . En enero de 1864, [18]se doctoró en Berlín con una tesis en latín sobre la ética de Schleiermacher, y en junio del mismo año [18] obtuvo también su habilitación con una tesis sobre la conciencia moral . Se convirtió en Privatdozent en Berlín en 1865.
En 1859, editó las cartas de Schleiermacher y poco después también recibió el encargo de escribir una biografía, cuyo primer volumen finalmente se publicó en 1870. En 1867 asumió una cátedra en la Universidad de Basilea , pero más tarde, en 1882, Regresó a Berlín, donde ocupó la prestigiosa cátedra de filosofía en la universidad.
Dilthey se inspiró en parte en las obras de Friedrich Schleiermacher sobre hermenéutica , que ayudó a revivir. Ambas figuras están vinculadas al romanticismo alemán . [19] Schleiermacher estuvo fuertemente influenciado por el romanticismo alemán, lo que lo llevó a poner más énfasis en la emoción humana y la imaginación. Dilthey, a su vez, como autor de una vasta monografía sobre Schleiermacher, responde a las preguntas planteadas por Droysen y Ranke sobre la legitimación filosófica de las ciencias humanas. Argumenta que la 'explicación científica de la naturaleza' ( erklären) debe completarse con una teoría de cómo el mundo se da a los seres humanos a través de prácticas simbólicamente mediadas. Proporcionar tal teoría es el objetivo de la filosofía de las humanidades , un campo de estudio al que Dilthey dedicó toda su carrera académica.
La escuela de hermenéutica romántica enfatizó que los intérpretes históricamente arraigados, un dualismo "viviente" más que cartesiano o un sujeto "teórico", usan "comprensión" e "interpretación" ( Verstehen ), que combinan descripción y análisis individual-psicológico y social-histórico. , para obtener un mayor conocimiento de los textos y autores en sus contextos. Sin embargo, Dilthey se distingue de otros románticos alemanes y filósofos de la vida por su énfasis en la "historicidad". Dilthey entendió al hombre como un ser histórico. Sin embargo, la historia no se describe en términos de un objeto del pasado, sino de “una serie de visiones del mundo”. [20] El hombre no puede entenderse a sí mismo a través de la reflexión o la introspección, sino sólo a través de lo que “la historia le puede decir… nunca en conceptos objetivos sino siempre sólo en la experiencia viva que brota de lo más profundo de su propio ser”. [20] Dilthey quiere enfatizar la "temporalidad intrínseca de todo entendimiento", que el entendimiento del hombre depende de visiones del mundo pasadas, interpretaciones y un mundo compartido. [21]