Waaqeffanna es una antigua religión monoteísta que es autóctona del pueblo Oromo . [1] La palabra Waaqeffanna deriva de la palabra Waaqa , que significa 'el Dios del cielo' en Oromo . [2] Los seguidores de la religión Waaqeffanna se llaman Waaqeffataa y creen en el ser supremo Waaqa Tokkicha (el único Dios). [3] Se estima que alrededor del 3% de la población Oromo, que es 1.095.000 Oromos , en la actual Etiopíapractique activamente esta religión. [4]
¡Oh maravilla! ¡Oh maravilla! . . . Las maravillas son seis: El cálao se queja sin
estar enfermo; la planta florece sin alimento; el agua corre sin ser
apremiado; la tierra se fija sin clavijas; los cielos se sostienen sin
apoyos; en el firmamento Él (Dios) ha sembrado los garbanzos del cielo. Estas
cosas me llenan de asombro. ¡Oremos todos a Dios! ¡Oh Dios, que me hiciste
pasar el día, haz que pase bien la noche!- La canción Waaqeffannaa, en "La literatura popular del Oromo". [5]
Creencia
La principal creencia religiosa de Waaqeffanna es que Waaqa (Dios) es el padre y creador del universo y tiene muchas manifestaciones conocidas como Ayyaana. [6] Los Ayyaana sirven como espíritus intermediarios entre Waaqa y sus creaciones. [7] Se sabe que los Ayyaana (espíritus) poseen hombres y mujeres elegidos, a quienes se les da el título Qallu y Qallitti respectivamente. [3] Se cree que todos los Uuma (criaturas) reciben un Ayyaana de Waaqa como guía y protección. [7]
Los waaqeffataas viven de acuerdo con Safuu , los principios morales y legales que guían las interacciones de los humanos con Waaqa . [8] La violación de Safuu se considera un pecado y es condenada por Waaqa . [8]
Waaqa
Waaqa es el ser supremo y es omnisciente , omni-benevolente y omnipotente . [9] También es justo y amoroso. [7] Este ser supremo se dirige a través de una variedad de nombres en las diferentes regiones y muchos creen que el término Waaqa significa "el Dios con muchos nombres". La gente de Oromo también usa el término Waaqa Gurr'acha para dirigirse al creador, que se traduce como 'el Dios negro '. Se cree que el término indica que Waaqa es el origen de todo, es misterioso y él es el que no puede ser interferido. [8]
Ayyaana
Se cree que los Ayyaana son divinidades que sirven como mensajeros entre Waaqa y sus creaciones. [6] Los Ayyaana no son capaces de crear pero proporcionan comunicación . [9] Poseen hombres y mujeres y así hablan con el pueblo. [7] Las diferentes regiones de Oromo tienen diferentes creencias y entendimientos de lo que los Ayyanaa son capaces de hacer. Mientras que algunos argumentan que Ayyanna no puede actuar sola sin una orden de Waaqa , otros afirman que los Ayyaana pueden afectar directamente todos los aspectos de la vida. [2] Los Waaqeffataas creen que todas las creaciones de Waaqa tienen su propio Ayyaana asignado . [9] Los Ambo Oromo han identificado a varios Ayyaanas por linaje y clan. Hay jerarquías de poder dentro de diferentes Ayyaana. Por ejemplo , el Ayyanna de un clan es más fuerte que el Ayyaana de un linaje que a su vez es más fuerte que el Ayyanaa de un individuo. [9]
La institución Qaalluu
El Qaalluu es una institución importante en el sistema social y religioso Oromo. [10] Sirve para proteger la cultura y tradición Oromo. Qaalluu proviene de la palabra oromiffa qull , que se traduce como "puro, santo, sagrado, irreprochable, negro". [3] En la institución Qaalluu, se cree que los Qaallu (hombres) o Qaallitti / Ayyaantu (mujeres) son mensajeros de Waaqa porque están apegados al Ayyaana. [8] Los Qaalluu / Qaallitti sirven como sacerdotes de alto rango y líderes rituales que pueden oficiar para Waqeffanna entre los Oromo. Hay una variedad de mitos sobre cómo se originó el primer Qaalluu (sumo sacerdote). Si bien algunos creen que cayó del cielo y otros afirman que fue encontrado con la primera vaca negra, no hay consenso sobre su origen divino. [11] Se cree que Qaalluu y Qaallitti son los guardianes de las leyes de Waaqa. Viven y realizan actividades rituales ( dalalga ) en el tradicional salón ritual Oromo que se conoce como Galma . [12] Cuando se elige un Qaalluu / Qaalliti, se tienen en cuenta una gran cantidad de factores, incluida la antigüedad, la aceptación en la comunidad, la calificación moral, el estatus social y otras cualidades de liderazgo. [2]
Como mensajeros de Waaqa , Qaalluu y Qaallitti tienen la responsabilidad moral y social de mantener los más altos estándares de ética y practicarlos. [11] Se espera que la institución Qaalluu permanezca políticamente neutral y sirva como un lugar de justa deliberación. Del mismo modo, los sacerdotes están obligados a condenar la tiranía y apoyar el sistema democrático Gadaa de los Oromo. Los Qaalluu / Qaalliti tienen el poder de dar o negar bendiciones al liderazgo de Gadaa como mejor les parezca. [11]
Peregrinación de Abbaa Muudaa
La frase Abbaa Muudaa se traduce como "el padre del ungüento ". En Waaqeffanna , el Abbaa Muudaa es considerado el más alto Qaalluu y un profeta. Waaqeffataas de toda la región viajan largas distancias en pligrimage para ver Abbaa Muudaa. Este viaje implica honrar a Abbaa Muuda pero también recibir bendiciones y unciones. Los Waaqeffataas que emprenden la peregrinación son elegidos por sus clanes y se les permite realizar rituales religiosos al regresar a sus hogares. Las personas que hacen el viaje deben pasar los más altos estándares morales de la sociedad . Deben estar casados y también circuncidados después de cuarenta años en el sistema Gadaa. [10]
Los peregrinos traen un toro y una oveja como regalo a Abbaa Muudaa. Después de la unción , a los peregrinos se les da el título de Jila, que significa ' gente santa '. Los Jila están calificados para realizar rituales y sermones en sus clanes y pueblos y sirven como conexión entre Abbaa Muudaa y la gente. El Abbaa Muuda se encontraba generalmente en las tierras altas de Etiopía en el medio sur. [10] Antes de la década de 1900, los Abba Muudaa estaban ubicados en Mormor en Bali, Wallaga, Wallal, Harro Walabu, Ballo Baruk y Debanu. [10] Hoy en día, la institución Qaalluu todavía existe en partes seleccionadas de la región, incluidas las áreas de Guji y Borana. [11]
Maaram
El Maaram en Waaqeffana se refiere a la divinidad de la mujer. Maaram es otra creación de Waaqa y es la madre del océano. Se creía que Marram ayudaba a las mujeres estériles a concebir un hijo y ayudaba a las mujeres embarazadas a dar a luz sin complicaciones. [13] Los Qaalluu rezan por Maaram cada dos semanas por la fertilidad y los niños.
Ceremonias religiosas
Irreechaa
Irreechaa es una ceremonia de acción de gracias que se celebra dos veces al año, en primavera (Irreecha Birraa) y otoño (Irreecha Arfaasaa). [14] Esta es la ceremonia en la que los Oromo dan gracias a Waaqa y admiran y aprecian sus creaciones y su interconexión. [15] La Irrecha Birraa, también conocida como Irrecha Melka, se encuentra junto al lago Arsedi. El lago Harsedi (Hora Harsedi) es un lago sagrado que se encuentra en Etiopía Bishoftu , Oromia . Millones de personas viajan cada año al lago para celebrar la festividad. [dieciséis]
Ekeraa
Los Waaqeffataas creen que cuando una persona muere, se reunirá con sus antiguos seres queridos en Iddoo Dhugaa , que se traduce como "lugar de la verdad". [17] Waaqeffataas honran [creen en] los espíritus de los que han fallecido y observan [rezan a] ekeraa (el espíritu de la persona fallecida). Todos los años en diciembre celebran el Ekeraa con pan, queso con mantequilla, cerveza y miel. [6]
libro sagrado
La religión Waaqeffanna no tiene escrituras o libros sagrados que existan hoy. [1] Los Waaqeffataas creen que Waaqa le dio al Oromo un libro sagrado, pero fue tragado por una vaca. Debido a que Waaqa estaba enojado, no proporcionó un segundo libro. Los creyentes de estas religiones, por tanto, buscan el libro perdido en los intestinos de las vacas. Donde se practica la religión, se llama a expertos después de las ceremonias de sacrificio de vacas para examinar el revestimiento de los intestinos en busca de significado. [1] [18]
Referencias
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enlaces externos
- Gente Oromo