Al-Walid ibn al-Mughirah al-Makhzumi ( árabe : الوليد بن المغيرة المخزومي , al-Walīd ibn al-Mughīrah al-Makhzūmī ) ( 550-622 d.C. ) era el jefe del clan Banu Makhzum de la tribu Quraysh . Su clan era responsable de los asuntos relacionados con la guerra.
Al-Walid ibn al-Mughira | |
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Abu Abd Shams | |
Jefe de Quraysh | |
Reinado | 570-622 |
Predecesor | Mughirah ibn Abd Allah |
Sucesor | Amr ibn Hisham |
Nació | 550 La Meca , Hejaz , Arabia |
Fallecido | 622 La Meca , Hejaz , Arabia |
Religión | Paganismo |
Familia
Era hijo de al-Mughīrah ibn 'Abd Allāh ibn' Umar ibn Makhzūm.
Hijos:
- Khālid ibn al-Walīd . [1] Su madre era la esposa de Walid, Lubābah as-Sughrá, es decir, al-Asmā bint al-Ḥārith ibn al-Ḥazn. Sin embargo, ni Khalid ni sus hermanos se habían convertido al Islam en el momento de la muerte de su padre.
- Hishām ibn al-Walīd.
- Walīd ibn al-Walīd .
- Ammarah ibn Walid o 'Umāra. [2]
Las fuentes mencionan a Umar ibn Walid ibn Mughīrah, pero no está claro si era hijo de Walīd.
Hijas:
- Najiyah bint al-Walid ibn al-Mughira, quien estaba casado con Safwan ibn Umayya
- Fāṭimah bint al-Walīd, que estaba casada con Ḥārith ibn Hishām ibn al-Mughīrah del clan Banu Makhzum. Fatima era la madre de Umm Ḥakīm, quien estaba casada con 'Ikrima ibn Abu Jahl, seguida por Khālid ibn Sa'īd.
Hermanos:
- Abu Ḥudhaifah ibn al-Mughīrah
- 'Abdullah ibn al-Mughīrah
- Azwar ibn al-Mughīrah
- Abu Umayyah ibn al-Mughīrah : Padre de Umm Salama
- Fākiha ibn al-Mughīrah: primer marido de Hind bint 'Utbah
- Hishām ibn al-Mughīrah : Padre de Abu Yahl
- Abu Rabī'ah ibn al-Mughīrah: Padre de 'Aiyyāsh.
Eventos posteriores al Islam
Como uno de los líderes de Quraysh en la era preislámica, Walid ibn al-Mughira fue uno de los hombres más ricos de La Meca. El comercio de su caravana se estimó una vez en cien camellos hasta que se decía que entraba no solo desde una sección de la ciudad, sino desde todas las secciones de La Meca hasta que los camellos llegaban a la tienda al mismo tiempo.
Actitud hacia el Islam
Cuando los líderes Quraysh vieron que Mahoma se negó a retirarse de su misión y continuó predicando el monoteísmo bajo la protección de Abū Ṭālib, Walīd ibn al-Mughīra, junto con 'Utba ibn Rabī'ah, Shayba ibn Rabī'ah, Abu Sufyān ibn Ḥarb , Abu'l-Bakhtarī (al-'Āṣ) ibn Hishām, al-Aswad ibn al-Muṭṭalib, 'Amr ibn Hishām (Abu Jahl), Nubayh ibn al-Ḥajjāj, Munabbih ibn al-Ḥajjāj y al-'Āṣ ibn Wā 'il, se acercó a Abū Ṭālib y lo instó a convencer a Muḥammad, su sobrino, de que dejara de insultar a sus dioses. Le ofrecieron a cambio ser su Rey y casarse con tantas mujeres hermosas que quisiera, siempre que abandonara su misión de predicar el Islam. A esto, Mahoma respondió: “Por Allah, si pusieran el sol en mi mano derecha y la luna en mi izquierda, no la abandonaría. [3]
Después de darse cuenta de que Abū Ṭālib no se daría por vencido con Muḥammad bajo ningún concepto, los líderes Quraysh fueron a Abū Ṭālib con el hijo de Walīd, 'Umāra, y le dijeron:' O Abū Ṭālib, este es 'Umāra, el joven más fuerte y guapo de Quraysh. , así que tómalo. Tendrá el beneficio de su inteligencia y apoyo. Adoptalo como hijo y entréganos a este sobrino tuyo que se ha opuesto a tu religión y a la religión de tus padres, ha roto la unidad de tu pueblo y se ha burlado de nuestra forma de vida para que podamos matarlo. Este será hombre por hombre '. Pero Abu Talib rechazó esta oferta. [4]
En el episodio del gharaniq , en el que Mahoma recitó el Corán 53 y musulmanes y politeístas se postraron juntos en un acto de adoración comunitaria, Walid era demasiado mayor para postrarse. En cambio, tomó un puñado simbólico de tierra y se inclinó sobre él. [5]
En 619, Walid brindó protección al musulmán 'Uthmān ibn Maẓ'ūn. Cuando 'Uthmān vio la miseria en la que vivían los compañeros del apóstol mientras él vivía día y noche bajo la protección de al-Walid, dijo:' Es más de lo que puedo soportar que esté perfectamente a salvo bajo la protección de un politeísta mientras mi los amigos están afligidos por amor de Dios. Así que fue a Walid y renunció a su protección. Walid le pidió que renunciara a su protección públicamente, ya que la había dado públicamente. Entonces 'Uthmān dijo en público:' Lo he encontrado leal y honorable en su protección, pero no quiero pedir protección a nadie más que a Allah; ¡Así que le devuelvo su promesa! [6]
Versos del Corán sobre Walid
Walīd ibn al-Mughīra fue uno de los líderes de Quraysh que fueron mencionados indirectamente en varios versos del Qur'an. Fue uno de los cinco principales infractores de Mahoma, los otros fueron al-Aswad ibn al-Muṭṭalib ibn Asad, al-Aswad ibn 'Abdu Yaghūth, al-'Āṣ ibn Wā'il ibn Hishām y al-Ḥārith ibn al-Ṭulāṭila (de Banu Khuzā'a).
La feria
Walid fue un personaje de gran influencia entre los Quraysh. Después de escuchar a Muhammad recitar, Walid fue a Quraysh y dijo: "Acabo de escuchar las palabras de Muhammad, que con seguridad no son ni de un humano ni de un genio. Son eufónicas y relajantes, como un árbol lleno de frutos alcanzables. de la más alta calidad y no se puede superar ". Les dijo: "El tiempo de la feria ha llegado de nuevo, y representantes de los árabes vendrán a ustedes y habrán oído hablar de Mahoma. Así que acuerden una opinión sin disputa, para que ninguno de nosotros desmienta a la gente". otro." Recomendó que llamaran a Mahoma un hechicero que ha traído un mensaje mediante el cual separaba a un hombre de su padre, hermano, esposa o familia. En consecuencia, el Quraish advirtió a la gente que asistía a la feria sobre las acciones de Mahoma. Entonces, según un historiador musulmán, "Alá reveló los versículos 11-25 en la Sura 74 sobre al-Walid". [7] [8]
Discusión del infierno
Un día, Mahoma estaba sentado con Walid en la Kaaba cuando Nadr ibn al-Harith llegó y se sentó entre la asamblea de los Quraysh. Cuando Muhammad habló, al-Naḍr lo interrumpió. Muhammad respondió hasta que lo silenció. Luego les leyó a todos:
"En verdad, tú y lo que sirves que no sea Alá es el combustible del infierno. Llegarás a él. Si estos hubieran sido dioses, no habrían venido a él, pero todos estarán en él eternamente. Hay lamentos y allí lo harán. no escuchar." (Sura 21: 98-100)
Después de que Muhammad se hubo marchado, llegó 'Abdullah ibn al-Ziba'rā al-Sahmī. Walid le dijo: "Por Alá, al-Naḍr no pudo enfrentarse a Muhammad en este momento, y alegó que nosotros y nuestros dioses somos combustible para el infierno". 'Abdullah respondió: "Si lo hubiera encontrado, lo habría refutado. Pregúntele a Muhammad,' ¿Todo lo que se adora además de Dios en Gehena con los que lo adoran? ' Adoramos a los ángeles ; los judíos adoran a 'Uzayr ; y los cristianos adoran a Jesús, Hijo de María ". Walid y los que estaban con él en la asamblea se maravillaron de las palabras de 'Abdullah y pensaron que había argumentado de manera convincente. Cuando Muhammad fue informado de esto, dijo: "Todo el que desee ser adorado con exclusión de Dios estará con aquellos que lo adoran. Ellos adoran sólo a los satanes y aquellos a quienes han ordenado que sean adorados". Entonces se reveló este verso del Corán:
"Aquellos que han recibido bondad de nosotros en el pasado se alejarán lejos de ella y no oirán su sonido y permanecerán eternamente en el deseo de su corazón". (Sura 21: 101-102) [9]
Discusión del prestigio mundano
"Ellos dicen:" ¿Por qué no fue enviado este Corán sobre algún gran hombre de las dos (principales) ciudades? "(Sura 43: 31) Se considera que Qureish pensó que uno de esos hombres era Walid ibn Al Mughira [10]
La sugerencia de combinar religiones
Un día, mientras Mahoma recorría la Kaaba, Walid se le acercó junto con al-Aswad ibn al-Muṭṭalib ibn Asad ibn 'Abdu'l-'Uzzā, Umayya ibn Khalaf y al-'Āṣ ibn Wā'il para ofrecerle una propuesta. . Dijeron: "Muhammad, adoremos lo que adoras y tú adoras lo que adoramos. Si lo que adoras es mejor que lo que adoramos, tomaremos una parte de él, y si lo que adoramos es mejor que lo que adoras, tú puede tomar parte de eso ". La respuesta a esta propuesta fue:
"Di, oh incrédulos, yo no adoro lo que ustedes adoran, y ustedes no adoran lo que yo adoro, y yo no adoro lo que ustedes adoran, y ustedes no adoran lo que adoro; ustedes tienen su código de vida (Deen) y yo tengo el mío ". (Sura 109) [11]
Ibn Umm Maktum
Walid estaba teniendo una larga conversación con Muhammad, quien deseaba mucho convertirlo al Islam. Entonces Ibn Umm Maktūm, un hombre ciego, pasó y comenzó a pedirle a Mahoma que recitara el Corán. Muhammad "encontró esto difícil de soportar y le molestó", porque Ibn Umm Maktum lo estaba desviando de Walid y arruinando la posibilidad de su conversión. Cuando el hombre se volvió "importuno", Mahoma se marchó con el ceño fruncido y lo dejó. El verso producido en esta ocasión fue:
1. (El Profeta ()) frunció el ceño y se volvió,
2. Porque se le acercó el ciego (es decir, 'Abdullah bin Umm-Maktum, que se acercó al Profeta () mientras predicaba a uno o algunos de los jefes Quraish).
3. ¿Pero qué podría decirle que por casualidad él podría volverse puro (de los pecados)?
4. ¿O para recibir amonestación, y para que la amonestación le beneficie?
5. En cuanto a quien se cree autosuficiente,
6. A él asistes;
7. ¿Qué te importa si él no se vuelve puro (por incredulidad, eres solo un Mensajero, tu deber es transmitir el Mensaje de Allah).
8. Pero en cuanto al que vino a ti corriendo.
9. Y tiene miedo (de estar ante Allah),
10. De él eres negligente y desvías tu atención a otro,
11. No, (no lo hagas así), de hecho (estos versículos de este Corán) son una advertencia,
12. Entonces quien quiera, que le preste atención. (Sura 80, 'Abasa) [12]
Mofa
Un día, Mahoma pasó junto a Walid, Umayyah ibn Khalaf y Abu Yahl ibn Hisham . Lo insultaron y se burlaron de él, lo que le causó angustia. El Corán abordó esta situación:
"Se han burlado de los apóstoles delante de ti, pero aquello de lo que ellos se burlaban los encerraba". (Sura 6:10) [13]
En otro incidente en el que Walid insultó a Muhammad, Allah reveló la Sura 68 simultáneamente, incluida la línea:
"Cruel, después de todo ese bastardo."
Esto expuso su nacimiento ilegítimo. Los musulmanes consideraron esto un milagro cuando más tarde se descubrió que la acusación era cierta.
Cuando Walid y sus amigos persistieron en una constante burla de Mahoma, se recitó este versículo:
"Proclama lo que se te ha ordenado y aléjate de los politeístas. Seguramente te protegeremos contra los burladores que ponen a otro dios al lado de Alá. Al final lo sabrán". (Sura 15: 94)
Según una tradición musulmana, los cinco burladores sufrieron la venganza divina.
El mismo Yazid me dijo desde Urwa (o puede haber sido de algún otro tradicionista) que Gabriel vino al apóstol cuando los burladores daban vueltas por el templo. Se puso de pie y el apóstol se paró a su lado; y cuando pasó Al-Aaswad ibn Al-Muttalib, Gabriel le arrojó una hoja verde en la cara y se quedó ciego. Entonces pasó Al-Aaswad ibn Abdu Yaghuth, y señaló su vientre, que se hinchó de tal modo que murió de hidropesía. Luego pasó Al-Walid. Señaló una vieja cicatriz en la parte inferior de su tobillo (el resultado de una herida que recibió algunos años antes mientras se arrastraba la túnica cuando pasó junto a un Khuza'i que estaba lanzando una flecha, y la punta de la flecha quedó atrapada en su envoltura. y se rascó el pie, nada más). Pero la herida se abrió de nuevo y murió a causa de ella. Pasó Al-Aas. Señaló su empeine y se fue de culo en dirección a Al-Taïf. Ató al animal a un árbol espinoso y una espina le entró en el pie y murió a causa de ella. Por último, pasó Al-Harith. Señaló su cabeza. Inmediatamente se llenó de pus y lo mató. [14]
Muerte
Murió en el año comprendido entre julio de 622 y julio de 623 (1 AH). [15]
Ver también
- Mughira (nombre)
- Waleed (nombre)
- no musulmanes que interactuaron con musulmanes durante la era de Mahoma
- Lista de batallas de Mahoma
Referencias
- ↑ at-Tabari (1998). La historia de al-Tabari vol. 39: Biografías de los compañeros del profeta y sus sucesores . Traducido y comentado por Ella Landau-Tasseron. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 201–202.
- ^ El néctar sellado [1] en sunnipath.com
- ↑ Guillaume, p119
- ^ Guillaume, p. 119.
- ^ Guillaume, p. 166.
- ↑ Guillaume, p169
- ↑ Guillaume, p121
- ^ "Surah Al-Muddathir Verso 11 | 74:11 المدثر - Corán O" . qurano.com . Consultado el 2 de enero de 2021 .
- ↑ Guillaume, p163
- ↑ Guillaume, p164
- ↑ Guillaume, p165
- ^ http://www.noblequran.com/translation/surah80.html
- ↑ Guillaume, p181
- ^ Guillaume, p. 187.
- ↑ Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Traducido por McDonald, MV (1987). Volumen 7: La fundación de la comunidad , p. 6. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.