William Temple (15 de octubre de 1881 - 26 de octubre de 1944) fue un sacerdote anglicano inglés , que se desempeñó como obispo de Manchester (1921-1929), arzobispo de York (1929-1942) y arzobispo de Canterbury (1942-1944).
El Reverendísimo y Muy Honorable William Temple | |
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Arzobispo de Canterbury | |
Fijado | 1 de abril de 1942 (nominado) |
Instalado | 17 de abril de 1942 (confirmado) |
Término terminado | 26 de octubre de 1944 |
Predecesor | Cosmo Lang |
Sucesor | Geoffrey Fisher |
Pedidos | |
Ordenación | 1909 (diácono), 1910 (sacerdote) |
Consagración | 25 de enero de 1921 |
Detalles personales | |
Nació | 15 de octubre de 1881 Exeter , Devon , Inglaterra |
Fallecido | 26 de octubre de 1944 (63 años) Westgate-on-Sea , Kent , Inglaterra |
Enterrado | Catedral de Canterbury |
Nacionalidad | inglés |
Denominación | Iglesia de Inglaterra |
Cónyuge | Frances Anson |
Publicaciones anteriores | Obispo de Manchester , arzobispo de York |
Educación | Escuela de Rugby |
alma mater | Balliol College, Oxford |
Hijo de un arzobispo de Canterbury, Temple tuvo una educación tradicional después de la cual fue brevemente profesor en la Universidad de Oxford antes de convertirse en director de Repton School de 1910 a 1914. Después de servir como párroco en Londres de 1914 a 1917 y como un canon de la Abadía de Westminster , fue nombrado obispo de Manchester en 1921. trabajó para la mejora de las condiciones sociales para los trabajadores y para estrechar lazos con otras Iglesias cristianas. A pesar de ser socialista , fue nominado por el gobierno conservador para el Arzobispado de York en 1928 y asumió el cargo al año siguiente. En 1942 fue trasladado para ser arzobispo de Canterbury y murió en el cargo después de dos años y medio, a los 63 años.
Temple fue admirado y respetado por sus escritos eruditos, su enseñanza y predicación inspiradoras, por su constante preocupación por los necesitados o bajo persecución, y por su voluntad de defenderlos ante los gobiernos nacionales y extranjeros.
Primeros años
Temple nació el 15 de octubre de 1881 en Exeter , Devon, el segundo hijo de Frederick Temple y su esposa Beatrice, de soltera Lascelles. Frederick Temple fue obispo de Exeter y más tarde (1896-1902) arzobispo de Canterbury . A pesar de la considerable diferencia de edad - el obispo tenía 59 años cuando nació Temple (Beatrice Temple tenía 35) - tenían una relación cercana. [1] Sesenta años después, Temple se refirió a su padre como "entre los hombres la principal inspiración de mi vida". [1] En una evaluación del centenario, Frederick Dillistone escribió:
Ambos padres procedían de familias aristocráticas y la vida de William, hasta los 21 años, la pasó en palacios episcopales. Sin embargo, está claro que este comienzo privilegiado no lo echó a perder, ya que no hubo rastro de esnobismo o conciencia de clase en sus últimos años. Más bien, llegó a haber una creciente preocupación por todos los que no habían compartido sus circunstancias. [2]
Después de una escuela preparatoria , Colet Court , Temple fue a la Escuela de Rugby (1894-1900), donde su padrino , John Percival , era director. Temple más tarde escribió una biografía de él. [3] En Rugby, Temple comenzó amistades de por vida con el futuro historiador RH Tawney y JL Stocks , quien se convirtió en filósofo y académico. [4]
En 1900 Temple subió a Balliol College, Oxford , donde obtuvo una doble primicia en clásicos y se desempeñó como presidente de la Oxford Union . [4] El maestro de Balliol fue el filósofo Edward Caird ; el biógrafo Adrian Hastings comenta que el idealismo neohegeliano de Caird proporcionó la inspiración filosófica para muchos de los escritos académicos de Temple. [3] Temple aprendió a buscar una síntesis en teorías o ideales aparentemente contradictorios, y más tarde escribió sobre "mi tendencia habitual a descubrir que todo el mundo tiene razón, pero Caird me crió y nunca puedo salir de ese hábito". . [5] En opinión de Dillistone, Temple no hizo "ninguna distinción radical entre el cristianismo y el mundo, la Iglesia y el Estado, la teología y la filosofía, la religión y la cultura". [2]
Mientras era estudiante, Temple desarrolló una profunda preocupación por los problemas sociales, involucrándose en el trabajo de la Misión de Oxford y Bermonsdey, que trajo ayuda material y espiritual a los pobres del East End de Londres . Otro interés duradero que comenzó en este período fue su preocupación por hacer que la educación superior esté disponible para estudiantes intelectualmente capaces de todos los orígenes sociales y económicos. [6]
Oxford y Repton: 1904-1914
Después de graduarse en 1904, Temple recibió numerosas ofertas de trabajo - un biógrafo dice que hasta 30 [5] - y optó por una beca en el Queen's College, Oxford , donde se instaló como becario y profesor de filosofía en octubre de 1904. permaneció allí hasta 1910. Según Hastings, sus conferencias versaron aparentemente sobre la República de Platón, pero en realidad se centraron en su propia mezcla de temas griegos y cristianos. [3] Sus deberes de tutoría fueron livianos, y tuvo tiempo libre para visitar Europa continental y conocer a filósofos y teólogos como Rudolf Christoph Eucken , Hans Hinrich Wendt , Adolf von Harnack y Georg Simmel . [5]
Desde que tiene memoria, Temple había tenido la intención de ser ordenado, y en enero de 1906 se acercó al obispo de Oxford , Francis Paget , para solicitar la admisión al diaconado . Paget se negó, expresando su pesar por no poder ordenar a nadie con puntos de vista teológicos como los de Temple, que dudaba en aceptar la verdad literal del nacimiento de la Virgen o la resurrección corporal de Cristo . Después de más estudios y orientación de los teólogos de Oxford Henry Scott Holland y Burnett Hillman Streeter , Temple se sintió listo para intentarlo de nuevo y en marzo de 1908 obtuvo una entrevista con el sucesor de su padre como arzobispo de Canterbury, Randall Davidson . Después de un intercambio de cartas entre Davidson y Paget, el arzobispo nombró a Temple diácono el 20 de diciembre de 1908 en la catedral de Canterbury , y lo ordenó sacerdote el 19 de diciembre de 1909. [5]
En 1908, Temple se convirtió en el primer presidente de la recién formada Asociación Educativa de Trabajadores , una organización benéfica dedicada a hacer que las mejores oportunidades educativas estén disponibles para todos. [6] En 1910 publicó su primer libro, La fe y el pensamiento moderno . El Athenaeum discrepó con algunas de sus afirmaciones, pero consideró que escritores como él demostraron que "una nueva presentación de la doctrina puede ser útil para la religión y no perjudicial". [7] The Saturday Review disfrutó de la "salud vigorosa y exuberante" del libro y predijo: "La experiencia madura permitirá al autor dar al mundo un trabajo notable". [8]
En junio de 1910, Lionel Ford , el director de Repton School , se trasladó a la jefatura de Harrow y Temple fue designado para sucederlo en Repton. [9] El biógrafo George Bell cita a un colega de Repton en Temple:
No estaba realmente preparado, ni por temperamento ni por gusto, para ser un gran director, como probablemente descubrió pronto. Nunca estuvo realmente interesado en los detalles administrativos de una institución educativa, y tenía demasiados intereses más amplios en el mundo exterior para establecerse en ellos, pero, tanto en la capilla como en el aula, y sobre todo quizás en su relación familiar. con los chicos mayores, fue una verdadera fuente de inspiración para muchos en Repton. Allí hizo una gran cantidad de amigos para toda la vida, y sus años en Repton estuvieron entre los más felices de una vida fundamentalmente feliz. [10]
Temple compartió las reservas de su colega sobre su idoneidad para el puesto; a finales de 1910, durante su primer mandato en Repton, escribió "Dudo que la dirección sea realmente mi línea". [3] El 1 de enero de 1913 se anunció que había sido nombrado vicario de St Margaret's, Westminster , un puesto que llevaba consigo una de las canonías de la adyacente Abadía de Westminster , pero luego se supo que los estatutos de la Abadía requerían que todos los cánones haber servido al menos seis años en las órdenes sagradas . [11] Temple permaneció en Repton durante otros 18 meses, y luego aceptó el beneficio de St James's, Piccadilly en el West End de Londres . Estaba feliz de ser reemplazado como director por Geoffrey Fisher . [11] [12]
Piccadilly y la abadía de Westminster: 1914–1920
La parroquia de Piccadilly era poco exigente y dejó a Temple libre para escribir y trabajar en asuntos nacionales durante la primera parte de la Primera Guerra Mundial , especialmente para la Misión Nacional de Arrepentimiento y Esperanza, una iniciativa diseñada para renovar la fe cristiana en todo el país. [11] Se desempeñó como editor de The Challenge , un periódico de la Iglesia que no formaba parte del partido, que se hundió después de dos años y medio. [5] Tuvo más éxito con el Movimiento Vida y Libertad, una campaña por una medida de independencia para la Iglesia de Inglaterra , que en ese momento estaba totalmente bajo el control del Parlamento por sus leyes y reglas. En 1916 se casó con Frances Gertrude Acland Anson (1890-1984). No tuvieron hijos. Al año siguiente, Temple renunció a la rectoría de St. James para liberarse y recorrer el país haciendo campaña por la Vida y la Libertad. [13] En el mismo año completó su mayor obra filosófica, Mens Creatrix (La mente creativa). En 1918 se afilió al Partido Laborista , [14] y permaneció como miembro durante ocho años. [5]
El nombramiento de Temple como canónigo de Westminster en junio de 1919 elevó aún más su perfil público. La abadía estaba llena de gente cada vez que predicaba. [5] Hastings escribe que estaba claro para el arzobispo Davidson que un hombre tan capaz e influyente como Temple debería desempeñar un papel convenientemente importante. Hacia finales de 1920, cuando Temple tenía 39 años, el primer ministro, David Lloyd George , le ofreció el puesto de obispo de Manchester . [3]
Obispo de Manchester: 1921-1929
Temple fue consagrado obispo en York Minster el 25 de enero de 1921 y entronizado en la Catedral de Manchester el 15 de febrero. [15] The Church Times comentó más tarde: "Ninguno de sus amigos dudaba de que si se apegaba a su nuevo trabajo y no se dejaba seducir por otras ciento una actividades, tendría un gran éxito". [16] En opinión del mismo autor:
Durante los siete años que gobernó la diócesis, fue un verdadero Padre en Dios. Todo lo que tendía a promover la obra de la Iglesia contaba con su apoyo. Así aceptó la presidencia del Congreso Anglo-Católico en las dos ocasiones que se celebró en Manchester, y permaneció durante años presidente de su comité diocesano. [dieciséis]
Temple vino como un fuerte contraste con su predecesor, Edmund Knox . Knox había sido incondicionalmente evangélico y autocrático. Se había negado a aprobar la división de su enorme diócesis; Temple vio que la división era esencial y fundó la Diócesis separada de Blackburn en 1926. Hastings comenta que aunque "se muestra a sí mismo como un obispo completamente pastoral, para quien las visitas a la parroquia tenían una alta prioridad", [3] Temple tenía agendas sociales y ecuménicas más amplias . Manchester encajaba mejor que Piccadilly en sus preocupaciones sociales. Le dio espacio para su interés en las relaciones laborales y cómo la filosofía cristiana podría ayudar a mejorarlas. [16] En 1926, después de que la BBC vetara la transmisión propuesta por Davidson para ayudar a mediar en la Huelga General , Temple tomó un papel principal con otros obispos en tratar de salvar el abismo entre los mineros y los propietarios del carbón. [16] Colaboró con otros organismos cristianos y, como miembro del Consejo de Congregaciones Cristianas de su diócesis, participó activamente en la promoción de medidas de mejora social. [16] Siguió una política de inclusión entre los cristianos e invitó a varios ministros inconformistas a predicar en la diócesis de Manchester, lo que provocó que el obispo antiecuménico Weston de Zanzíbar se retirara en protesta de la Conferencia de Lambeth . [17]
Además de las preocupaciones sociales, Temple jugó un papel en las preocupaciones humanitarias y religiosas. Fue una figura destacada en conferencias misioneras, dirigió misiones a estudiantes universitarios en Cambridge, Oxford y Dublín, [18] y revitalizó la misión anual de Blackpool Sands. [16] En retrospectiva (1944) The Manchester Guardian expresó reservas sobre Temple como obispo diocesano: "estaba haciendo demasiadas cosas fuera de su diócesis ... no estaba realmente interesado en los detalles monótonos de la administración". [19] No obstante, The Church Times dijo: "Ningún aspecto de la vida en su diócesis carecía de su toque, ya fuera en la universidad, la fábrica, la sala de conferencias o el teatro. Y todo el tiempo el flujo de libros de su pluma continuó, la mayoría del trabajo que se realiza en los extraños fragmentos de tiempo entre entrevistas y compromisos, que los hombres menores desperdician con un cigarrillo ". [dieciséis]
Arzobispo de York: 1929-1942
En 1928, Davidson se retiró, sucedido en Canterbury por Lang, para quien Temple era considerado uno de los seis posibles sucesores. [n 1] Contaba con el apoyo de todas las secciones de la Iglesia, aunque existía cierta preocupación de que el primer ministro, Stanley Baldwin , un conservador , no nombrara a un partidario laborista prominente. Temple fue nombrado y entronizado en York Minster el 10 de enero de 1929. [20]
Hastings escribe que los trece años de Temple en York fueron "con mucho los más importantes y efectivos de su vida". [3] Como arzobispo, Temple estaba en condiciones de ejercer "el tipo de liderazgo nacional e internacional para el que estaba naturalmente preparado". Hastings da ejemplos que van desde lo local y nacional - predicando, dando conferencias, presidiendo parroquias, misiones universitarias, reuniones ecuménicas y presidiendo el Consejo Asesor General de la BBC - hasta internacionales - dando conferencias en universidades estadounidenses, hablando en la conferencia de desarme de 1932 en Ginebra y convirtiéndose en el líder reconocido del movimiento ecuménico internacional. Fue uno de los instigadores del Consejo Mundial de Iglesias y del Consejo Británico de Iglesias . [3]
Mientras que el arzobispo de York, además de su trabajo pastoral, Temple escribió lo que Hastings considera sus tres libros más perdurables: Nature, Man and God (1934), Readings in St John's Gospel (1939 y 1940) y Christianity and Social Order ( 1942). El primero de ellos fue compilado a partir de sus conferencias de Gifford dadas en Glasgow entre noviembre de 1932 y marzo de 1934; [3] The Manchester Guardian lo llamó "un buen ejemplo del asombroso vigor y versatilidad de [Temple]" y citó el comentario del decano Inge : "Sería un gran logro para un profesor universitario; para un gobernante de la Iglesia es asombroso ". [19] El cristianismo y el orden social buscaron unir la fe y el socialismo y vendieron rápidamente alrededor de 140.000 copias. [21]
Las contribuciones de Temple en el campo social durante su tiempo como arzobispo de York incluyeron trabajar con un comité especializado y Pilgrim Trust para producir un informe sobre el desempleo, Hombres sin trabajo (1938), y convocar y presidir la conferencia de Malvern (1941) sobre la iglesia y sociedad. Este último propuso seis requisitos para una sociedad basada en el cristianismo: todo niño debe ser miembro de una familia alojada con decencia y dignidad; todos los niños deben tener la oportunidad de recibir educación hasta la madurez; todo ciudadano debe tener ingresos suficientes para construir un hogar y criar adecuadamente a sus hijos; todo trabajador debe tener voz en la conducción del negocio o industria en la que trabaja; todo ciudadano debería tener suficiente tiempo libre: dos días de descanso de cada siete y vacaciones anuales pagadas; a todos los ciudadanos se les debe garantizar la libertad de culto, expresión, reunión y asociación. [22]
Arzobispo de Canterbury: 1942-1944
Lang se retiró como arzobispo en marzo de 1942. Hubo intentos políticos de derecha de bloquear la sucesión de Temple; [19] [23] era muy consciente de esto: "algunas de mis declaraciones recientes no han sido del agrado de los círculos políticos". [5] [n 2] Pero la abrumadora expectativa y el deseo de que Temple sucediera a Lang prevalecieron. Su biógrafo Frederic Iremonger cita la fuerte recomendación de Lang junto con la "reputación de Temple en casa, en la comunión anglicana en el extranjero y en las iglesias continentales; su liderazgo profético; su amplio y masivo conocimiento ... su inmenso poder de concentración; la devoción personal de su vida". ". [5] El primer ministro, Winston Churchill , responsable de nombrar al nuevo arzobispo, conocía bien las opiniones políticas de Temple, pero aceptó que era el candidato destacado: "el único artículo de la mitad de una corona en el bazar de seis peniques". [25] [n 3] Temple fue entronizado en la Catedral de Canterbury el 23 de abril de 1942. [3]
En marzo de 1943, Temple se dirigió a la Cámara de los Lores , instando a que se tomaran medidas sobre las atrocidades que estaba llevando a cabo la Alemania nazi. [26] Recibió críticas en 1944 de sus numerosas conexiones cuáqueras por escribir una introducción al libro de Stephen Hobhouse , Cristo y nuestros enemigos, que no condenaba el bombardeo aliado de Alemania; dijo que él era "no sólo no pacifista sino anti-pacifista". [27] No negó el derecho de los pacifistas a negarse a luchar, pero sostuvo que deben asumir la responsabilidad de su renuncia al uso de la fuerza. Dijo que las personas son responsables no solo de lo que pretenden, sino de los resultados previstos de su actividad: si Adolf Hitler permanecía sin oposición y conquistaba Europa, los pacifistas tenían que estar dispuestos a aceptar la responsabilidad de esto, en el sentido de que no se habían opuesto a él. [28]
Temple pudo completar el trabajo de Davidson, quien se había esforzado infructuosamente por reformar los fragmentados e inadecuados sistemas de educación primaria de Gran Bretaña . [29] Davidson se había visto obstaculizado por la resistencia de los inconformistas en defensa de sus propias escuelas eclesiásticas, pero en la década de 1940 la división sectaria era menos rígida y los líderes inconformistas confiaban en el sentido de justicia y honestidad de Temple para que él pudiera ayudar a negociar el lugar. de todas las escuelas de la iglesia dentro del sistema acordado en la Ley de Educación de 1944 . [5]
En los años de la guerra, Temple viajó continuamente por Inglaterra, a menudo hablando varias veces en un solo día. Sufrió toda su vida de gota , que bajo el peso de su carga de trabajo empeoró constantemente y a principios de octubre de 1944 lo llevaron en ambulancia desde Canterbury para descansar en un hotel en Westgate-on-Sea , donde murió de un ataque al corazón en 26 de octubre. [30] Su funeral se celebró en la catedral de Canterbury el 31 de octubre y fue dirigido por Lang, junto con Cyril Garbett , arzobispo de York, y Hewlett Johnson , decano de Canterbury . Temple fue el primer arzobispo de Canterbury en ser incinerado. [31] Sus cenizas fueron enterradas en el claustro de la catedral de Canterbury, junto a la tumba de su padre. [3] [32]
Reputación y legado
La muerte de templo fue seguido por tributos no sólo desde dentro de la Iglesia de Inglaterra, sino también de la católica romana Arzobispo de Westminster , Bernard Griffin , de los líderes no conformistas, y desde el Gran Rabino , Joseph Hertz , quien dijo, "Dr. templo era una gran potencia para siempre mucho más allá de las fronteras de la iglesia nacional. Israel ha perdido un verdadero amigo y la humanidad un valiente campeón. Todos lo extrañaremos amargamente ". [19] El presidente Roosevelt escribió a Jorge VI sobre la muerte de Temple expresando la simpatía del pueblo estadounidense, diciendo: "Como ardiente defensor de la cooperación internacional basada en principios cristianos, ejerció una profunda influencia en todo el mundo". [33] Lang estaba muy angustiado por la muerte de su sucesor. Escribió: "No me gusta pensar en la pérdida de la Iglesia y la Nación ... Pero 'Dios sabe y Dios reina'". [34]
En un ensayo biográfico, el obispo George Bell escribió:
William Temple no solo fue uno de los hombres más grandes de su época, sino también uno de los mejores maestros que jamás hayan ocupado el Arzobispado de Canterbury. Su mandato de la sede no duró más de dos años y medio, sin embargo, su influencia sobre el pueblo británico, en el campo de la justicia social, en la Iglesia cristiana en su conjunto y en las relaciones internacionales, fue de un tipo que Sería muy difícil encontrar un paralelo en la historia de Inglaterra. [1]
Entre varios monumentos perdurables de Temple se encuentra la Fundación William Temple (anteriormente William Temple College) en Manchester, un centro de investigación y recursos para quienes desarrollan el discipulado y el ministerio en una sociedad industrial urbana. [35]
William Temple se recuerda en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 6 de noviembre . [36]
Obras
- La fe y el pensamiento moderno (1910)
- La naturaleza de la personalidad (1911)
- El reino de Dios (1914)
- Estudios en el espíritu y la verdad del cristianismo: ser sermones universitarios y escolares (1914)
- Iglesia y nación (1915)
- Mens Creatrix (1917)
- Compañerismo con Dios (1920)
- Vida del obispo Percival (1921)
- Platón y el cristianismo , tres conferencias (1916)
- Religión personal y vida de compañerismo (1926),
- Christus Veritas (1924)
- Cristianismo y Estado (1928)
- Fe y vida cristianas (1931).
- Conferencias Naturaleza, hombre y Dios Gifford (1934)
- Hombres sin trabajo (1938)
- Lecturas del Evangelio de San Juan (1939/1940. Edición completa 1945.)
- Cristianismo y orden social (1942)
- La Iglesia mira hacia adelante (1944).
Notas, referencias y fuentes
Notas
- ↑ Los otros fueron los obispos de Chelmsford ( Guy Warman ), Durham ( Hensley Henson ), Liverpool ( Albert David ), Oxford ( Thomas Strong ) y Winchester ( Theodore Woods ). [17]
- ↑ El primer ministro, Winston Churchill , disipó sus recelos sobre Temple al nominar a Cyril Garbett para York, como, esperaba, una influencia restrictiva. De hecho, Garbett era al menos tan izquierdista como Temple, aunque menos franco. [24]
- ↑ Iremonger cita a Bernard Shaw : "Para un hombre de mi generación, la iluminación de un arzobispo de Temple era una imposibilidad realizada". [5]
Referencias
- ↑ a b c Baker y Bell, p. 11
- ^ a b Dillistone, FW "William Temple: A Centenary Appraisal" , Revista histórica de la Iglesia Episcopal Protestante , junio de 1983, págs. 101-112 (se requiere suscripción)
- ^ a b c d e f g h i j k Hastings, Adrian. "Temple, William (1881-1944), arzobispo de Canterbury" Diccionario Oxford de biografía nacional , Oxford University Press, 2012. Consultado el 15 de diciembre de 2019 (se requiere suscripción o membresía en una biblioteca pública del Reino Unido )
- ↑ a b Baker y Bell, p. 12
- ^ a b c d e f g h i j k Iremonger, FA "Temple, William (1881-1944)" , Oxford Dictionary of National Biography , Macmillan 1959 y Oxford University Press, 2012. Consultado el 15 de diciembre de 2019. (suscripción o Reino Unido se requiere membresía de la biblioteca pública )
- ↑ a b Baker y Bell, p. 14
- ^ "Seis conferencias sobre la fe y el pensamiento moderno de William Temple", The Athenaeum , 23 de abril de 1910, págs. 489–490
- ^ "Seis conferencias sobre la fe y el pensamiento moderno de William Temple", The Saturday Review , 15 de octubre de 1910, p. 492
- ^ "Nuevo director de Repton", The Times , 2 de julio de 1910, p.13
- ^ Baker y Bell, p. 15
- ^ a b c "Obituario" - El arzobispo de Canterbury - Un gran líder espiritual ", The Times , 27 de octubre de 1944, p. 8
- ^ Hein, págs. 7-8
- ^ "Vida y libertad en la Iglesia", The Times , 31 de octubre de 1917, p. 3
- ^ Baker y Bell, p. dieciséis
- ^ "Ceremonia de la catedral de hoy", The Manchester Guardian , 5 de enero de 1921, p. 6; y "Bishop Temple Enthroned", The Times , 16 de febrero de 1921, pág. 12
- ↑ a b c d e f g "William Temple, Archbishop of Canterbury" , The Church Times , 3 de noviembre de 1944. Consultado el 15 de diciembre de 2019.
- ^ a b "Dr. Temple, arzobispo de York: ocho años notables en Manchester", The Manchester Guardian , 1 de agosto de 1929, p. 9
- ^ Baker y Bell, p. 22
- ↑ a b c d "Archbishop Temple", The Manchester Guardian , 27 de octubre de 1944, p. 6
- ^ "Arzobispo de York: Entronización en la Catedral", The Times , 11 de enero de 1929, p. 7
- ^ Kynaston, pág. 55
- ^ Grant, Robert. "Una comunicación: William Temple (1881-1944)" , The Sewanee Review , primavera de 1945, págs. 288-290 (se requiere suscripción)
- ^ Baker y Bell, p. 35
- ^ Calder, p. 485
- ^ Robbins, pág. 223
- ^ "Atrocidades alemanas: ayuda para refugiados. (Hansard, 23 de marzo de 1943)" . Hansard.millbanksystems.com . Consultado el 3 de abril de 2013 .
- ↑ W. Temple papers 51, Temple to Hobhouse, 26 de marzo de 1944; también Melanie Barber, "Tales of the Unexpected: Glimpses of Friends in the Archives of Lambeth Palace", Journal of the Friends Historical Society, Vol 61, No.2
- ^ Lammers, pág. 76
- ^ Bell, pág. 539
- ^ "Muerte del primado", The Times , 27 de octubre de 1944, p. 4
- ^ Robbins, Keith (julio de 1991). "Del polvo a las cenizas. La sustitución del entierro por la cremación en Inglaterra 1840-1967". Revista de Historia Eclesiástica . 42 (3): 528. doi : 10.1017 / S0022046900003948 .
- ^ "El arzobispo de Canterbury", The Times , 1 de noviembre de 1944, p. 4
- ^ Citado en Baker y Bell, p. 11
- ^ Lockhart, págs. 451–454.
- ^ "Archivos de la Fundación William Temple" . Biblioteca de la Universidad John Rylands, Universidad de Manchester. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2012 . Consultado el 25 de febrero de 2013 .
- ^ "El Calendario" . La Iglesia de Inglaterra . Consultado el 8 de abril de 2021 .
Fuentes
Libros
- Baker, AE; Bell, George (1946). William Temple y su mensaje . Londres: Penguin. OCLC 247149905 .
- Bell, George (1935). Randall Davidson: Arzobispo de Canterbury, Volumen I . Londres: Oxford University Press. OCLC 896112401 .
- Calder, Angus (1992). La guerra popular: Gran Bretaña 1939-1945 . Londres: Random House. ISBN 978-0-7126-5284-1.
- Hein, David (2008). Geoffrey Fisher: Arzobispo de Canterbury . Cambridge: James Clarke. ISBN 978-0-227-17295-7.
- Kynaston, David (2008). Gran Bretaña de la austeridad 1945-1951 . Londres: Bloomsbury. ISBN 978-0-7475-9923-4.
- Lockhart, JG (1949). Cosmo Gordon Lang . Londres: Hodder y Stoughton. OCLC 1033753628 .
- Robbins, Keith (1993). Historia, religión e identidad en la Gran Bretaña moderna . Londres: Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-101-9.
Revistas
- Lammers, Stephen E (primavera de 1991). "William Temple y el bombardeo de Alemania: una exploración en la tradición de la guerra justa". La Revista de Ética Religiosa Primavera . 19 (1): 71–92. JSTOR 40015117 . (requiere suscripción)
enlaces externos
- Obras de William Temple en el Proyecto Gutenberg
- Obras de William Temple o sobre ellas en Internet Archive
- Archivos del templo de William en la biblioteca del palacio de Lambeth
- William Temple en Find a Grave
- Recortes de periódicos sobre William Temple en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
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