Los juicios de brujas en Letonia y Estonia fueron realizados principalmente por la élite del clero, la nobleza y los burgueses del Báltico alemán contra el campesinado indígena para perseguir al paganismo mediante el uso de la demonología cristiana y la ideología de la brujería. [1] En este aspecto, son similares a los juicios de brujas en Islandia . Están mal documentados, ya que muchos habrían sido llevados a cabo por los tribunales de propiedad privada de los propietarios, que no conservaron ningún protocolo judicial.
Historia
Fondo
El área de la actual Estonia y Letonia fue ocupada por la Orden Teutónica Alemana en el siglo XIII. La Orden Teutónica cristianizó el territorio e introdujo una nueva ley cristiana, la Ley Livona , basada en la Sachsenspiegel alemana de 1225, que incluía la muerte por quema en la hoguera por hechicería. [1] Fue seguido por el Sínodo de Riga en 1428, donde se ordenó a todos los sacerdotes cristianos que informaran a cualquier persona que practicara o contratara a alguien para practicar el paganismo o la hechicería, para que pudieran ser quemados. [1] Como la documentación de los tribunales legales de la Edad Media es en su mayoría deficiente, no se sabe si estas leyes dieron lugar a ejecuciones.
La primera ejecución confirmada por brujería en Livonia tuvo lugar en la finca Saku en las afueras de Reval en 1527, seguida de los juicios por brujería de Põlula en 1542, y cinco mujeres ejecutadas en los juicios por brujería de Juuru de 1588 [1].
Sin embargo, no es hasta el siglo XVII que se conserva suficiente material documental para permitir una investigación más sistemática de los juicios de brujas en el Báltico. Un punto de inflexión fue la publicación del manual de brujería alemán Neun Außerlesen und Wolgegründete Hexen Predigt por el superintendente de la iglesia de Livonia, Hermann Samson Riga en 1625, que introdujo la ideología de la brujería y la demonología de Europa occidental entre la élite local, por lo tanto proporcionando una base ideológica para la persecución por brujería en Livonia. [1]
enUna de las razones de las persecuciones por brujería en la región fue el hecho de que el cristianismo era débil. El cristianismo había sido impuesto a la población indígena por la élite alemana del Báltico, y el paganismo todavía era muy popular y el campesinado lo practicaba en secreto. [1] Esto fue resentido por el clero, la nobleza y la clase comerciante de lengua alemana, y los juicios por brujería fueron fundamentales en la persecución del paganismo y los esfuerzos para asegurar la conformidad religiosa y salvaguardar el cristianismo. [1] En 1637, el superintendente de la Iglesia de Livonia declaró que el Consistorio debería perseguir el "paganismo, la brujería y la idolatría" generalizados todavía practicados por el campesinado y ordenó a los vicarios locales que informaran si los campesinos todavía se reunían en lugares sagrados en la naturaleza para adorar a dioses paganos y realizar sacrificios. [1] En 1667-68, la Comisión de la Iglesia realizó una investigación en el sur de Estonia e informó que en casi todas las parroquias, había paganos que se reunían en lugares o casas sagrados paganos y celebraban a los dioses paganos a quienes bebían y realizaban rituales bajo la supervisión. de ciertos hombres y mujeres que actuaron como sacerdotes y sacerdotisas paganos. [1] Muchos campesinos eran hostiles al cristianismo y se negaban a ir a la iglesia. [1] Este paganismo fue motivo de gran aversión por parte del clero cristiano alemán y los terratenientes alemanes, que se referían a los sacerdotes y sacerdotisas paganos como magos y brujas y utilizaban los juicios de brujas para exterminar el paganismo y hacer cumplir el cristianismo sobre el campesinado. [1]
Los juicios de brujas
- Ver también juicios de brujas de hombres lobo
La población de Livonia creía en la hechicería como tal, pero rara vez en la brujería tal como la definía la demonología cristiana moderna de la época. Los vecinos normalmente acusaban a las personas de haberles causado daño a ellos, a sus animales oa su granja mediante el uso de alimentos o bebidas encantados. [1] La gente en general no parece haber creído en el Pacto del Diablo y ni los acusadores, testigos o acusados normalmente mencionaron a Satanás en absoluto hasta que fueron interrogados por las autoridades, quienes utilizaron la tortura para ajustar las confesiones de los brujos acusados a demonología moderna y el Pacto del Diablo y el Sábado de Satanás descritos en los manuales de brujería del continente. [1] Si bien la creencia en la brujería satánica era rara entre el campesinado, sin embargo, la creencia en los hombres lobo era fuerte y las acusaciones estaban dirigidas a personas acusadas de haber lastimado a otros mientras estaban en su forma de lobo : esta forma de acusaciones también se transformó en juicios de brujería por parte de las autoridades, que ajustaron las confesiones de los acusados a la ideología cristiana moderna de la brujería. [1] La tortura era un lugar común en los juicios de brujas en el Báltico, al igual que la prueba por agua, y el método de ejecución era ser quemado vivo en la hoguera, solo en casos raros conmutados por decapitación de antemano. [1]
El nombre de los acusados rara vez está documentado, pero la mayoría parece haber sido gente mayor del campesinado, a menudo gente astuta o sus familiares. [1] Los hombres parecen haber sido acusados con tanta frecuencia como las mujeres y en algunas regiones incluso con más frecuencia: de los 206 acusados en Estonia donde se conoce el género, el 60% eran hombres. [1] Los juicios de brujas del Báltico solían ser contra solo una o como máximo cuatro personas al mismo tiempo, y los juicios grandes, como los juicios de brujas de Paide con nueve acusados en 1615, eran raros. [1]
Una dificultad en la investigación de los juicios por brujería en el Báltico fue el hecho de que el campesinado estaba bajo la servidumbre de la nobleza y, por lo tanto, cualquier crimen cometido por un campesino estaba bajo la jurisdicción privada del propietario local, que podía llevar a cabo un juicio privado en su propiedad. . Los propietarios alemanes del Báltico rara vez documentaron y conservaron ningún protocolo sobre los juicios de brujas que llevaron a cabo en sus propiedades, y el resultado es que la mayoría de los juicios de brujas del Báltico son los que se llevaron a cabo en las ciudades durante el siglo XVII. [1]
De los juicios por brujería en los que se conserva documentación, 140 se conocen en Estonia entre 1520 y 1725. [1] De esas ejecuciones por brujería en las que se conserva documentación, 65 se llevaron a cabo entre 1610 y 1650, de las cuales 29 eran mujeres y 26 hombres. [1]
El fin
La tortura fue finalmente prohibida en Livonia en 1686 y en Estonia en 1699. [1] Las quizás últimas ejecuciones por brujería fueron las tres personas ejecutadas en un juicio por brujería en Dorpat en 1699, la última de las cuales fue Tattra Santi Michel. [1] Se llevó a cabo un juicio por brujería en Dorpat en 1723, que resultó en una sentencia de muerte para Wilo Ado de Valguta en Ranno, pero la sentencia se transformó en una sentencia de prisión. [1]
En 1816, el granjero Jakob fue azotado y cuatro cómplices, entre ellos "Anna, esposa de Vana-Harm", fueron reprendidos por haber afirmado poder rastrear a los ladrones mediante el uso de la brujería. [1]