Las mujeres en el arte filipino son las muchas formas de arte en Filipinas que utilizan a mujeres en Filipinas e incluso mujeres de otras partes del mundo como tema principal, dependiendo del propósito del artista filipino. La representación de las mujeres en las artes visuales depende del contexto de cómo la sociedad filipina percibe a las mujeres y sus roles en las comunidades humanas, como la suya propia.
Mujeres en cuadros
En el campo de la pintura, los artistas plásticos filipinos describieron a las mujeres en su pintura como mujeres influyentes y con autoridad, mujeres que se dedican a actividades domésticas y mujeres que se demuestra que están bajo el control de hombres influyentes en Filipinas [1] u hombres extranjeros.
Las mujeres de Amorsolo
Al pintar rostros y figuras de mujeres filipinas, el artista nacional filipino Fernando Amorsolo (1892-1972) pudo desarrollar su propia plantilla sobre cómo pintar y crear mujeres filipinas en su arte: mujeres con rostros redondeados pero no ovalados, con "excepcionalmente ojos vivos "(no soñadores ni somnolientos), con narices" firmes y marcadas "(no romas), de piel clara y color fresco, no necesariamente de tez blanca ni de color malayo marrón oscuro. Amorsolo pintó mujeres filipinas que es similar a la estatura de una niña " ruborizada ". [2]
Las mujeres de Luna
En contraste, el pintor, escultor, ilustrado , propagandista, activista político y héroe revolucionario filipino Juan Luna (1857-1899) pintó a las mujeres bajo una luz diferente. En su pintura conocida como España y Filipinas ("España y Filipinas", 1886), Luna utilizó el simbolismo y la alegoría al representar a una mujer española materna más alta y de hombros fuertes (que representa a España y el colonialismo ) guiando a una mujer más baja, elegante y "humildemente vestida". "Mujer filipina (en representación de Filipinas ) hacia el camino del progreso . [3] [4] [5]
Prolífico en su carrera como pintor, Luna produjo escenas que representan la vida filipina y europea. La representación de Luna de las mujeres europeas se puede ver en sus Las Damas Romanas ( Mujeres romanas , 1882), La Odalisca (1885), La Madrileña (La mujer de Madrid, c. 1880), En el Balcon (En el balcón, 1884), Picnic en Normany (c. 1880), La vida parisina (1892), Despues del Baile (Después del baile, c. 1880), Vendedor ambulante de flores (c. 1880), Ensueños de Amor (Sueños de amor, c. 1890) , Mi Novia y La Marquesa de Monte Bolivar (La marquesa de Monte Olivar, 1881). La representación de Luna de mujeres filipinas se puede ver en Tampuhan (1895), La Bulaqueña (La mujer de Bulacan , 1895), Nena y Tinita (Nena y Tinita, c. 1880). Luna también pintó una escena que representa a mujeres egipcias en su La Muerte de Cleopatra (La muerte de Cleopatra , 1881).
Las mujeres de Hidalgo
Félix Resurrección Hidalgo (1855-1913), uno de los grandes pintores filipinos de finales del siglo XIX, tiene su parte justa de contribución artística en la pintura de personajes femeninos históricos a través de las artes visuales durante su época. Hidalgo de Las Vírgenes Cristianas Expuestas al Populacho (Christian vírgenes expuestos a la mafia, 1884) contando el sufrimiento que las mujeres han experimentado durante el período en la historia romana antigua , cuando la persecución de los cristianos en la antigua Roma se produjo. [6] En la obra maestra se presentaron dos esclavas casi desnudas (que simbolizan a las mujeres filipinas), [5] indefensas y despojadas de su dignidad, que fueron subastadas a espectadores romanos groseros y sexualmente hambrientos. [5] [7] Hidalgo también tiene una pintura de una mujer caucásica titulada Una dama a la luz de la luna (sin fecha).
Otros pintores
Fabián de la Rosa , mentor y tío de Fernando Amorsolo y su hermano Pablo Amorsolo (1898-1945) tenía su propia técnica de pintar mujeres. De la Rosa pintó un grupo de Mujeres trabajando en un campo de arroz en 1902 y su retrato de una joven filipina en 1928. El propio Pablo Amorsolo pintó su propia interpretación de una vendedora de frutas (sin fecha).
Mujeres en esculturas
Las mujeres de Rizal
El pintor, escultor, escritor, revolucionario y héroe nacional filipino José Rizal (1861-1896) también utilizó el tema de una mujer de poder en sus esculturas. Su escultura de arcilla conocida como El triunfo de la ciencia sobre la muerte (también conocida como Scientia , 1890) era una representación de una mujer joven y desnuda con el cabello desbordado de pie y pisoteando una calavera mientras sostenía una antorcha en alto. La escultura simbolizaba la ignorancia de la humanidad durante la Edad Media. La antorcha que sostenía la mujer significaba la victoria y la iluminación que la humanidad ha recibido al vencer a la muerte a través de la ciencia. [8] En otra escultura conocida como la Victoria de la muerte sobre la vida (1890), Rizal retrató a una mujer que estaba flácida y sin vida contra el agarre y abrazo de una figura envuelta en un esqueleto de pie (el símbolo de la muerte). [8] Rizal también esculpió otra figura de una mujer conocida como Desnuda reclinada (1890). La técnica de Rizal de moldear a las mujeres en esculturas implicó la representación del cuerpo femenino joven como una representación de la vitalidad y la virtud. Las "mujeres esculpidas" de Rizal, como las describe Raquel AG Reyes en su libro Love, Passion and Patriotism: Sexuality and the Philippine Propaganda Movement, 1882-1892, eran suaves, jóvenes, con una condición impecable, con signos tradicionales de cabello largo, abundante y suelto. la cabeza, con senos redondeados y cónicos, y con ausencia de vello púbico en la zona genital. [8] Esta suavidad y fluidez en general fueron un efecto de contraste con la dureza del material de escayola utilizado por Rizal para esculpir a estas mujeres. [8] Rizal había dibujado un boceto, con crayones, de su ex novia Leonor Rivera .
Mujeres y sexualidad en el arte filipino
Como un ejemplo de mujeres en el arte filipino, las tres esculturas de Rizal (como se discutió anteriormente) fueron descritas por Raquel AG Reyes como una "rara representación de la sexualidad femenina insaciable que Rizal (...) atribuyó a la mujer no filipina". Reyes explicó además que Rizal no quería que las mujeres filipinas "imitaran o emularan" a las extranjeras, como las europeas de su tiempo, que eran la base de sus esculturas. [8]
Ver también
- Artistas mujeres filipinas
- Mujeres en el arte
- Historia de la pintura (ver la sección Pintura filipina )
Referencias
- ^ Tarroza, Ma. Abigail. "Eva: mujeres en el arte filipino" . Academia.edu . Consultado el 24 de noviembre de 2013 .
- ^ Paras-Pérez, Rodríguez. Dibujos de Amorsolo ( extracto disponible en línea ) (1992), OCLC 29416198 . Archivado el 3 de septiembre de 2011 en Wayback Machine.
- ^ Ocampo, Ambeth. Obras de Juan Luna , Looking Back, Inquirer Opinion / Columns, Inquirer, opinion.inquirer.net, 24 de octubre de 2007
- ^ Arrizón, Alicia. Queering Mestizaje: Transculturation and Performance , páginas 146-149, University of Michigan Press ISBN 0-472-06955-1
- ^ a b c Tan, Clarissa. Aceptación, sátira, rebelión : las exposiciones de Filipinas y México en el Museo de Arte de Singapur nos muestran las muchas formas en que los artistas tratan con los poderes fácticos, clarissa-tan.com
- ^ Ocampo, Ambeth R. Las virgenes Cristianas expuestas al populacho, Jovenes Cristianas Expuestas al Populacho, Christian Maidens Exposed to the Populace) , Looking Back, Philippine Daily Inquirer, página 9, 15 de marzo de 2000.
- ^ Las Virgenes Cristianas Expuestas al Populacho de Felix Resurreccion Hidalgo , Apreciando a Luna e Hidalgo, Looking Back, Philippine Daily Inquirer, página 9, 14 de febrero de 2001
- ^ a b c d e Reyes, Raquel AG Amor, pasión y patriotismo: la sexualidad y el movimiento de propaganda filipino, 1882-1892 . NUS Press, Universidad Nacional de Singapur (2008) . Consultado el 24 de noviembre de 2013 ., págs. 181-183 y 191.