Xunantunich ( pronunciación maya: [ʃunanˈtunitʃ] ) es un sitio arqueológico maya antiguo en el oeste de Belice , a unas 70 millas (110 km) al oeste de la ciudad de Belice , en el distrito de Cayo . Xunantunich se encuentra en lo alto de una cresta sobre el río Mopán , muy cerca de la frontera con Guatemala , que está a solo 1 km al oeste. [1] Sirvió como centro ceremonial cívico maya para la región del Valle de Belice en los períodos Clásico Tardío y Terminal. [2] En este momento, cuando la región estaba en su apogeo, casi 200.000 personas vivían en el Valle de Belice. [3]
Ubicación dentro de Belice | |
Localización | Distrito de Cayo , Belice |
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Región | Distrito de Cayo |
Historia | |
Periodos | Ocupación del Preclásico al Posclásico |
Culturas | maya |
Notas del sitio | |
Arqueólogos | Thomas Gann, Sir J. Eric S. Thompson, AH Anderson, Linton Satterhwaite, Peter SchmidtA |
Condición | Viejo |
Restaurado por el Proyecto Arqueológico de Xunantunich (1991-1997) |
El nombre de Xunantunich significa "Doncella de la Roca" en el idioma maya ( nombre combinado de Mopan y Yucateco Xunaan (dama noble) Tuunich (piedra para escultura)), y, como muchos nombres dados a los sitios arqueológicos mayas, es un nombre moderno; el nombre antiguo se desconoce actualmente. La "Mujer de Piedra" se refiere al fantasma de una mujer que, según varias personas, habitaba el lugar, a partir de 1892. Está vestida completamente de blanco y tiene ojos brillantes de color rojo fuego. Generalmente aparece frente a "El Castillo", sube las escaleras de piedra y desaparece en un muro de piedra. [ cita requerida ]
Thomas Gann realizó las primeras exploraciones modernas del sitio a mediados de la década de 1890. Gann se mudó de Gran Bretaña y se desempeñó como cirujano de distrito y comisionado de distrito de Cayo, Honduras Británica, a partir de 1892. Eligió esta área para establecerse porque tenía interés en la arqueología maya y deseaba poder explorar el (en el tiempo) maravillas desconocidas de los indígenas. [4] El sucesor de Gann, Sir J. Eric S. Thompson , implementó un enfoque más metódico y pudo establecer la primera cronología cerámica de la región. [5] Los principales equipos arqueológicos recientes que trabajaron en Xunantunich y la región circundante son el Proyecto Arqueológico de Xunantunich (XAP) y la Encuesta de Asentamientos de Xunantunich (XSS).
En 1959-60, la Expedición de Cambridge a Honduras Británica llegó a la colonia y su miembro arqueólogo, Euan MacKie , llevó a cabo varios meses de excavación en Xunantunich. Excavó el edificio superior en la Estructura A-11 en el Grupo B y una estructura residencial recién descubierta, A-15, justo afuera del complejo principal. Utilizando el método europeo de registro detallado de la estratigrafía de los depósitos superficiales (las estructuras de mampostería en sí no estaban muy cortadas) pudo inferir que ambos edificios habían sido destrozados por un desastre repentino que marcó el final de la ocupación del período Clásico. Se propuso tentativamente un terremoto como la causa; se infiere puramente sobre la base de la evidencia excavada, y también sobre el estado muy dañado del edificio superior de la Estructura A-6 ('El Castillo'). También pudo confirmar la parte posterior de la secuencia de cerámica construida por Thompson. El informe detallado de MacKie es "Excavaciones en Xunantunich y Pomona, Belice, en 1959-1960". Informes Arqueológicos Británicos (Serie Int.), 251, 1985: Oxford.
Los agricultores que alimentaban a las personas que vivían en Xunantunich normalmente vivían en pequeñas aldeas, divididas en grupos residenciales por parentesco. Las granjas se extendían ampliamente por el paisaje, aunque el centro de Xunantunich en sí es bastante pequeño en comparación. Estos pueblos eran económicamente autosuficientes, lo que puede ser la razón por la que Xunantunich duró tanto; no dependían de la ciudad para mantenerlos. [3] La densidad de asentamientos fue relativa a la calidad del suelo, la proximidad a los ríos y las historias políticas localizadas. Dado que los agricultores se establecieron durante mucho tiempo en sus parcelas de tierra, no querrían involucrarse con una política que estaba bajo constante agitación debido a las fuerzas invasoras y más. [6] Otros sitios arqueológicos mayas cercanos incluyen Chaa Creek y Cahal Pech , Buenavista del Cayo y Naranjo . [7]
Cronología
Hay evidencia de que Xunantunich se asentó desde la fase cerámica del período Preclásico . Los hallazgos no han sido sustanciales para demostrar que Xunantunich era un sitio de importancia. No fue hasta la fase Samal en el 600-670 dC que Xunantunich comenzó a crecer significativamente en tamaño. Las construcciones arquitectónicas florecieron en la fase Chaak de Hats (670-750 d. C.) cuando se solidificó la conexión de Xunantunich con el gobierno de Naranjo . Dejado en un estado de abandono aproximadamente en el año 750 d.C. debido a un evento violento desconocido (ver el trabajo de Euan MacKie en 1959-60, arriba, que puede ser relevante aquí), Xunantunich no se restableció como una fuerte presencia en la región hasta que Fase Tsak 'en el año 780-890 d. C. [1] [2]
Monumentos
El núcleo de la ciudad Xunantunich ocupa aproximadamente una milla cuadrada (2.6 km²), que consta de una serie de seis plazas rodeadas por más de 26 templos y palacios. Como entidad política en su conjunto, Xunantunich contiene 140 montículos por km cuadrado, como se descubrió en los estudios realizados por XSS. [1] Una de las estructuras más conocidas de Xunantunich es la pirámide conocida como "El Castillo" (que no debe confundirse con El Castillo en Chichén Itzá ). El sitio se divide en cuatro secciones: Grupo A, Grupo B, Grupo C y Grupo D, siendo el Grupo A central y más importante para las personas. Antes del siglo VII, el sitio estaba ocupado principalmente por pequeñas casas, formulando alguna que otra aldea. Con el boom arquitectónico en la fase Samal, vemos la extrema importancia de la ubicación cosmológica y política de los monumentos en relación con el axis mundi (el eje cardinal de intersección del sitio; el corazón del sitio). [8]
El Castillo
Es la segunda estructura más alta de Belice (después del templo de Caracol ), con unos 130 pies (40 m) de altura. El Castillo es el "eje mundi" del sitio, o la intersección de las dos líneas cardinales. La evidencia de construcción sugiere que el templo se construyó en dos etapas (la anterior, denominada Estructura A-6–2, que data de alrededor del 800 d. C., y la posterior Estructura A-6–1ª). La Estructura A-6–2ª tenía tres puertas, mientras que la Estructura A-6–1ª solo tenía puertas en el norte y el sur. La pirámide se encuentra debajo de una serie de terrazas. Los estucos finos o "frisos" se encuentran en el último piso. Los frisos norte y sur se han erosionado y los demás se cubrieron durante la reconstrucción y con el paso del tiempo. Hay un molde de yeso en el friso de la pared oriental. El friso representa muchas cosas. Cada sección del friso se rompe enmarcando bandas de tela trenzada o cordones retorcidos (que representan fenómenos celestiales). [9] El friso representa el nacimiento de un dios asociado con la familia real, los dioses de la creación, así como el árbol de la vida (que se extiende desde el inframundo, la tierra y los cielos). [3] [10]
Estructura A-1
La Estructura A-1 fue construida en el Clásico Tardío, alrededor del 800 d.C. Bisecó la Plaza AI, que hasta entonces había sido la plaza más importante del sitio. Ahora se encuentra en la parte superior del juego de pelota original de Xunantunich entre la Estructura A-6 (El Castillo) y A-11. Se convirtió en un espacio ritual exclusivo para los gobernantes y la élite, lo que se duplicó como un impedimento para otros espacios públicos. [10]
Cámara funeraria
El 19 de julio de 2016, un equipo dirigido por Jaime Awe descubrió una cámara funeraria intacta adjunta a un edificio más grande. Se considera una de las cámaras funerarias mayas más grandes encontradas en los últimos 100 años. La cámara contenía el cadáver de un hombre, de entre 20 y 30 años. La cámara también contenía una serie de vasijas de cerámica, cuchillos de obsidiana, perlas de jade, huesos de animales y algunos otros artefactos hechos de piedra. Los osteólogos creen que el hombre era atlético y bastante musculoso cuando murió. [11] [12] [13]
Relaciones con otros sitios
Durante un período de tiempo en el que la mayoría de las civilizaciones mayas se estaban desmoronando, Xunantunich estaba logrando expandir su ciudad y su poder sobre otras áreas dentro del valle. Duró un siglo más que la mayoría de los sitios de la región. Se sabe que Xunantunich reemplazó a Buenavista como el centro de la administración sociopolítica para el valle alto, además de la ubicación principal de los ritos y ceremonias ancestrales y funerarias de élite. Una teoría es que la movida se hizo debido a conflictos políticos en las tierras bajas debido a que los vecinos competían por el control de Buenavista, y que Xunantunich era un sitio mucho más fácilmente defendible (ubicado en la cima de una colina). [14]
Existe evidencia de comercio y comunicación entre otros sitios en abundancia. Primero, está el desembolso de pino. El pino crece naturalmente en Mountain Pine Ridge, al que se puede acceder a través del río Macal. Se importó a Xunantunich, donde el desembolso de este valioso producto podía ser controlado por las élites y los gobernantes. Este recurso se utilizó con fines rituales y de construcción para la clase alta, que en ocasiones se entregaría a miembros de la clase baja para fortalecer las estrategias sociopolíticas. [15] Las similitudes entre la cerámica entre diferentes sitios es un rasgo comúnmente buscado por los arqueólogos. La diferencia entre las cualidades de la cerámica puede acentuar las brechas entre las clases sociales dentro de un lugar, al igual que puede mostrar la diferencia entre las clases de otras organizaciones políticas. En el período Clásico Terminal, la igualdad en la distribución de la cerámica en Xunantunich puede verse como moneda de cambio política en todo el Valle de Belice. [16] Los tipos de cerámica se volvieron uniformes entre los sitios encontrados en las áreas del Valle de Belice alrededor de Xunantunich, una prueba más de sus fuertes relaciones con el sitio de la "Mujer de piedra". [2]
Naranjo
Debido a los conflictos regionales, Naranjo , una entidad política regional, comenzó a desintegrarse alrededor del siglo IX. Se transformó de una autoridad regional a un sitio más pequeño, que finalmente desapareció en un segundo plano. [5] Por razones que aún no se comprenden, los jeroglíficos documentales desaparecieron rápidamente en el año 820 d. C. en Naranjo; que se alinea con la estela más antigua de Xunantunich, la Estela 8. La estela, los jeroglíficos y la arquitectura son estilísticamente similares al estilo de Naranjo [10] A partir de aquí, hubo un cambio de poder a Xunantunich, aunque la influencia de Naranjo antes de esto es cierta. La construcción del sitio principal en sí es extremadamente similar al diseño del diseño del Grupo B de Naranjo. El pronunciado eje norte-sur (que se cree que es un vínculo con la autoridad real y la continuidad) se comparte entre los dos, los edificios se colocan en lugares similares y las formas de los edificios se parecen entre sí.
Ver también
- Historia de Belice
- Lista de pirámides mesoamericanas
- Civilización maya
- Ruinas mayas de Belice
- Cronología mesoamericana
- Belice precolombino
Referencias
- ^ a b c Yaeger, Jason. "Desenredando los lazos que unen: la ciudad, el campo y la naturaleza del urbanismo maya en Xunantunich, Belice". La construcción social de ciudades antiguas. Washington, DC: Smithsonian Institution, 2003. 121-55. Impresión.
- ^ a b c LeCount, Lisa J. "Ollas Ka'kaw y contenedores comunes: creando historias y memorias colectivas entre los mayas clásicos de Xunantunich, Belice". Ancient Mesoamerica21.2 (2010): 341–51. Impresión.
- ^ a b c Fagan, Brian M. "Xunantunich:" La doncella de la roca "" De la tierra negra al quinto sol: la ciencia de los sitios sagrados. Reading, MA: Addison-Wesley, 1998. 302-31. Impresión.
- ^ Thompson, JE "Thomas Gann en las ruinas mayas". British Medical Journal 2.5973 (1975): 741–43. Impresión.
- ^ a b LeCount, Lisa J. y Jason Yaeger, eds. Política provincial maya clásica: Xunantunich y su interior. Tucson, Arizona: Universidad de Arizona, 2010. Imprimir.
- ^ Ashmore, Wendy, Jason Yaeger y Cynthia Robin. "Sentido Común: Estrategias Sociales del Clásico Tardío y Terminal en el Área de Xunantunich". El Clásico Terminal en las Tierras Bajas Mayas: Colapso, Transición y Transformación. Boulder: Universidad de Colorado, 2004. 302-23. Impresión.
- ^ "Instituto de Arqueología" .
- ^ Ashmore, Wendy y Jeremy A. Sabloff. "Órdenes espaciales en planes cívicos mayas". Antigüedad latinoamericana 13.2 (2002): 201–15. Impresión.
- ^ Fields, Virginia M. "The Royal Charter at Xunantunich". Los antiguos mayas del valle de Belice: medio siglo de investigación arqueológica. Gainesville: Universidad de Florida, 2004. 180-90. Impresión.
- ^ a b c Leventhall, Richard M. y Wendy Ashmore. "Xunantunich en un contexto del Valle de Belice". Los antiguos mayas del valle de Belice: medio siglo de investigación arqueológica. Gainesville: Universidad de Florida, 2004. 168-79. Impresión.
- ^ Yuhas, Alan (7 de agosto de 2016). "Tumba maya descubierta con cuerpo, tesoro e historias de la 'dinastía de las serpientes ' " .
- ^ Miller, Mark (4 de agosto de 2016). "Tumba de un posible real encontrado en el antiguo sitio maya de Xunantunich en Belice" . Orígenes antiguos . Consultado el 10 de agosto de 2016 .
- ↑ Belice: Archäologen entdecken Maya-Herrschergrab . Spiegel Online, 7 de agosto de 2016 (alemán)
- ^ Taschek, Jennifer T. y Joseph W. Ball. "Buenavista del Cayo, Cahal Bech y Xunantunich: tres centros, tres historias, un lugar central". Los antiguos mayas del valle de Belice: medio siglo de investigación arqueológica. Gainesville: Universidad de Florida, 2004. 191–206. Impresión.
- ^ Lentz, David L., Jason Yaeger, Cynthia Robin y Wendy Ashmore. "Pino, prestigio y política de los mayas del Clásico Tardío en Xunantunich, Belice". Antiquity 79 (2005): 573–85. Impresión.
- ^ LeCount, Lisa J. "Cerámica policromada y estrategias políticas en la sociedad maya de las tierras bajas del Clásico Tardío y Terminal". Antigüedad latinoamericana 10.3 (1999): 239–58. Impresión.
enlaces externos
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Coordenadas :17 ° 05′21 ″ N 89 ° 08′29 ″ O / 17.089059 ° N 89.141427 ° W / 17.089059; -89.141427