Yalda Noche ( persa : شب یلدا Shab-e yalda ) o Chelleh Noche ( persa : شب چله Shab-e Chelle ) es un iraní [2] [3] Hemisferio Norte 's solsticio de invierno festival que se celebra en la "más larga y oscura noche del año ". [rs 1] Según el calendario, corresponde a la noche del 20/21 de diciembre (± 1) en el calendario gregoriano , y a la noche entre el último día del noveno mes ( Azar ) y el primer día del décimo. mes ( D ey )[rs 2] del calendario solar iraní . [rs 2]
Noche de Yaldā | |
---|---|
Observado por | Irán Azerbaiyán Afganistán Kurdistán iraquí Tayikistán Turquía (por kurdos y azeríes ) |
Significado | La noche más larga del año [rs 1] |
Fecha | 20, 21 o 22 de diciembre (noche del solsticio de invierno) |
Fecha 2020 | 20 de diciembre [1] |
Frecuencia | anual |
Relacionado con | Nowruz , Tirgan , Chaharshanbe Suri |
La noche más larga y oscura del año es un momento en que los amigos y la familia se reúnen para comer, beber y leer poesía (especialmente Hafez ) y Shahnameh hasta bien pasada la medianoche. Se comen frutas y nueces y las granadas y sandías son particularmente importantes. El color rojo de estas frutas simboliza los tonos carmesí del amanecer y el resplandor de la vida. Los poemas de Divan-e Hafez , que se pueden encontrar en las estanterías de libros de la mayoría de las familias iraníes, se leen o recitan en varias ocasiones, como este festival y Nowruz . Shab-e Yalda fue agregado oficialmente a la Lista de Tesoros Nacionales de Irán en una ceremonia especial en 2008. [ cita requerida ]
Nombres
La noche más larga y oscura del año marca "la noche que abre el período inicial de cuarenta días del invierno de tres meses", [rs 1] del que deriva el nombre Chelleh , "cuadragésimo". [rs 2] En total hay tres períodos de 40 días, uno en verano y dos en invierno. Los dos períodos de invierno se conocen como el período de "gran Chelleh" ( 1 día a 11 bahman , [rs 2] 40 días completos), seguido / superpuesto por el período de "pequeño Chelleh" ( 10 bahman a 30 bahman , [rs 2] 20 días + 20 noches = 40 noches y días). Shab-e Chelleh es la noche que abre el período del "gran Chelleh", es decir, la noche entre el último día de otoño y el primer día de invierno. El otro nombre del festival, 'Yaldā', es en última instancia un préstamo de los cristianos de habla siríaca. [rs 1] [rs 3] [rs 4] [rs 5] En el siglo I, un número significativo de cristianos orientales se establecieron en territorios partos y sasánidas , donde habían recibido protección contra la persecución religiosa. [4] A través de ellos, los iraníes (es decir , partos , persas , etc.) entraron en contacto con las observancias religiosas cristianas, incluida, al parecer, la cristiana nestoriana Yalda, que en siríaco (un dialecto arameo medio ) significa literalmente "nacimiento" pero en un lenguaje religioso. El contexto también era el nombre propio cristiano siríaco para la Navidad , [rs 6] [rs 4] [rs 1] [rs 3] y que —porque cayó nueve meses después de la Anunciación— se celebraba la víspera del solsticio de invierno. El nombre de la fiesta cristiana pasó a los vecinos no cristianos [rs 4] [rs 1] [rs 3] [rs 5] y aunque no está claro cuándo y dónde se tomó prestado el término siríaco en persa, gradualmente 'Shab-e Yalda 'y' Shab-e Chelleh 'se convirtieron en sinónimos y los dos se usan indistintamente. [ cita requerida ]
Costumbres y tradiciones
En la tradición zoroástrica, la noche más larga y oscura del año era un día particularmente desfavorable, y las prácticas de lo que ahora se conoce como "Shab-e Chelleh / Yalda" eran originalmente costumbres destinadas a proteger a las personas del mal (ver rocío s ) durante ese período. larga noche, [rs 7] momento en el que se imaginaba que las fuerzas del mal de Ahriman estaban en su apogeo. Se aconsejaba a las personas que permanecieran despiertas la mayor parte de la noche, para que no les sobreviniera la desgracia, y luego las personas se reunirían en la seguridad de grupos de amigos y parientes, compartirían las últimas frutas que quedaban del verano y encontrarían la manera de pasar juntos la larga noche. en buena compañía. [rs 7] El día siguiente (es decir, el primer día del mes de Dae ) fue entonces un día de celebración, [nota 1] y (al menos en el siglo X, según lo registrado por Al-Biruni ), el festival del primer día El mes de Dae se conocía como Ḵorram-ruz (día alegre) o Navad-ruz (noventa días [dejados a Nowruz]). [rs 1] Aunque el significado religioso de la larga noche oscura se ha perdido, las viejas tradiciones de quedarse despierto hasta tarde en compañía de amigos y familiares se han conservado en la cultura iraní hasta el día de hoy. [ cita requerida ]
Las referencias a otros festivales más antiguos celebrados alrededor del solsticio de invierno se conocen tanto de textos del persa medio como de textos del período islámico temprano. [rs 1] En el siglo X, Al-Biruni menciona el festival de mitad de año ( Maidyarem Gahanbar ) que se llevó a cabo del 11 al 15 de Dae . En general, se asume que este festival tuvo lugar originalmente en el solsticio de invierno, [rs 8] [rs 9] y que gradualmente cambió a través de la introducción de la incalcación. cf. [rs 9] Al-Biruni también registra un festival de fuego Adar Jashan celebrado en la intersección del día Adar (9) del mes Adar (9), que es el último mes de otoño. [rs 1] Este fue probablemente el mismo que el festival del fuego llamada Shahrevaragan ( shahrivar día del mes shahrivar), que marcó el comienzo del invierno en Tokarestan . [rs 1] En 1979, el periodista Hashem Razi teorizó que Mehregan , el festival del nombre del día de Mitra que en la época preislámica se celebraba en el equinoccio de otoño y que todavía se celebra en otoño, en los primeros tiempos islámicos se había desplazado al solsticio de invierno. [rs 10] Razi basó su hipótesis en el hecho de que parte de la poesía de la era islámica temprana se refiere a Mihragan en relación con la nieve y el frío. La teoría de Razi tiene muchos seguidores en Internet, pero mientras que la documentación de Razi ha sido aceptada académicamente, su aducción no. [RS 4] Sufismo 's Chella , que es un período de 40 días de retiro y ayuno, [rs 11] es también guarda relación con el festival del solsticio de invierno. [ cita requerida ]
La comida juega un papel central en la forma actual de las celebraciones. En la mayor parte de Irán, la familia extensa se reúne y disfruta de una excelente cena. Se sirve una amplia variedad de frutas y dulces preparados o conservados específicamente para esta noche. Los alimentos comunes a la celebración incluyen sandía, granada, nueces y frutos secos. [5] Estos artículos y más se colocan comúnmente en un korsi , alrededor del cual la gente se sienta. En algunas áreas es costumbre que se sirvan cuarenta variedades de comestibles durante la ceremonia de la noche de Chelleh. [ cita requerida ]
Las supersticiones desenfadadas se disparan en la noche de Chelleh. Sin embargo, estas supersticiones se asocian principalmente con el consumo. Por ejemplo, se cree que consumir sandías en la noche de Chelleh asegurará la salud y el bienestar del individuo durante los meses de verano al protegerlo de ser víctima del calor excesivo o de las enfermedades producidas por los humores calientes. En Khorasan, existe la creencia de que quien coma zanahorias, peras, granadas y aceitunas verdes estará protegido contra la picadura dañina de insectos, especialmente escorpiones. Comer ajo en esta noche protege a uno contra los dolores en las articulaciones. [rs 2]
Después de la cena, los ancianos entretienen a los demás contándoles cuentos y anécdotas. Otro pasatiempo favorito y frecuente de la noche de Chelleh es fāl-e Ḥāfeẓ , que es la adivinación utilizando el Dīvān de Hafez (es decir, la bibliomancia ). Se cree que uno no debe adivinar por el Dīvān de Hafez más de tres veces, sin embargo, o el poeta puede enojarse. [rs 2]
Las actividades comunes del festival incluyen quedarse despierto hasta pasada la medianoche, conversar, beber, leer poemas en voz alta, contar historias y bromas, y bailar. Antes de la invención y el predominio de la electricidad, la decoración e iluminación de la casa y el patio con velas también formaba parte de la tradición, pero pocos han continuado con esta tradición. Otra tradición es regalar frutos secos y nueces a familiares y amigos, envueltos en tul y atados con cinta (similar a los "obsequios" de bodas y despedidas de soltera). Antes de la prohibición del alcohol, beber vino también era parte de la celebración. A pesar de la prohibición islámica del alcohol en Irán, muchos continúan incluyendo bebidas alcohólicas caseras en sus celebraciones. [ cita requerida ]
En película
La historia de la película iraní de 2019 Yalda, una noche para el perdón se basa en un reality show de televisión iraní de primera categoría que se emitió durante el Ramadán , pero que en la película, bajo licencia dramática , se emite la noche de Yalda. En la película, una joven condenada por asesinato suplica a la hija de la víctima que le conceda el perdón y la salve de la pena de muerte. [6] [7]
Galería
Yaldā Night shopping en Gorgan
2017 Noche de Yaldā en Sarpol-e Zahab
Noche de Yaldā 2019 en Irán
Pasteles de la noche de Yaldā en Isfahan
Frutas y Diván de Hafez en la Noche de Yaldā
Mesita de noche Yalda, Amsterdam
Ceremonia especial en la noche de Yalda zibad
Dulces Yalda
Ceremonia de Yalda
Dulce tradicional de Yaldā en Zibad , provincia de Razavi Khorasan
Una niña iraní sentada en la mesa de Yalda.
Remolacha cocida
Durante la noche de Yalda una de las principales frutas que se comen son las granadas.
Varias nueces, como nueces y pistachos, se comen en la noche de Yalda.
El libro de Ghazals de Hafiz
Notas al pie
- ^ El primer día (día de Ormuzd ) delmesde Dae fue / es el primero de los cuatro días festivos del Creador Ahura Mazda ( Dae , "Creador"; Ormuzd = Ahura Mazda), [rs 8] para el cual Al- Biruni señala que en épocas anteriores, "en el día y el mes llamados por el nombre de Dios, es decir (Hormuzd), [...] el rey solía descender del trono del imperio con vestidos blancos, [... ] suspender toda la pompa de la realeza y entregarse exclusivamente a consideraciones de los asuntos del reino y sus habitantes ". Cualquiera podía dirigirse al rey, y el monarca se reuniría con los plebeyos, comería y bebería con ellos, y él declararía su hermandad con ellos y reconocería su dependencia de ellos (Albîrûnî, "Dai-Mâh", On the Festivals in the Months de los persas en The Chronology of Ancient Nations , tr. Sachau, págs. 211-212).
Referencias
Grupo 1
- ^ a b c d e f g h i j Krasnowolska, Anna (2009), "Festival Sada" , Encyclopaedia Iranica , Nueva York: iranicaonline.com.
- ^ a b c d e f g Omidsalar, Mahmoud (1990), "Čella I: In Persian Folklore" , Encyclopaedia Iranica , vol. V, Nueva York: Routledge & Kegan Paul, págs. 123-124.
- ^ a b c Āryān, Qamar (1991), "Cristianismo VI: En la literatura persa.", Enciclopedia Iranica , vol. V, f5, Costa Mesa: Mazda Publishers, págs. 539–542.
- ^ a b c d Krasnowolska, Anna (1999), "Šab-e Čella", Folia Orientalia , 35 : 55–74.
- ^ a b Dehkhoda, Ali Akbar; et al., eds. (1995), "یلدا", Loghat Nāmeh Dehkhodā: El diccionario enciclopédico de la lengua persa , Costa Mesa: Mazda Publishers.
- ^ Payne Smith, J., ed. (1903), "ܝܠܕܐ" , Diccionario siríaco , Oxford: Clarendon, p. 192.
- ^ a b Daniel, Elton L .; Mahdi, Ali Akbar (2006), Cultura y costumbres de Irán , Westport: Greenwood, p. 188, ISBN 0-313-32053-5.
- ^ a b Boyce, Mary (1999), "Festivales I", Enciclopedia Iranica , vol. IX, f5, Costa Mesa: Mazda, págs. 543–546.
- ^ a b Boyce, Mary (1983), "Festivales iraníes", Cambridge History of Iran , vol. 3 (2), Cambridge University Press, págs. 792–818.
- ^ Razi, Hashem (1979), Gahshomari wa jashnha-e iran-e bastan , (Cálculo del tiempo y festivales del antiguo Irán), Teherán, págs. 565–631, repr. 2001.
- ^ Algar, Hamid (1990), "Čella II: In Sufism" , Encyclopaedia Iranica , vol. V, Nueva York: Routledge & Kegan Paul, págs. 124-125.
Grupo 2
- ^ "Las celebridades instan a los fanáticos a celebrar Yalda sin reuniones en la era COVID-19" . Tiempos de Teherán . 18 de diciembre de 2020 . Consultado el 19 de diciembre de 2020 .
- ^ "ČELLA - Enciclopedia Iranica" . www.iranicaonline.org .
- ^ Richter, Joanne (2005). Irán, la cultura . Nueva York: Crabtree Pub. Co. pp. 18 . ISBN 0-7787-9317-6.
- ↑ von Harnack, Adolph (1905). La expansión del cristianismo en los primeros tres siglos. Williams y Norgate. pag. 293.
- ↑ Bahrami, Askar, Jashnha-ye Iranian, Teherán, 1383, págs. 75–76.
- ^ Hadadi, Roxana (7 de marzo de 2020). "Realización de la realidad en el drama de estilo tribunal iraní Yalda, una noche para el perdón - Diario de Chaz" . Roger Ebert . Consultado el 25 de octubre de 2020 .
- ^ "Yalda, una noche para el perdón" . Festival de Cine de Adelaida . 23 de octubre de 2020 . Consultado el 25 de octubre de 2020 .
enlaces externos
- Čella en Encyclopædia Iranica
- Medios relacionados con la noche de Yalda en Wikimedia Commons