El período Yamato (大 和 時代, Yamato-jidai ) es el período de la historia japonesa cuando la corte imperial japonesa gobernó desde la actual prefectura de Nara , entonces conocida como provincia de Yamato .
Aunque convencionalmente asignada al periodo 250-710, que incluye tanto el periodo Kofun ( c. 250 -538) y el periodo Asuka (538-710), se disputa el inicio real de la regla de Yamato. La supremacía de la corte de Yamato fue cuestionada durante el período Kofun por otras organizaciones políticas centradas en varias partes de Japón. Lo cierto es que los clanes Yamato tenían grandes ventajas sobre sus clanes vecinos en el siglo VI.
Este período se divide en los períodos Kofun y Asuka, por el traslado de la capital a Asuka, en la moderna prefectura de Nara. Sin embargo, el período Kofun es un período arqueológico, mientras que el período Asuka es un período histórico. Por lo tanto, muchos piensan en esto como una vieja división y este concepto de división de períodos ya no es popular en Japón.
En la era del Príncipe Shōtoku a principios del siglo VII, se prescribió una nueva constitución para Japón basada en el modelo chino. Tras la caída de Baekje (660 d. C.), el gobierno de Yamato envió enviados directamente a la corte china, de la que obtuvieron una gran riqueza de estructura filosófica y social. Además de la ética y el gobierno, también adoptaron el calendario chino y muchas de sus prácticas religiosas, incluido el confucianismo y el taoísmo (en japonés: Onmyo ).
Antecedentes de la sociedad y cultura Yamato
Un milenio antes, el archipiélago japonés había sido habitado por el pueblo Jōmon . En los siglos anteriores al comienzo del período Yamato, elementos de las civilizaciones del noreste de Asia y China se habían introducido en el archipiélago japonés en oleadas de migración. Según Kojiki , el registro más antiguo de Japón, un inmigrante coreano llamado Amenohiboko , príncipe de Silla, vino a Japón para servir al emperador japonés , [1] y vivía en la provincia de Tajima . Se cree que su descendiente es Tajimamori . [ aclaración necesaria ] [2] La evidencia arqueológica indica contactos entre China, Corea y Japón desde la prehistoria del período Neolítico , y su continuación también al menos en el período Kofun.
La cultura Yayoi , que cultiva arroz y está políticamente fragmentada , evolucionó hacia la nueva cultura japonesa caracterizada por el período Kofun más centralizado, patriarcal y militarista, o llegó a ser dominada y finalmente invadida por la sociedad Yamato.
En ese momento, Japonic también se había extendido a las islas Ryukyu como Okinawa . Las lenguas ryukyuanas y el japonés probablemente divergieron durante este período. [3]
Período Kofun
El período Kofun (古墳 時代, Kofun-jidai ) es una era en la historia de Japón desde alrededor de 250 a 538. La palabra kofun es japonesa para el tipo de túmulos funerarios que data de esta época.
Durante el período Kofun , elementos de la cultura china continuaron influyendo en la cultura del archipiélago japonés , tanto a través de oleadas de migración como a través del comercio, los viajes y el cambio cultural. La evidencia arqueológica indica contactos entre el continente y Japón también durante este período. La mayoría de los estudiosos creen que hubo transmisiones masivas de tecnología y cultura desde China a través de Corea a Japón, lo que se evidencia en los artefactos materiales en las tumbas de ambos estados en los Proto-Tres Reinos de Corea y el período Kofun, así como la última ola de refugiados Baekje. a Yamato.
Los registros arqueológicos y las antiguas fuentes chinas del Libro de la Canción indican que las diversas tribus y jefaturas del archipiélago japonés no comenzaron a fusionarse en entidades políticas más centralizadas y jerárquicas hasta el año 300 (bien entrado el período Kofun), cuando las grandes tumbas comienzan a aparecer mientras existían no hay contactos entre Wa y China . Algunos describen el "siglo misterioso" como una época de guerras intestinas en las que varias monarquías locales compitieron por la hegemonía en Kyūshū y Honshū .
El Japón de la era Kofun fue positivo en la introducción de la cultura china. Se importaron varios tipos de bienes. Los libros de China fueron uno de los productos comerciales más importantes. La filosofía china que se había introducido en esta época tuvo una gran influencia en la historia de Japón. Los espejos de bronce decorados ( Shinju-kyo ) fueron importados de China. Japón importó hierro de la península de Corea hasta la segunda mitad del siglo VI.
En este período, Baekje recibió apoyo militar de Japón. Según Samguk Sagi , el rey Asin de Baekje envió a su hijo Jeonji a Japón en 397 [4] y el rey Silseong de Silla envió a su hijo Misaheun a Japón en 402 para solicitar ayuda militar. [5]
Tumbas Kofun
Kofun (古墳, "tumba vieja") son túmulos funerarios que fueron construidos para la gente de la clase dominante durante los siglos III al VII. El período Kofun toma su nombre de estos montículos de tierra distintivos que están asociados con los ricos rituales funerarios de la época. Los montículos contenían grandes cámaras funerarias de piedra. Algunos están rodeados de fosos .
Kofun tenía muchas formas, siendo las más simples las redondas y cuadradas. Un estilo distintivo es el kofun de ojo de cerradura (前方 後 円 墳 zenpō kōen fun ), con su frente cuadrado y su espalda redonda. Muchos kofuns eran colinas naturales, que podrían haber sido esculpidas en su forma final. Los kofun varían en tamaño desde varios metros hasta más de 400 metros de longitud.
A finales del período Kofun, las cámaras funerarias distintivas, originalmente utilizadas por la élite gobernante, también se construyeron para los plebeyos.
Se cree que los kofun más grandes son las tumbas de emperadores como el emperador Ōjin (応 神 天皇Ōjin Tennō ) y el emperador Nintoku (仁 徳 天皇Nintoku Tennō ). Los kofun también se clasifican según si la entrada a la cámara funeraria de piedra es vertical (縦 穴tate-ana ) u horizontal (横 穴yoko-ana ).
Inmigrantes en Japón temprano
El Japón del período Kofun fue muy receptivo a la influencia de China. [6] Los inmigrantes chinos y coreanos jugaron un papel importante en la introducción de elementos de la cultura china en el Japón temprano. [7]
Los vínculos de Yamato con el continente y la dinastía Liu Song en 425 y 478 fueron facilitados por el conocimiento marítimo y las conexiones diplomáticas de China y los Tres Reinos de la península de Corea , especialmente Baekje . [8]
Muchas figuras importantes fueron inmigrantes del este de Asia . La Corte Imperial de Yamato editó oficialmente el Shinsen Shōjiroku en 815 como un directorio de aristócratas que enumera 1182 nombres de clanes que estaban en el área de Kinai , enumera varios clanes de la China Han , Silla , Baekje y Goguryeo . [9] Según el directorio, 174 clanes tienen raíces en China, 120 clanes tienen raíces en Baekje, 48 clanes tienen raíces en Goguryeo, 17 clanes tienen raíces en Silla, luego 9 clanes tienen raíces en Gaya de la península de Corea.
La gente de Azumi era una tribu guerrera del norte de Kyushu . [10] Eran marinos extremadamente hábiles. [11] Los Azumi se pusieron en contacto temprano con la Corte de Yamato y proporcionaron vínculos comerciales marítimos e influyeron en el enfoque militar y diplomático de la Corte de Yamato en los mares. [11] Por lo tanto, el gobierno imperial japonés los empleó como su fuerza naval desde los siglos III al V. [12] [13] Ciertos expertos consideran a Azumi como "la fuerza marítima más antigua conocida del estado imperial emergente [de Japón]". [11] Algunos historiadores japoneses piensan que eran de origen austronesio y estaban relacionados con el pueblo Hayato que vivía en el sur de Kyushu. [14] [11] La Corte de Yamato cuestionó su lealtad y los desterró en algún momento antes del siglo VII. [15]
Sociedad Kofun
El período Kofun fue una etapa crítica en la evolución de Japón hacia un estado más cohesionado y reconocido. Esta sociedad se desarrolló más en la región de Kansai y la parte más oriental del Mar Interior . Los gobernantes japoneses de la época incluso solicitaron a la corte china la confirmación de los títulos reales. La política de Yamato , que surgió a finales del siglo V, se distinguía por poderosos grandes clanes o familias extendidas, incluidos sus dependientes. Cada clan estaba encabezado por un patriarca que realizaba ritos sagrados a los kami del clan para garantizar el bienestar a largo plazo del clan. Los miembros del clan eran la aristocracia, y la línea real que controlaba la corte de Yamato estaba en su apogeo. El período Kofun de la cultura japonesa también es llamado a veces el período Yamato por algunos eruditos occidentales, ya que esta jefatura local surgió para convertirse en la dinastía imperial al final del período Kofun.
Período de Asuka
El período de Asuka (飛鳥 時代, Asuka-jidai ) se define generalmente como de 538 a 710. La llegada del budismo marcó un cambio en la sociedad japonesa y afectó al gobierno de Yamato.
El estado de Yamato evolucionó mucho durante el período Asuka, que lleva el nombre de la región de Asuka , al sur de la moderna Nara , el sitio de numerosas capitales imperiales temporales establecidas durante el período. El período Asuka es conocido por sus importantes transformaciones artísticas, sociales y políticas, que tuvieron sus orígenes a finales del período Kofun .
Artísticamente, el término Estilo Tori se usa a menudo para el período Asuka. Esto es del escultor Kuratsukuri Tori , nieto del inmigrante chino Shiba Tatto. Tori Style hereda el estilo chino del norte de Wei .
Las artes durante los períodos Asuka y Nara son similares al arte contemporáneo en China y Corea. Un ejemplo de esto es la tríada Shaka de Tori Busshi , que refleja el estilo chino de principios a mediados del siglo VI.
Introducción del budismo
Según Nihon Shoki , el budismo Mahāyāna (大乗 仏 教, Daijō Bukkyō ) se introdujo oficialmente en la corte de Yamato a través de Baekje en 552, mientras que el budismo ampliamente reconocido se introdujo en 538 basado en la biografía del príncipe Shōtoku ( Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu ) y el registro de Gangō-ji ( Gangōji Garan Engi ).
La adopción inicial del budismo fue lenta. Nihon Shoki registra que cuando el emperador Kinmei discutió sobre la aceptación de esta nueva religión extranjera, Soga no Iname expresó su apoyo, mientras que Mononobe no Okoshi y Nakatomi no Kamako (más tarde el clan Fujiwara ) se opusieron no por motivos religiosos, sino más aún como resultado de sentimientos de nacionalismo y cierto grado de xenofobia.
Con los albores del período Asuka, el uso de elaboradas tumbas kofun por parte de la familia imperial y otras élites dejó de utilizarse debido a las nuevas creencias budistas predominantes, que ponen mayor énfasis en la fugacidad de la vida humana. Los plebeyos y la élite en las regiones periféricas, sin embargo, continuaron usando kofun hasta finales del siglo VII, y durante el período siguiente continuaron en uso tumbas más simples pero distintivas.
El budismo solo comenzó a extenderse después de que Mononobe no Moriya perdiera en la batalla de Shigisan en 587, donde el clan Mononobe fue derrotado y aplastado, y la emperatriz Suiko alentó abiertamente la aceptación del budismo entre todos los japoneses. En 607, para obtener copias de los Sutras , se envió una embajada imperial a la China de la dinastía Sui .
Estado de Yamato
El estado de Yamato (ヤ マ ト 王 権, Yamato-Ōken ) evolucionó aún más durante el período Asuka, que lleva el nombre de la región de Asuka , al sur de la moderna Nara , el sitio de numerosas capitales imperiales temporales establecidas durante el período. El período Asuka es conocido por sus importantes transformaciones artísticas, sociales y políticas, que tuvieron sus orígenes a finales del período Kofun.
La corte de Yamato , concentrada en la región de Asuka, ejercía poder sobre los clanes en Kyūshū y Honshū , otorgando títulos, algunos hereditarios, a los jefes de clan. El nombre de Yamato se convirtió en sinónimo de todo Japón cuando los gobernantes de Yamato suprimieron a los clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basados en modelos chinos (incluida la adopción del idioma chino escrito ), desarrollaron una administración central y una corte imperial a la que asistían jefes de clan subordinados, pero sin capital permanente. A mediados del siglo VII, las tierras agrícolas habían crecido hasta convertirse en un importante dominio público, sujeto a la política central. La unidad administrativa básica del sistema de Gokishichido era el condado, y la sociedad estaba organizada en grupos de ocupación. La mayoría de las personas eran agricultores; otros eran pescadores, tejedores, alfareros, artesanos, armeros y especialistas en rituales.
Eventos
- 538: el reino coreano de Baekje envía una delegación para presentar el budismo al emperador japonés
- 593: el príncipe Shōtoku del clan Soga gobierna Japón y promueve el budismo
- 600: el príncipe Shōtoku envía la primera misión oficial japonesa a China
- 604: El príncipe Shōtoku emite una constitución de estilo chino (Kenpo Jushichijo), basada en los principios confucianos, que inaugura de facto el imperio japonés.
- 605: el príncipe Shōtoku declara que el budismo y el confucianismo son las religiones estatales de Japón
- 607: el príncipe Shōtoku construye el templo budista Horyuji en el valle de Asuka
- 645: el Príncipe Shōtoku es sucedido por Kotoku Tenno, quien fortalece el poder imperial sobre los clanes aristocráticos ( Reforma Taika ), convirtiendo sus estados en provincias.
- 663: las fuerzas navales de Yamato y las fuerzas aliadas coreanas Baekje son derrotadas por las fuerzas navales de la dinastía Tang de China en la batalla de Baekgang.
Ver también
- Era Kofun
- Asuka
- Yayoi
- Período de Nara
- Historia de Japón
Referencias
Citas
- ^ Nihon Shoki , Vol.6 "天日 槍 對 曰 僕 新 羅 國 主 之 子 也 然 聞 日本 國有 聖皇 則以 己 國 授 弟 知 古 而 化 歸 (servir) 之"
- ^ Nihon Shoki , Vol.6 "故 天日 槍 娶 但 馬 出 嶋 人 太 耳 女 麻 多 烏 生 但 馬 諸 助 也 諸 助 生 但 馬 日 楢 杵 日 楢 杵 生 清 彦 清 彦 生 田 道 間 也 也"
- ^ Heinrich, Patrick, "Pérdida del lenguaje y revitalización en las islas Ryukyu", Japan Focus, 10 de noviembre de 2005; ______, "Lo que deja una marca ya no debería manchar: Borrado progresivo y revertir las actividades de cambio de idioma en las Islas Ryukyu", Primera Conferencia Internacional de Culturas de Islas Pequeñas en la Universidad de Kagoshima , Centro para las Islas del Pacífico, 7 al 10 de febrero de 2005; citando a Shiro Hattori . (1954) Gengo nendaigaku sunawachi goi tokeigaku no hoho ni tsuite ("Concerniente al método de glotocronología y lexicoestadística"), Gengo kenkyu ( Revista de la Sociedad Lingüística de Japón ), Vols. 26/27.
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- ^ Registro de historia coreana Samguk Sagi: 三國 史記 新 羅 本 紀: 元年 三月 與 倭國 通好 以 奈 勿 王子 未 斯欣 爲 質
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Fuentes
- Este artículo incorpora texto de un trabajo de contenido gratuito . Con licencia bajo la declaración de licencia de dominio público / permiso en Wikimedia Commons . Texto tomado de Japón: un estudio de país , Dolan, Ronald E. y Worden, Robert L., División de Investigación Federal, Biblioteca del Congreso.
- Hong, Wontack (1994). Paekche de Corea y el origen de Yamato Japón . Seúl: Kudara International. ISBN 978-89-85567-02-2. Archivado desde el original el 5 de febrero de 2007.Incluye referencias bibliográficas e indice. Hay secciones de este libro disponibles para descargar como PDF.