Yanai (Payetan)

Payyetan de Galilea bizantina; finales del siglo quinto-principios del sexto siglo

Yannai ( hebreo : יניי o ינאי ) fue un importante payyetan que vivió a finales del siglo V y principios del VI en Galilea en la Palestina bizantina. A veces referido como el "padre de piyyut", su poesía marca el comienzo del Período Clásico de piyyut que va desde los siglos V al VIII. ^[1] Fue el primer poeta de piyyut en firmar su nombre en un acróstico, usar rima final y escribir para los servicios semanales (no solo para las Fiestas Altas y festivales particulares). Según Laura Lieber, la forma litúrgica más asociada con Yannai es la qedushta , que embellece las 3 primeras bendiciones de la Amidah (una parte del servicio de oración judío).^[2]

Aunque Yannai fue conocido e influyente durante su tiempo (influyó en el poeta Eleazar ben Kalir ), en la Edad Media , gran parte de su poesía finalmente desapareció del libro de oraciones. Con excepción de algunos poemas, el trabajo de Yannai se perdió esencialmente hasta su redescubrimiento en El Cairo Genizah . El rabino medieval Efraín de Bonn registra una historia en la que Yannai se puso celoso del gran éxito de su alumno Eleazar ben Kalir y lo mató escondiendo un escorpión en su sandalia, por lo que los piyyyutim de Yannai no se recitan en las oraciones. ^[3] Sin embargo, el propio Efraín puso en duda la fiabilidad de la historia. ^[4] La erudición moderna no acepta la historicidad de la historia, debido tanto a consideraciones cronológicas, como al hecho de que Yannai fue elogiado por muchas figuras posteriores.

En cuanto a las ediciones textuales, a principios del siglo XX se publicaron los "Poemas litúrgicos de Yannai" de Mahzor Yannai y Menahem Zulay. La edición crítica de Yannai de ZM Rabinowitz se ha convertido en la base de los estudios contemporáneos del texto. Recientemente, la traducción crítica y el estudio de Laura Lieber de los poemas de Yannai han abierto los poemas de Yannai al estudio de los académicos que trabajan más ampliamente en el judaísmo antiguo, la liturgia cristiana, la antigüedad tardía y la historia bizantina temprana. ^[2]

Se especula que pudo haber compuesto la famosa oración de Unettaneh Tokef . En 1938, Zulay publicó poemas de Yannai recopilados de fragmentos de Geniza. ^[5]

Quedan los siguientes fragmentos para mostrar su estilo:

• אוני פטרי רחמתים: Una ḳerovah para el sábado ha-Gadol . Se dice que incluye también הפלאת בלילה אז רוב נסים, que se encuentra en la Hagadá de Pascua .
• שיר השירים אשירה נא לידידי: Un shiv'ata para el séptimo día de Pesaḥ . Falta la parte del medio. Se designa como דרמושה (esta lectura debe ser sustituida por la לרמושה sin sentido en el encabezado), es decir, "perno" o "viga" (δρόμος, también llamado רהיט), y forma una especie de variación textual del Cantar de los Cantares , siguiendo la concepción e interpretación de ese libro en el Midrash .
• תעו אז בפתרוס: Un silluḳ para el sábado Shim'u, es decir, el segundo sábado antes de Tishá beAv .

Yannai, como su predecesor José b. José , no es tan oscuro en su vocabulario y en sus metáforas como Kalir , quien se dice que fue alumno de Yannai.

Referencias

1. Para un examen de las complejidades en la datación de piyyut, ver: Laura Lieber, “'Has bordeado esta colina lo suficiente': La tensión entre la retórica y la historia en un Piyyut bizantino”, Hebrew Union College Annual 80 (2009): 63– 114.
2. Laura Lieber, Yannai on Genesis: An Invitation to Piyyut (Cincinnati: Hebrew Union College Press, 2010)
3. Adina Hoffman y Peter Cole, Sacred Trash: el mundo perdido y encontrado del Cairo Geniza, página 103.
4. Shadal , Mevo leMachzor Bnei Roma
5. Zulay, Menahem; Piyyute Yannai: Poemas litúrgicos de Yannai / Recogidos de Geniza-Manuscripts y otras fuentes (Publicaciones de la investigación I Berlin Shocken 1938

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Gotthard Deutsch & H. Brody (1901-1906). "Yannai" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Su bibliografía:

• Rapoport , en Bikkurei haIttim , 1829, pág. 111;
• ídem, en Kerem Ḥemed, 1841, vi. 25;
• Luzzatto , Mevo, pág. 10;
• Zunz , Literaturgesch. pag. 28;
• Landshuth , Ammude haAvodah , pág. 102;
• Harkavy , Studien und Mittheilungen , v. 106;
• SA Wertheimer , Ginze Yerushalayim , ii. 18b.