Edinoverie
Edinoverie [1] (en ruso: Единове́рие , IPA: [jɪdʲɪnɐˈvʲerʲɪjɪ] , literalmente “correligionismo”) es un acuerdo entre ciertas comunidades rusas de viejos creyentes y la Iglesia ortodoxa rusa oficial , por el cual dichas comunidades son tratadas como parte del sistema normativo de la Iglesia mientras manteniendo sus propios ritos. Por lo tanto, a menudo se los designa como "viejos ritualistas" ( en ruso : Старообря́дцы , Staroobryadtsy ), en oposición a "viejos creyentes".
La palabra rusa Edinoverie puede ser una formación inversa de Edinovertsy (единоверцы; a veces también transcrito Yedinovertsy ), es decir, 'correligionarios' (literalmente, 'los de la misma fe'; la palabra también se usa para referirse a los miembros de la comunidad de Edinoverie). Puede interpretarse como 'Unidad en la fe', [2] aunque quizás un significado más preciso sería "Aceptar [a los cristianos de rito antiguo] como personas de la misma fe [por la Iglesia oficial]".
Los jerarcas más abiertos de la Iglesia del Estado vieron en la Edinoverie una aceptación mutua. En palabras de Filaret, Metropolitano de Moscú , dirigidas a los Edinovertsy en la consagración de la Iglesia de San Nicolás en 1854 en el Cementerio de Rogozhskoye , «Вы единоверцы нам, а мы единоверцы вам» ("Ustedes son personas de nuestra fe, y nosotros somos pueblo de vuestra fe"). [3]
Los arreglos de Edinoverie comenzaron a aparecer en el último cuarto del siglo XVIII, después de más de un siglo de lucha entre la Iglesia ortodoxa establecida de Rusia y varios grupos de Viejos Creyentes, quienes no reconocieron los cambios en la liturgia y las traducciones oficiales de las Escrituras realizadas bajo el liderazgo. del patriarca Nikon en la década de 1660.
Del lado de la iglesia establecida , se dice que los iniciadores de Edinoverie son el metropolitano Platon de Moscú (el jerarca mayor de la Iglesia ortodoxa rusa) y el arzobispo Nikifor , quien fue arzobispo primero de Sloviansk y Kherson , y luego de Astrakhan y Stavropol en Sur de Rusia.
Nikifor, cuando comenzó a llegar a los Viejos Creyentes en 1780, tenía su sede en Poltava , la sede de lo que entonces era la Diócesis de Sloviansk y Kherson, que cubría gran parte del este de Ucrania , y luego se convertiría en la Diócesis de Ekaterinoslav ). Cuando visitó una capilla de popovtsy (viejos creyentes que tenían sus propios sacerdotes no reconocidos por la Iglesia) en Elisavetgrad en julio de ese año, les ofreció la posibilidad de darle a su capilla un estatus oficial en la Iglesia establecida, con un sacerdote seleccionado por los propios Viejos Creyentes, y utilizando el pre- Nikonianlibros de servicio y ritos. La oferta fue rechazada por los Viejos Creyentes de Elisavetgrad, pero más tarde ese mes, muchos Viejos Creyentes en el pueblo de Bolshaya Znamenka (en Melitopol uyezd ) aceptaron un arreglo similar. En febrero de 1781, un arzobispo emitió una carta autorizándolos a establecer una iglesia legalmente y realizar servicios de acuerdo con los ritos tradicionales. Eso se hizo consagrando como iglesia la capilla de madera que los Viejos Creyentes de Znamenka habían construido en 1776.
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