En el judaísmo , yetzer hara ( hebreo : יֵצֶר הַרַע yēṣer haraʿ ) es la inclinación congénita a hacer el mal , al violar la voluntad de Dios. El término se extrae de la frase "la imaginación del corazón del hombre [es] maligna" ( יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע , yetzer lev-ha-adam ra ), que aparece dos veces al comienzo de la Torá. Génesis 6: 5 y 8:21. La palabra hebrea "yetzer" que apareció dos veces en Génesis aparece nuevamente al final de la Torá: "Yo sabía que sus maquinaciones lo hacen". [1]Así, de principio a fin, el "yetzer" del corazón se inclina continuamente hacia el mal, una visión profundamente pesimista del ser humano. Sin embargo, la Torá que comenzó con la bendición [2] anticipa la bendición futura [3] que vendrá como resultado de la circuncisión del corazón de Dios en los últimos días. [4]
En el judaísmo tradicional, el yetzer hará no es una fuerza demoníaca, sino el mal uso que hace el hombre de las cosas que el cuerpo físico necesita para sobrevivir. Por lo tanto, la necesidad de comida se convierte en glotonería debido al ietzer hará . La necesidad de procreación se convierte en promiscuidad, etc.
Según el tratado talmúdico Avot de-Rabbi Natan , la inclinación al mal de un niño es mayor que su inclinación al bien hasta que cumple 13 años ( bar mitzvá ), momento en el que la inclinación al bien "nace" y es capaz de controlar su comportamiento. [5] Además, los rabinos han declarado: "Cuanto mayor es el hombre, mayor es su inclinación [al mal]". [6]
El principio subyacente en el pensamiento judío establece que cada persona, tanto judía como gentil, nace con una inclinación al bien y al mal. Poseer una inclinación al mal no se considera malo ni anormal. Sin embargo, el problema surge cuando uno toma la decisión deliberada de "cruzar la línea" y busca satisfacer su inclinación al mal, basándose en los modelos prototípicos del bien y del mal en la Biblia hebrea. [7] Esta noción está redactada sucintamente en el Talmud de Babilonia : "Todo está determinado por el cielo, excepto el temor de uno al cielo", [8] es decir, todo en la vida de una persona está predeterminado por Dios, excepto la elección de esa persona de ser justo o malvado, que queda a su libre albedrío .
La Biblia declara que toda persona en alguna ocasión sucumbe a su inclinación al mal: "Porque no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque". [9] El Talmud habla de la dificultad de vencer la inclinación al mal: “¿A qué se parece la inclinación al mal en el hombre? Es como un padre que toma a su hijo pequeño, lo baña, lo rocía con perfume, lo peina, lo viste con sus mejores atavíos, lo alimenta, le da de beber, le pone una bolsa de dinero alrededor del cuello y luego se va. y deja a su hijo en la puerta principal de un burdel. ¿Qué puede hacer el niño para no pecar? [10]En reconocimiento de esta dificultad, se dice que el arrepentimiento (y en algunos casos, la aflicción) expía la mayoría de los pecados, mientras que la preponderancia de las buenas obras lo mantiene dentro de la clase general de hombres buenos. [11]
Maimónides dio instrucciones sobre cómo ver la inclinación al mal y las dificultades consiguientes en esa cuenta: