A Yevsektsiya [1] (Ruso: Евсекция [2] , IPA: [jɪfˈsʲektsɨjə] ; Yiddish : יעווסעקציע ) era una sección judía del Partido Comunista Soviético . Estas secciones se establecieron en el otoño de 1918 con el consentimiento de Vladimir Lenin para llevar la revolución comunista a las masas judías. [3] La Yevsektsiya publicó un periódico en idish , der Emes . [4]
Misión
La misión declarada de estas secciones era la "destrucción de la vida judía tradicional, el movimiento sionista y la cultura hebrea ". [5] La Yevsektsiya buscó atraer a los trabajadores judíos a las organizaciones revolucionarias; El presidente Semyon Dimanstein , en la primera conferencia en octubre de 1918, señaló que, "cuando llegó la revolución de octubre, los trabajadores judíos habían permanecido totalmente pasivos ... y una gran parte de ellos estaban incluso en contra de la revolución. La revolución no alcanzó la calle judía. Todo quedó como antes ". [6]
Historia
La Yevsektsiya permaneció bastante aislada tanto de la intelectualidad judía como de la clase trabajadora. [4] Las secciones estaban integradas principalmente por ex miembros judíos del Bund , que finalmente se unió al Partido Comunista Soviético como Kombund en 1921, [3] y al Partido Socialista Obrero Judío Unido . [7]
La Yevsektsiya consideró que las organizaciones sionistas rusas eran contrarrevolucionarias y agitó para que fueran cerradas. Los delegados a un congreso sionista en marzo de 1919 se quejaron del acoso administrativo de sus actividades, no de las agencias gubernamentales, sino de los comunistas judíos. [7] En la segunda conferencia de Yevsektsiya en julio de 1919, exigió la disolución de las organizaciones sionistas. [7] Después de una apelación de los sionistas, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia emitió un decreto en el que la organización sionista no era contrarrevolucionaria y sus actividades no deberían ser interrumpidas. [4] Sin embargo, la campaña continuó. En 1920, el primer Congreso Sionista de toda Rusia fue interrumpido por miembros de la Cheka y una representante femenina de la Yevsektsiya. [8] En su tercera conferencia en julio de 1921, la Yevsektsiya exigió la "liquidación total" del sionismo. [7]
Según Richard Pipes , "con el tiempo, todas las organizaciones culturales y sociales judías fueron atacadas". Actuando junto con las autoridades soviéticas locales, Evsektsii organizó la incautación de sinagogas en Gomel, Minsk y Jarkov, que posteriormente se convirtieron en clubes o centros comunistas. [3] Particularmente lucharon contra el sexto Rebe de Jabad, Yosef Yitzchak Schneersohn, quien instó a sus seguidores a resistir hasta la última gota de sangre en los intentos de desarraigar la religión que iba en contra de la ideología comunista , lo que provocó que muchos de ellos fueran arrestados y, a veces, asesinados, lo que finalmente provocó la arresto del mismo Rebe en 1927.
La Yevsektsiya intentó utilizar su influencia para cortar los fondos estatales al Teatro Habima , calificándolo de contrarrevolucionario. [4] El teatro salió de Rusia para ir de gira en 1926, antes de establecerse en Palestina obligatoria en 1928 para convertirse en el teatro nacional de Israel . [9]
Disolución
Los Yevsektsii se disolvieron porque ya no se necesitaban en 1929. Muchos miembros destacados fueron asesinados durante la Gran Purga de finales de la década de 1930, incluido el presidente Dimanstein. [3] Ejecutado en 1938, fue rehabilitado póstumamente en 1955, dos años después de la muerte de Joseph Stalin .
Ver también
Referencias
- ^ También romanizado Evsektsiya .
- ^ Una abreviatura silábica de la sección judía ( ruso : Ев рейская секция ).
- ^ a b c d Pipes, Richard , Rusia bajo el régimen bolchevique, Nueva York: Vintage Books, Random House Inc., 1995, ISBN 0-394-50242-6 , página 363
- ^ a b c d Shindler, Colin (2012). Israel y la izquierda europea . Nueva York: Continuum. pag. 30.
- ^ Pipes, página 363, citado del libro de Nora Levin, Los judíos en la Unión Soviética desde 1917 , Nueva York, 1988, página 57
- ^ Gilboa, Jehoshua A. Un lenguaje silenciado: la supresión de la literatura y la cultura hebreas en la Unión Soviética . Rutherford [NJ]: Fairleigh Dickinson University Press, 1982. pág. 282
- ^ a b c d Nora Levin (1 de enero de 1991). Judíos en la Unión Soviética desde 1917: paradoja de la supervivencia . NYU Press. pag. 89. ISBN 978-0-8147-5051-3.
- ^ Rafaeli (Tsentsiper), Aryeh (1956). במאבק לגאולה Ba-ma'ava · k li-ge'ulah: sefer ha-Tsiyonut ha-Rusit mi-mahpekhat 1917 ad yamenu, En la lucha por la redención: Libro del sionismo ruso de. 1917 hasta nuestros días] . Hotsaat Dvir ve-Iyonot, Tel Aviv . pag. 211.
- ^ Politzer, Heinz (agosto de 1948). " Habimah en Nueva York: un gran teatro entra en un nuevo período ". Revista de comentarios . Consultado el 6 de marzo de 2017.
- ^ León, A., "La cuestión judía" 1970, Pathfinder Press, Nueva York, p. 1 - 26
- ^ Trotsky, L., "La revolución rusa", 1959, Doubleday, Nueva York
Otras lecturas
- Gitelman, Zvi. Nacionalidad judía y política soviética: las secciones judías del PCUS , Princeton, 1972.
- Dubnow, Simon. Historia de los judíos en Rusia y Polonia desde los primeros tiempos hasta la actualidad en tres volúmenes, actualizada por el autor en 1938.
- Дубнов, Семён Маркович. Новейшая история еврейского народа (1789—1914) в 3х томах. (С эпилогом 1938 г.). Иерусалим-Москва, Мосты культуры, 2002. (en ruso)
- Костырченко, Геннадий. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. Москва, 2001.
- Евреи в Советской России (1917-1967). Иерусалим, Библиотека-Алия, 1975. (en ruso)
enlaces externos
- Revolución y emancipación , The Yevsektsii en la exposición Beyond the Pale