Yaakov Itzjak de Peshischa
Yaakov Yitzchak Rabinowicz de Peshischa ( Yiddish : יעקב יצחק ראבינאוויטש פון פשיסחא; c. 1766 - 13 de octubre de 1813) también conocido como el Yid Hakudosh ( lit. 'el Gran Rabino Sagrado') o el fundador y el Gran Judío Yehu fue el fundador y el Gran Rabino Yehu ) Movimiento Peshischa de la filosofía jasídica y una figura importante del jasidismo polaco. El principal discípulo de Yaakov Yitzchak de Lublin , Yehudi predicó un enfoque "elitista" del jasidismo, en el que comparó el aprendizaje talmúdico tradicional con el Kavanah altamente espiritual.del jasidismo. Alentó la individualidad de pensamiento, lo que puso a su movimiento en conflicto con el establecimiento jasídico. Sin embargo, varias de sus enseñanzas continuarían influyendo en grandes porcentajes del jasidismo moderno. Después de su muerte en 1813, fue sucedido por su principal discípulo Simcha Bunim de Peshischa , quien multiplicó por diez la influencia de su movimiento. Yehudi es el patriarca de las dinastías jasídicas Porisov y Biala . [1]
Yaakov Yitzchak Rabinowicz nació en 1766 en Przedbórz, Polonia . Su padre, Asher Rabinowicz de Przedbórz , era maguid y el Av Beit Din de Przedbórz. Su padre era el bisnieto de Isaac HaLevi Segal , quien era en parte, el bisnieto de Eliezer Treves de Frankfurt , quien era descendiente de Rashi . [2] En sus primeros años, estudió con David Tevele de Lissa y Aryeh Leib Halperin, a quien siguió a Opatów , donde fue introducido al jasidismo por Moses Leib de Sasov . Pasó varios años enseñando en la yeshivot local.y se casó con Braindel Koppel, la hija del rico posadero Jacob Koppel de Opatów. Después de esto, se convirtió en discípulo de David de Lelov, quien convenció a Yehudi de viajar a la corte jasídica de Yaakov Yitzchak Horowitz (el Vidente) en Lublin . Durante su tiempo en Lublin, Yehudi pronto se convirtió en el principal discípulo del Vidente, quien cariñosamente lo llamó "Yehudi" para que no lo llamaran por el nombre de su rabino. A medida que el Vidente se preocupó por las responsabilidades del movimiento de masas, comenzó a dirigir a los jóvenes eruditos recién llegados que visitaban Lublin al cuidado de Yehudi. Sin embargo, con el tiempo, Yehudi comenzó a resentir mucho la atmósfera en Lublin. En la corte del Vidente, el rabino sirvió como impulso de Diosy trabajó dentro de un marco místico y cabalístico . El Yehudi comenzó a detestar el papel integral que desempeñaba el Vidente en la vida de sus seguidores, por lo que fundó su propio movimiento religioso con sede en Przysucha (Peshischa). Varios de los discípulos más distinguidos del Vidente siguieron a Yehudi a Przysucha, como Simcha Bunim de Peshischa y Menahem Mendel de Kotsk . Esta ruptura con el Vidente fue relatada dramáticamente en " Gog Und Magog " de Martin Buber . [3] [4]
Yehudi creía que un individuo siempre debe examinar sus intenciones, y si están corruptas, debe limpiarlas a través de un proceso de comprensión. Una vez dijo célebremente "El sello de Dios es 'verdad', no se puede falsificar, ya que si se falsifica ya no es verdadero" . [5] Fue esta creencia fundamental en la individualidad y la autonomía del yo lo que resultó en una disputa continua entre el Vidente y el Yehudi. El Vidente creía que era su deber poner fin a las guerras napoleónicas , utilizando la Cabalá, y le pidió a Yehudi que se uniera a este esfuerzo espiritual, este último se negó, creyendo que uno encuentra la redención a través de un proceso muy personal de autolimpieza. [3]Los Yehudi creían que la humildad es la virtud central de una persona que verdaderamente se conoce a sí misma, reconociendo su propia imperfección. También creía que uno no debe dejarse influir por el statu quo, ya que puede conducir a motivos impuros. El Yehudi declaró que "Cada persona debe tener dos lados, después de mostrarse uno a sí mismo, no será molestado por los demás y podrá mostrar el otro al resto del mundo" [6] En esto, el Yehudi expresa la fundamental ideal de autenticidad. Creer que si uno tiene fallas, debe ser abierto sobre dichas fallas en lugar de vivir en un lugar de vergüenza. [3]
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