Kavanah , kavvanah o kavana (también pronunciado / kaˈvonə / por algunos judíos Ashkenazi ) (כַּוָּנָה; en hebreo bíblico kawwānā ), plural kavanot o kavanos (Ashkenazim), significa literalmente "intención" o "sentimiento sincero, dirección del corazón". [1] [2] Es la mentalidad que a menudo se describe como necesaria para los rituales judíos ( mitzvot ) y las oraciones. [3] [4] Kavanah es un concepto teológico en el judaísmo sobre el estado de ánimo y corazón de un adorador, su sinceridad, devoción y absorción emocional durante las oraciones. [1] [5]
En el judaísmo jasídico , una tradición judía que enfatiza la piedad, Kavvanah es la devoción emocional, la absorción egoísta durante las oraciones en lugar de una religiosidad impulsada por la recitación litúrgica. [6] [7] En el misticismo judío esotérico ( Cabalá ), Kavvanah se refiere a la práctica en la que el devoto se concentra en los significados secretos de las letras y palabras de oración, [6] a veces refiriéndose a las permutaciones del nombre divino. [8] Algunas kavanot son particulares de la tradición de la Cabalá durante la meditación. [9]
Kavanah ha sido un tema muy debatido entre los eruditos del judaísmo, y las fuentes tradicionales aceptan que los rituales judíos sin al menos un mínimo de kavanah son insuficientes. [6] [10] Diferentes autoridades judías ven varios niveles de kavaná requeridos para varios rituales, y especialmente para la oración. Algunos libros de oraciones ( siddurim ) enumeran kavanot para oraciones particulares. Algunos kavanot particulares están asociados con festividades particulares, por ejemplo Sukkot , Pesaj , Shavuot , [11] y otros.
Discusión
Kavvanah proviene de una antigua raíz verbal que también se encuentra donde el objeto o sujeto es el "corazón". Connota "dirigir, preparar, establecer", una orientación de la mente, el corazón, la intención. [12] Según Moshe Halbertal, implica concentración y sinceridad, no es una recitación de memoria, sino la esencia misma de una oración donde el devoto expresa una súplica y súplica a Dios, mientras que realmente cree, siente y significa la oración. [3] Kavvanah es devoción tanto emocional como intelectual, afirma Herman Cohen. [13] Según la tradición rabínica, tanto la acción como la intención adecuada son importantes durante una oración, y kavvanah se refiere a esta última. Un término relacionado en el judaísmo es kavvanot , afirma Pinchas Giller, que se refiere a "ideas, textos y fórmulas" que se deben contemplar durante la oración. [14]
Kavanah en la oración requiere una creencia devocional y no simplemente recitar las palabras de una oración. [7] Según Sutnick, esto implica que el adorador entiende las palabras de la oración y lo dice en serio, pero esto puede ser difícil para muchos judíos de hoy cuando oran usando el hebreo litúrgico , que muchos judíos fuera de Israel no entienden. [15]
En el jasidismo, es uno de los cuatro temas del culto religioso y el esfuerzo espiritual. Los verdaderos fieles contemplan constantemente la presencia de lo divino ( hitbonenut ), constantemente se escinden y comulgan con lo divino ( devequt ), sienten intensamente en éxtasis lo divino ( hitlahavut ) y se dedican intensamente a esta divinidad ( kavvanah ). [dieciséis]
Dios estaba complacido con las oraciones sinceras y la fe sencilla de los judíos comunes [17].
La Kavanah es, por tanto, la fuerza que el devoto utiliza en la intención hacia Dios: en otras palabras, es una especie de concentración seguida de la percepción veraz de una respuesta a la fe, es decir, cuando uno tiene la certeza de que Dios escucha, precisamente durante la acción extática del vínculo con Dios, en esta realización. Según los cuentos jasídicos, pero no solo, los niños también saben cómo alcanzar un buen nivel de kavaná y no es absolutamente inútil enseñarles Shemá , incluso antes de Bar mitzvah.
En Chovot HaLevavot
Chovot HaLevavot (Deberes del corazón) por el rabino Bachya ben Joseph ibn Paquda (sección 8, capítulo 3), da 3 categorías generales para kavanah bajo la rúbrica "las diferentes formas de servir a Dios":
- deberes del corazón solamente (que es el tema de su libro) Ser humilde y reverente respeto a Dios y Amar a Dios con todo tu corazón, toda tu alma y todas tus fuerzas (Amar a Dios con sinceridad y honestidad) y mantener tu corazón, tu mente tu pensamiento para considerar la humildad, la reverencia, el respeto, tener buena voluntad, bondad amorosa, moralidad y virtudes hacia Dios y hacia los demás:
- deberes del cuerpo y del corazón juntos, como la oración, el estudio de la Torá, alabar y glorificar a Dios, enseñar sabiduría, ordenar la conducta correcta, advertir contra el mal y cosas por el estilo;
- deberes de los miembros únicamente, en los que el corazón no tiene parte excepto para dirigir inicialmente el acto a Dios, por ejemplo, sucá, lulav, tzitzis, mezuzá, observar Shabat y las festividades, dar caridad y deberes similares en los que la distracción por otros pensamientos no daña al que las realiza.
Kábala
En Cabalá , Kavanah a menudo se refiere a las permutaciones del nombre divino que apuntan a superar la separación de las fuerzas en el Mundo Superior. [8]
Ver también
- Meditación judía
- Unificaciones - Yichudim
- Deveikut
- Shaar HaKavanot
- Niyyah , un concepto similar en el Islam
enlaces externos
Referencias
- ↑ a b Pinchas Giller (2008). Shalom Shar'abi y los cabalistas de Beit El . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 20-21. ISBN 978-0-19-971645-6.
- ↑ Babli , Berakhot 31a (Gemara) en Norman Solomon, ed. (2009). "Primer Tratado Berakhot (Bendiciones)". El Talmud: una selección . Pingüino. pag. 23. ISBN 978-0-14-144178-8.
- ^ a b c Moshe Halbertal (2013). Maimónides: vida y pensamiento . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 266–267. ISBN 978-1-4008-4847-8.
- ^ Eisenberg, Joice; Ellen Scolnic; Sociedad de Publicaciones Judía (2001). El diccionario JPS de palabras judías . Sociedad de Publicaciones Judía. pag. 79. ISBN 0-8276-0723-7.
- ^ Jack Cohen (2000). Principales filósofos de la oración judía en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Fordham. págs. 83–84, 3. ISBN 978-0-8232-1957-5.
- ^ a b c Kavvanah, judaísmo , Encyclopædia Britannica
- ^ a b Jack Cohen (2000). Principales filósofos de la oración judía en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Fordham. págs. 3–6, 15–16. ISBN 978-0-8232-1957-5.
- ^ a b Buber, Martín (1974). Tales of the Hasidim - The Later Masters (7a ed.). Nueva York: Shocken Books. pag. 332 . ISBN 0-8052-0002-9.
- ^ Kaplan, Aryeh (1985). "3. Kavanot". Meditación y Cabalá . Rueda roja. pag. 214. ISBN 0-87728-616-7. Consultado el 17 de agosto de 2009 .
- ↑ Shulchan Aruch 60: 6 y 589: 8
- ^ Barenblat, Rachel (13 de julio de 2005). "Kavanot para Shavuot" . Ritualwell.org. Archivado desde el original el 20 de julio de 2008 . Consultado el 17 de agosto de 2009 .
- ^ John D. Rayner (1998). Ley religiosa judía: una perspectiva progresista . Berghahn. págs. 73–74. ISBN 978-1-57181-975-8.
- ^ Herman Cohen (2000). Jack Cohen (ed.). Principales filósofos de la oración judía en el siglo XX . Prensa de Fordham Univ. págs. 14-15. ISBN 978-0-8232-1957-5.
- ^ Pinchas Giller (2008). Shalom Shar'abi y los cabalistas de Beit El . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 19–38. ISBN 978-0-19-971645-6.
- ^ Sutnick, Barbara y Reuven (1999). "EL LIBRO DE ORACIÓN: UNA VENTANA SOBRE LA TEOLOGÍA JUDÍA" . Universidad Judía en el Ciberespacio (JUICE) . Consultado el 17 de agosto de 2009 .
- ^ Adele Berlín (2011). Diccionario Oxford de la religión judía . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 307. ISBN 978-0-19-973004-9.
- ^ Cohn, Tzvi Meir. Baal Shem Tov Deuteronomio (p. 35). Publicación BST