Zachary Braiterman es un filósofo estadounidense , [Nota 1] mejor conocido por escribir sobre los temas de la teología del Holocausto , el pensamiento judío , la estética y el arte judío . También es profesor de religión en la Universidad de Syracuse .
Braiterman recibió su BA de la Universidad de Massachusetts en Amherst, Departamento de Estudios Judaicos y del Cercano Oriente (1988), y su Ph.D. de la Universidad de Stanford, Departamento de Estudios Religiosos (1995). [4]
La erudición de Braiterman sobre el papel de la teodicea en la teología del Holocausto ha obtenido respuestas de otros teólogos. En su libro de 1998 (God) After Auschwitz: Tradition and Change in Post-Holocaust Jewish Thought , acuñó el término antiteodicea [Nota 2] para la negativa a conectar a Dios con el mal o la negativa a justificar a Dios. [6] [7] Dan Garner creía que esta filosofía "avanzó significativamente" en la erudición de la teología del Holocausto. [7] La teóloga y erudita feminista Melissa Raphael sugirió que podría formar la base de una teología más centrada en la cultura y la comunidad que en las preocupaciones sobre la existencia del mal, [8]y el teórico literario Brendan Cooper concluyó que el concepto podría aplicarse en contextos más amplios, empleándolo para el análisis de The Dream Songs de John Berryman . [9]
Otros estudiosos fueron más críticos. Peter Admirand del Instituto de Educación Mater Dei estuvo de acuerdo con la evaluación de Braiterman de las influencias posmodernistas en la teología judía, [10] pero rechazó la idea de que se requieren argumentos teódicos sobre el Holocausto para "defender [] lo indefendible". [11] Sarah Pinnock criticó su definición de antiteodicea como inútil porque es demasiado amplia y abarca "todos y cada uno de los intentos de dar un significado religioso al mal y al sufrimiento". [12]
Braiterman también ha escrito extensamente sobre el tema del arte judío dentro de la tradición anicónica judía . [13] Según la reseña de Martina Urban de su libro de 2007 The Shape of Revelation: Aesthetics and Modern Jewish Thought , argumenta que la revelación religiosa y el arte visual "no constituyen dos discursos radicalmente divergentes" porque la religión puede inspirar imágenes indirectamente de la misma manera. como pintura expresionista . [14] Rafael lo describió como conectando la cultura "auditiva" judía con los medios visuales derivados de las tradiciones artísticas helénicas . [15]Braiterman también ha descrito el "amortiguamiento" de los sentimientos en algún arte judío en la era posterior al Holocausto, como en las obras de Anselm Kiefer . [dieciséis]
A partir de 2016, Braiterman es profesor de religión en la Universidad de Syracuse . [17] Su artículo en la revista Educación Religiosa , discutiendo métodos de enseñanza de temas judíos a una audiencia en gran parte no judía, recibió una respuesta crítica que argumentaba que estaba adoptando un enfoque demasiado posmoderno y secular de los estudios religiosos . [18] Además de su carrera académica, Braiterman ha escrito artículos sobre religión y cultura para The Daily Beast y Huffington Post . [19] [20]