Zakarawayh Ibn Mihrawayh , [a] ( árabe : زکرويه بن مهرويه ) a menudo mal escrito como Zikrawayh en fuentes modernas, [1] fue un isma'ili y Qarmatian líder en Irak que encabezó una serie de revueltas contra el califato abasí en el año 900, hasta su derrota y muerte en enero de 907.
Vida temprana y carrera
Nació en la aldea de al-Maysaniyya, cerca de la ciudad de Saw'ar en el área de Kufa , adyacente al canal Hadd. [2] Su padre fue uno de los primeros seguidores de la isma'ili misionera ( da'i ) Abu Muhammad Abdan . [2] Ya en su juventud, Zakarawayh fue nombrado dā'ī para su distrito natal de Saylahin. Allí estuvo activo entre los Banu Tamim , una tribu beduina que vivía entre las fértiles tierras del Éufrates y el desierto de Siria . [1] [2]
En 899, se produjo una ruptura importante en el movimiento Isma'ili, cuando Abu Muhammad Abdan y su cuñado Hamdan Qarmat denunciaron el liderazgo secreto del movimiento en Salamiya , que había sido asumido por Sa'id ibn al-Husayn , el futuro fundador del Califato Fatimí . Poco después de eso, Hamdan Qarmat desapareció, mientras que Abu Muhammad fue asesinado en el mismo año por instigación de Zakarawayh, aparentemente por instrucciones de Salamiya. [1] [3] Después de la desaparición de Hamdan, el término "qarmatianos" fue retenido por todos los ismailíes que se negaron a reconocer los reclamos de Sa'id y, posteriormente, de la dinastía fatimí. [4] Los seguidores de Hamdan y Abu Muhammad amenazaron con matar a Zikrawayh, quien se vio obligado a esconderse. [1] [5]
Levantamiento de los hijos de Zakarawayh en Siria
![Geophysical map of the Levant, with major cities and boundaries of the early Islamic provinces marked](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/1/1a/Syria_in_the_9th_century.svg/220px-Syria_in_the_9th_century.svg.png)
A partir del 900, desde su refugio en Saw'ar, reanudó su trabajo misionero entre las tribus beduinas del desierto sirio de Asad , Tayy y Tamim . [1] Sus esfuerzos allí no tuvieron mucho éxito, [2] por lo que en 901 envió a su hijo al-Husayn , que se llamaba ṣāḥib al-shāma ("Hombre con el Topo"), al desierto occidental de Siria, como misionero trabajar entre el gran grupo tribal de los Banu Kalb . Husayn logró convertir al clan Kalbi de los Banu'l-Ulays y algunos de los Banu'l-Asbagh, afirmando predicar en nombre de un imán descendiente de Muhammad ibn Isma'il . El éxito fue tal que Zakarawayh envió a un sobrino y luego a otro hijo, Yahya , conocido como ṣāḥib al-nāqa ("Maestro de la camello"), y quien asumió el liderazgo del movimiento. Los seguidores de los hermanos adoptaron el nombre de al-Fāṭimiyyūn ("fatimíes"). [2] [4] [6] Su conversión exitosa de los inquietos beduinos les proporcionó una potente fuerza militar, pero con limitaciones: los beduinos estaban más preocupados por extraer el botín de las comunidades asentadas y no estaban adaptados a las campañas de conquistar y poseer territorios. [7] Los hermanos lanzaron incursiones contra las provincias abasí y tuluní del Levante , e incluso sitiaron Damasco desde diciembre de 902 hasta julio de 903, donde fue asesinado el ṣāḥib al-nāqa . El ṣāḥib al-shāma asumió el control, hasta que fue derrotado y capturado en la Batalla de Hama en noviembre de 903. [1] [8]
Las motivaciones de Zakarawayh y sus hijos han sido interpretadas de diversas formas por los eruditos modernos. [9] Tradicionalmente, este movimiento ha sido considerado como de carácter totalmente qarmatiano y una amenaza para Sa'id, lo que provocó la huida de este último de Salamiya; Según una fuente fatimí, el ṣāḥib al-shāma masacró a los habitantes de Salamiya y destruyó la residencia de Sa'ids cuando llegó allí. [8] [4] En los últimos años, sin embargo, el argumento de Heinz Halm había prevalecido, [6] según el cual Zakarawayh y sus hijos permanecieron leales a Sa'id, y sus acciones tenían como objetivo asegurar la posesión de Siria y desencadenar un general rebelión contra los abasíes. [1] En la interpretación de Halm, Sa'id consideró el levantamiento como prematuro y sintió que comprometía su propia seguridad cuando los hermanos llamaron a sus partidarios para visitar al líder supuestamente "oculto" en Samaliya. No solo no se unió a los hermanos, sino que dejó Salamiya con su hijo y algunos partidarios cercanos, primero a Ramla en Palestina , y de allí a Egipto y el Magreb, donde establecería el Califato fatimí en 909. Si el movimiento de Zakarawayh y sus hijos es completamente desautorizado por fuentes fatimíes posteriores, fue debido a su fracaso; Halm incluso habla de una damnatio memoriae contra ellos. [1] [2] [6] La destrucción de Salamiya fue un acto de venganza del decepcionado y enfurecido ṣāḥib al-shāma después de la muerte de su hermano. [6] Como resultado, después de la huida de Sa'id y la derrota en Hama, el movimiento encabezado por Zakarawayh "adquirió las características del qarmatismo disidente". [6]
El levantamiento de Zakarawayh en Irak
![Geophysical map of Lower Mesopotamia, with major cities marked](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Iraq_ca._875.svg/220px-Iraq_ca._875.svg.png)
Sin inmutarse, en 906 Zakarawayh envió a otro de sus seguidores, Abu Ghanim Nasr, al Banu Kalb. Bajo su liderazgo, los beduinos saquearon Bosra , Dara'a , Tiberíades y la región de Hawran , y atacaron Damasco e Hīt . Esta actividad duró hasta que Nasr fue asesinado por algunos beduinos, que esperaban obtener una amnistía de las autoridades abasíes, en julio de 906. [2] [10] [11]
Zakarawayh envió a otro de sus dā'ī s, al-Qasim ibn Ahmad, para liderar al beduino que permaneció leal, prometiendo que se acercaba el día de su propia aparición y de su victoria final. Así inspirados, los beduinos se mudaron a los alrededores rurales ( sawād ) de Kufa y se les unieron allí los partidarios de Zakarawayh. El 2 de octubre de 906, unos 800 jinetes ismailíes atacaron a la población de la ciudad, que acababa de celebrar el Eid al-Adha fuera de sus murallas; saquearon a los Kufans, pero su intento de tomar la ciudad no tuvo éxito. [2] [12] [13]
Los qarmatianos se retiraron a los alrededores de al-Qadisiya ; en Saw'ar, fueron recibidos por el mismo Zakarawayh, quien ahora emergió de su escondite para liderar abiertamente a sus seguidores. A mediados de octubre, derrotaron a un ejército abasí enviado para enfrentarlos y comenzaron a asaltar las caravanas de peregrinos del Hajj que regresaban de La Meca . [2] [12] [13] En noviembre de 906 Zakarawayh y sus hombres saquearon una de las caravanas de peregrinos persas y khurasani en al-Aqaba (en la moderna frontera iraquí-saudí), matando a la mayoría de ellos en el proceso. Sin embargo, el 10 de enero, las tropas abasíes al mando de Wasif derrotaron y dispersaron a sus hombres en una batalla de dos días en Wadi Dhi Qar, cerca de las "Ruinas de Iram". El propio Zakarawayh resultó herido y murió en cautiverio unos días después a causa de sus heridas. [1] [13] Muchos de sus seguidores también cayeron en esta batalla, y otros fueron capturados y ejecutados. [12] [13] Su interrogatorio del cuñado capturado de Zakarawayh por Muhammad ibn Da'ud al-Jarrah proporcionó a las autoridades del gobierno abasí la "primera información confiable sobre la organización clandestina Isma'ili da'wa ", y formularios el núcleo del informe del historiador contemporáneo al-Tabari sobre los orígenes del movimiento Qarmatian en Irak. [2] [14]
Algunos de los seguidores de Zakarawayh en el sawād se negaron a aceptar su muerte y creyeron en su regreso, pero su muerte puso fin a los grandes levantamientos qarmatianos en el Mashriq , aunque un movimiento qarmatiano , conocido como Baqliyya , sobrevivió en el sawād . [12] [13] Como escribe Daftary, hubo varias razones para el fracaso de Zakarawayh: su movimiento atacó tanto a los sunitas como a otras facciones chiítas y antagonizó tanto a la gente del pueblo como a los campesinos; su componente militar se basaba en los beduinos poco fiables, que carecían de constancia de propósito; y operó cerca del corazón del califato abasí, un factor que había condenado muchas revueltas chiítas anteriores. [13]
Notas al pie
- ↑ Su nombre de pila Zakarawayh y su patrónimo Mihrawayh son formas arabizadas de losnombres persas Zakarōya ("Zachary") y Mehrōya . [1]
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j Halm 2002 , pág. 405.
- ^ a b c d e f g h i j Halm 2015 .
- ^ Daftary 2007 , págs. 116-117.
- ↑ a b c Madelung , 1978 , p. 660.
- ^ Daftary 2007 , p. 122.
- ↑ a b c d e Daftary 2007 , p. 123.
- ^ Kennedy , 2004 , págs. 286-287.
- ↑ a b Kennedy , 2004 , p. 286.
- ^ Daftary 2007 , págs. 122-123.
- ^ Madelung 1978 , p. 660–661.
- ^ Daftary 2007 , págs. 123-124.
- ↑ a b c d Madelung , 1978 , p. 661.
- ↑ a b c d e f Daftary 2007 , p. 124.
- ^ Daftary 2007 , p. 99.
Fuentes
- Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ El imperio del Mahdi: El ascenso de los fatimíes ] (en alemán). Múnich: CH Beck. págs. 66–73, 169–176. ISBN 978-3-406-35497-7.
- Halm, Heinz (2002). "Zakarawayh b. Mihrawayh" . En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen XI: W-Z . Leiden: EJ Brill. pag. 405. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Halm, Heinz (2015). "ZEKRAWAYH B. MEHRAWAYH" . Encyclopædia Iranica, edición en línea .
- Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Madelung, Wilferd (1978). "Ḳarmaṭī" . En van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, cap. Y Bosworth, CE (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IV: Irán – Kha . Leiden: EJ Brill. págs. 660–665. OCLC 758278456 .