Žemyna

Žemyna
tierra

Consorte	Perkūnas o Praamžius

Religión báltica
Parte de una serie sobre

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Žemyna (también Žemynėlė o Žemelė ) ^[1] (del lituano : žemė - tierra ) es la diosa de la tierra en la religión lituana . Por lo general, se la considera como la diosa madre y uno de los principales dioses lituanos similar al letón Zemes māte . Žemyna personifica la tierra fértil y nutre toda la vida en la tierra, humana, vegetal y animal. Todo lo que nace de la tierra volverá a la tierra, por eso su culto también está relacionado con la muerte. ^[2] A medida que el culto disminuyó después del bautismo de Lituania , la imagen y las funciones de Žemyna se vieron influenciadas por el culto deVirgen María . ^[3]

Nombre

Žemyna proviene del nombre de la diosa de la Tierra protoindoeuropea * Dʰéǵʰōm . ^[4] Se relaciona con el tracio Zemele ('madre tierra') y el griego Semelē ( Σεμέλη ). ^[5]^[6]^[7]^[8]

Papel

Žemyna fue mencionado por primera vez por Jan Łasicki (1582). Más tarde también fue descrito por Mikalojus Daukša (1595), Daniel Klein (1653), Matthäus Prätorius , Jacob Brodowski (1740) y en numerosas leyendas, creencias y oraciones populares. ^[3] Prätorius describió un ritual, llamado žemyneliauti , realizado en celebraciones importantes (por ejemplo, bodas) o trabajos agrícolas (por ejemplo, cosecha). El cabeza de familia bebería una taza de cerveza, pero primero, derramaría un poco de la bebida en el suelo.y decir una breve oración. Luego mataría un gallo o una gallina, que sería cocinada y consumida por toda la familia. Cada miembro de la familia recibiría una barra de pan y diría oraciones, bendiciones y saludos. Los huesos y otros restos serían sacrificados a la diosa (quemados o enterrados). ^[3] Otros ritos registrados incluían enterrar el pan horneado de las últimas cosechas de la cosecha anterior en un campo antes de la nueva siembra y el sacrificio de un lechón negro. ^{[9] La} gente también besaba la tierra diciendo una breve oración agradeciendo a Žemyna por todos sus regalos y reconociendo que algún día volverían a ella. ^{[10] La} gente se dirigía a Žemyna con varios nombres diminutos y cariñosos y epítetos .

Además, las fuentes históricas de la mitología báltica describen el doble papel de la diosa Zemyna: si bien estaba relacionada con la fertilidad de la tierra, también se la asociaba con la recepción de los muertos y actuando como su gobernante y guardiana. ^[11]^[a] Piezas del folclore lituano también hacen referencias a la Tierra como madre de los humanos y su morada final después de la muerte. ^[13]^[b]^[c]

Familia

Se dice que la diosa está casada con Perkūnas (dios del trueno) o Praamžius (manifestación del principal dios celestial Dievas ). Así, la pareja formó la típica pareja indoeuropea de madre-tierra y padre-cielo. ^[16] Se creía que la tierra necesita ser fertilizada por los cielos (lluvia y truenos). Por lo tanto, estaba prohibido arar o sembrar antes del primer trueno, ya que la tierra sería estéril. ^[10]

En la cultura moderna

El grupo de música folclórica lituana Kūlgrinda en colaboración con Donis lanzó un álbum en 2013 titulado Giesmės Žemynai , que significa "Himnos a Žemyna". ^[17]

Deidades masculinas relacionadas

Otros personajes de la mitología lituana están relacionados, etimológica o semánticamente, con la diosa Zemyna y un culto a la tierra, como Žemėpatis ^[18]^[19] ('Esposo de la Tierra') ^[20] y Žemininkas , ^[21] deidades masculinas asociadas con la ganadería, la agricultura y la fertilidad de la tierra. ^[22] Sus nombres están presentes en los registros históricos de la fe no cristiana lituana de misioneros extranjeros. ^[23]^[24]

También se dice que está atestiguada otra divinidad masculina con el nombre de Zemeluks , Zamoluksei , ^[25] Zameluks o Ziameluks ^[26]^[27] . Un relato dice que es un DEUS TERRAE ('dios de la tierra'), ^[28] mientras que en otro es "un señor o dios de la tierra que fue enterrado en la tierra" por los prusianos. ^[29]

Notas al pie

^ "Zemyna (de lo contrario Zemlja o Perkunatelé) es la diosa de la tierra y el psicopompo de los muertos". ^[12]
^ "Los hallazgos arqueológicos atestiguan que la fase más antigua de la cultura lituana fue definitivamente la cultura de Zemyna. El factor distintivo en estos hallazgos fueron los ritos funerarios. En la fase cultural más antigua, los muertos fueron enterrados, devueltos a Zemyna, la Madre Tierra". ^[14]
↑ La investigadora Nijole Laurinkiene, al final de su libro sobre Zemyna, escribe así: "Žemyna también fue imaginada como la dadora y defensora de la vida humana, porque como la flora y la fauna, la humanidad es parte de la naturaleza. (...) El recién nacido sería inmediatamente depositado en la Madre Tierra como si fuera su madre biológica, para que pudiera 'aceptar' y 'abrazar' al bebé como su propia creación terrenal y darle poder vegetativo y vitalidad en un plano cósmico (... .) ". ^[15]

Ver también

Zam
Mitología protoindoeuropea
Cosmogonía indoeuropea
Mitología báltica
Mitología prusiana
Mitología lituana
Sémele

Referencias

^ Laurinkiene, Nijole. "Gyvatė, Žemė, Žemyna: vaizdinių koreliacija nominavimo ir semantikos lygmenyje". En: Lituanistika šiuolaikiniame pasaulyje . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 2004. págs. 285–286.
^ Laurinkienė, Nijolė. "Požemio ir mirusiųjų karalystės deivė" [Diosas del Reino de los Muertos y el Inframundo]. En: Metai n. 1. 2010. págs. 116-127.
↑ a b c Balsys, Rimantas (2010). Lietuvių ir prūsų dievai, deivės, dvasios: nuo apeigos iki prietaro (en lituano). Klaipėdos universitetas . págs. 103-114. ISBN 978-9955-18-462-1.
^ Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Taylor y Francis. pag. 174. ISBN 978-1-884964-98-5.
↑ Dundulienė 2018 , p. 111.
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↑ a b Dundulienė, Pranė (2008). Pagonybė Lietuvoje. Moteriškosios dievybės (en lituano). Vilna: Mokslo in enciklopedijų leidybos institutas. págs. 111-115. ISBN 978-5-420-01638-1.
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Otras lecturas

Dundulienė, Pranė (1976). " Žemė lietuvių tikėjimuose ir liaudies mene . En: Istorija 16.1: 129-153.
Laurinkienė, Nijolė. Žemyna ir jos mitinis pasaulis [Žemyna y su mundo mítico]. Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 2013. ISBN 9786094251092

[13] "Zemyna (de lo contrario Zemlja o Perkunatelé) es la diosa de la tierra y el psicopompo de los muertos". ^[12]

[16] "Los hallazgos arqueológicos atestiguan que la fase más antigua de la cultura lituana fue definitivamente la cultura de Zemyna. El factor distintivo en estos hallazgos fueron los ritos funerarios. En la fase cultural más antigua, los muertos fueron enterrados, devueltos a Zemyna, la Madre Tierra". ^[14]

[18] ↑ La investigadora Nijole Laurinkiene, al final de su libro sobre Zemyna, escribe así: "Žemyna también fue imaginada como la dadora y defensora de la vida humana, porque como la flora y la fauna, la humanidad es parte de la naturaleza. (...) El recién nacido sería inmediatamente depositado en la Madre Tierra como si fuera su madre biológica, para que pudiera 'aceptar' y 'abrazar' al bebé como su propia creación terrenal y darle poder vegetativo y vitalidad en un plano cósmico (... .) ". ^[15]

[1] Laurinkiene, Nijole. "Gyvatė, Žemė, Žemyna: vaizdinių koreliacija nominavimo ir semantikos lygmenyje". En: Lituanistika šiuolaikiniame pasaulyje . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 2004. págs. 285–286.

[2] Laurinkienė, Nijolė. "Požemio ir mirusiųjų karalystės deivė" [Diosas del Reino de los Muertos y el Inframundo]. En: Metai n. 1. 2010. págs. 116-127.

[balsys-3] Balsys, Rimantas (2010). Lietuvių ir prūsų dievai, deivės, dvasios: nuo apeigos iki prietaro (en lituano). Klaipėdos universitetas . págs. 103-114. ISBN 978-9955-18-462-1.

[4] Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Taylor y Francis. pag. 174. ISBN 978-1-884964-98-5.

[FOOTNOTEDundulienė2018111-5] Dundulienė 2018 , p. 111.

[6] Laurinkienė, Nijolė. "Motina Žemyna baltų deivių kontekste: 1 d .: Tacito mater deum, trakų-frigų Σεμέλη, latvių Zemes māte, Māra, lietuvių bei latvių Laima, Laumė ir lietuvių Austėja" [deidades Madre-Diosa Žemyna] en el contexto de las deidades Bálticas. En: Liaudies kultūra Nr. 2 (2007). pag. 12. ISSN 0236-0551 https://www.lituanistika.lt/content/7871

[7] Duridanov, Ivan (1985). Die Sprache der Thraker . Bulgarische Sammlung (en alemán). 5 . Hieronymus Verlag. pag. 69. ISBN 3-88893-031-6.

[8] "El nombre [de Zemyna] es el equivalente lingüístico del de Semele, madre de Dionysos, en las tradiciones griega y tracia". Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana . Routledge. pag. 175. ISBN 978-1-136-14172-0 .

[gimb-9] Gimbutas, Marija ; Miriam Robbins Dexter (2001). Las diosas vivientes . Prensa de la Universidad de California. págs. 208–209. ISBN 978-0-520-22915-0.

[dundu-10] Dundulienė, Pranė (2008). Pagonybė Lietuvoje. Moteriškosios dievybės (en lituano). Vilna: Mokslo in enciklopedijų leidybos institutas. págs. 111-115. ISBN 978-5-420-01638-1.

[11] Laurinkienė, Nijolė. "Požemio ir mirusiųjų karalystės deivė" [Diosas del Reino de los Muertos y el Inframundo]. En: Metai n. 1 2010. págs. 116-127.

[12] Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana . Routledge. pag. 175. ISBN 978-1-136-14172-0 .

[14] Ūsaitytė, Jurgita. "Motina Žemė: Moteriškumo reprezentacija" [Madre Tierra: representación de la feminidad]. En: Tautosakos darbai [Estudios de folclore]. 2002, 23 ,. pag. 148. ISSN 1392-2831 [1]

[15] Vycinas, Vincent. Busca dioses . Springer, Dordrecht. 1972. p. 32. ISBN 978-94-010-2816-5

[17] Laurinkienė, Nijolė. Žemyna ir jos mitinis pasaulis [Žemyna y su mundo mítico]. Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 2013. p. 494. ISBN 9786094251092

[holi-19] Sirutis, Dainius (1999). "Žemyna". En Jonas Trinkūnas (ed.). De dioses y vacaciones. La herencia báltica . Vilna: Tvermė. págs. 80–83. ISBN 9986-476-27-5.

[20] Kūlgrinda Ir Donis - Giesmės Žemynai . Discogs .

[21] Laurinkienė, Nijolė (2008). "Lietuvių žemės deivės vardai" [Los nombres lituanos de la Diosa de la Tierra]. En: Tautosakos darbai , XXXVI, págs. 77-78. ISSN 1392-2831

[22] Eckert, Rainer (1999). "Eine Slawische Une Baltische Erdgottheit". Studia Mythologica Slavica 2 (mayo / 1999). Ljubljana, Slovenija. Pp. 214, 217. https://doi.org/10.3986/sms.v2i0.1850 .

[23] Borissoff, Constantine L. (2014). "Origen no iraní del dios eslavo oriental Xŭrsŭ / Xors" [Neiranskoe proishoždenie vostočnoslavjanskogo Boga Hrsa / Horsa]. En: Studia Mythologica Slavica 17 (octubre). Ljubljana, Slovenija. P. 22. https://doi.org /10.3986/sms.v17i0.1491 .

[24] Laurinkiene, Nijole. "Gyvatė, Žemė, Žemyna: vaizdinių koreliacija nominavimo ir semantikos lygmenyje". En: Lituanistika šiuolaikiniame pasaulyje . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 2004. p. 285.

[25] Doniger, Wendy. Enciclopedia de las religiones del mundo de Merriam-Webster . Springfield, Massachusetts: Merriam-Webster, Incorporated. 1999. p. 1161. ISBN 0-87779-044-2

[26] Vaitkevičienė, Daiva. "Nuliejimas žemei: gėrimo apeigos adresato klausimu" [Libación a la tierra: sobre un destinatario del ritual de beber]. En: Tautosakos darbai [Estudios de folclore]. 2004, 28. págs. 104-117. ISSN 1392-2831 [2]

[27] Ališauskas, Vytautas. "Apie nemokslinį žalčio ir gyvatės skirtumą: Jono Lasickio knygelės paraštėje". En: Naujasis Židinys – Aidai , 2003, Nr. 11-12, págs. 612-615.

[28] Beresnevičius, Gintaras. "Aisčių mater deum klausimu". En: Liaudies kultūra 2006, Nr. 2, págs. 8-9. ISSN 0236-0551 https://www.lituanistika.lt/content/4244

[29] Paliga, Sorin . "La divinité suprême des Thraco-Daces". En: Dialogues d'histoire ancienne , vol. 20, n ° 2, 1994. págs. 143. DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1994.2182 ; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1994_num_20_2_2182

[30] Trynkowski, enero. "Problemy religii Getów w korespondencji Godfryda Ernesta Groddecka i Joachima Lelewela". En: Przegląd Historyczny 71/2 (1980): 325-331.

[31] Trynkowski, enero. "Problemy religii Getów w korespondencji Godfryda Ernesta Groddecka i Joachima Lelewela". En: Przegląd Historyczny 71/2 (1980): 328.

[32] WM Flinders Petrie. "104. Vínculos del Norte y del Sur". En: Man 17 (1917): 158-62. Consultado el 1 de febrero de 2021. doi: 10.2307 / 2788049.