Zeus A. Salazar

Zeus Salazar

Nació	Zeus Atayza Salazar (20 de abril de 1934 )20 de abril de 1934 (87 años) Tiwi, Albay , Islas Filipinas
Nacionalidad	Filipino
Ocupación	Historiador
Conocido por	Pantayong Pananaw , tasaday engaño exposición
Niños	Wigan Salazar
Premios	Chevalier dans l'Ordre des Palmes Academiques

Antecedentes académicos
alma mater	Universidad de Filipinas Diliman (BA) Universidad de París (PhD)
Asesor de doctorado	Roger Bastide
Trabajo académico
Instituciones	Universidad de Filipinas
Intereses principales	Historia del Sudeste Asiático, Arqueología, Kasaysayan
Obras destacadas	Ang Pilipinas sa Dunia Melayu
Ideas notables	Pantayong Pananaw
Influenciado	Prospero Covar , Ramon Guillermo , Xiao Chua , Mark Joseph Santos , Geronimo Cristobal

Zeus Atayza Salazar (n. 1934) es un historiador , antropólogo y filósofo de la historia filipino , mejor conocido por ser pionero en una perspectiva émica en la historia de Filipinas llamada Pantayong Pananaw (perspectiva de nosotros desde nosotros), lo que le valió el título de “Padre de la nueva historiografía filipina ".

Educación

Nacido el 29 de abril de 1934 en Tiwi, Albay, es el mayor de los siete hijos de Luz Atayza-Salazar e Ireneo Salazar (siendo su padre el primer abogado de su pueblo). Fue a San Beda College, donde terminó su educación primaria como valedictorian en 1947, antes de ir a Albay High School (que se convertirá en Bicol State University) para su educación secundaria. Salazar luego procedió a ingresar a la Universidad de Filipinas Diliman, donde tomó la Licenciatura en Historia. Graduado en 1955, fue el primer summa cum laude del programa de historia de la UP.

Después de un año de servicio como instructor asistente en el Departamento de Historia, Salazar se fue a París, Francia, donde permaneció 12 años (1956-1968) para realizar sus estudios de posgrado. Las numerosas credenciales académicas que obtuvo incluyen varios diplomas y licencias en lengua y civilización francesa, lengua y civilización malayo-indonesia, lengua y civilización rusa, lingüística general, historia de las religiones, arqueología prehistórica, etnología y antropología cultural de Oceanía, de diferentes instituciones como Ecole Nationale des Langues Orientales Vivantes, Musée de l'Homme y Sorbonne Universite de Paris. Su estancia en Europa culmina con la obtención del Doctorat en Ethnologie (Ph.D. en Etnología) de la Sorbona. Trabajando bajo su Ph.D.consejero Roger Bastide (un sociólogo-antropólogo francés que es bien conocido por el estudio de las religiones nativas afrobrasileñas), escribió una disertación que lleva el título “Le concept AC + 'anitu' dans le monde austronesien: vers l'etude comparative des religions ethnique austronesiennes ”(El anitu austronesio común en el mundo austronesio: hacia un estudio comparativo de las religiones étnicas austronesias). Desafortunadamente, este valioso estudio aún no se ha publicado en Filipinas, debido a que fue escrito en francés. Uno podría simplemente especular sobre cómo la erudición de Salazar podría tener un impacto más amplio en la antropología filipina y del sudeste asiático si se publicara en la década de 1970. Su más de una década de estudio en Europa lo convirtió en un políglota, que podía hablar y escribir en varios idiomas, incluidos español, francés,Alemán, ruso, bahasa, entre otros.

Primeros años en la Universidad de Filipinas

Después de su rigurosa formación en París, Salazar regresó a Filipinas y se unió a la facultad del Departamento de Historia de la UP, donde enseñó durante 30 años. Utilizó el filipino como medio de comunicación desde el inicio de su carrera docente en 1969, siguiendo la tradición iniciada en 1965 por su mentora Guadalupe Fores-Ganzon. Aunque Pantayong Pananaw (PP) como término solo existiría en 1989, sus principales defensores argumentan que su semilla ya se sembró en la publicación del ensayo de Salazar en 1970 titulado "Ang Pagtuturo ng Kasaysayan sa Pilipino". Continuando con su insistencia en el uso del filipino, Salazar emergería como una de las principales figuras del movimiento de indigenización en UP-Diliman, particularmente en la Facultad de Ciencias Sociales y Filosofía,donde trabajó en estrecha colaboración con académicos de ideas afines como el antropólogo Prospero Covar (padre de Pilipinolohiya) y Virgilio Enriquez (padre de Sikolohiyang Pilipino). Junto con Enríquez, Covar, Leonardo Mercado (el último en ser un destacado defensor de la filosofía filipina) y otros, también se convertiría en miembro fundador de Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino (Asociación Nacional de Psicología Filipina), establecida en 1975.

El Proyecto Tadhana

Zeus Salazar hablando en la Conferencia Internacional Tasaday, 1986.

Fue en la década de 1970 cuando comenzó su conflicto con el presidente Ferdinand Marcos. Al escribir el ensayo "Notas sobre Tasaday", fue el primer erudito que dudó del mito proliferado por el gobierno de que el grupo Tasaday es una civilización de la edad de piedra, que mantuvo su cultura al estar aislada del resto de Filipinas. Este conflicto se intensifica cuando Salazar se convirtió en un participante importante en un levantamiento en la UP históricamente conocido como Diliman Commune. Conduce a su encarcelamiento cuando Marcos declaró la Ley Marcial. Su sentencia de 3 años se redujo a 3 meses cuando Leticia Ramos-Shahani (hermana del futuro presidente Fidel Ramos), quien resultó ser amiga de Salazar, intercedió. Algunos años después de su lanzamiento, comenzaría la redacción del libro de historia de varios volúmenes encargado por Marcos. Titulado “Tadhana: La historia del pueblo filipino,”Fue escrito por Salazar junto con otros historiadores (la mayoría de los cuales provenían de la Universidad de Filipinas) como Serafin Quiason, Samuel Tan, Fe Mangahas y Reynaldo Ileto. Esto sería motivo de polémica posterior contra Salazar. Pero algunos lo defendieron, afirmando que en lugar de ver el evento como “Marcos usando a Salazar”, es más apropiado tratarlo como “Salazar usando a Marcos”. Después de todo, como señala la profesora de la Universidad Nacional de Singapur, Portia Reyes, “la participación de Salazar en el proyecto le permitió realizar investigaciones, viajar al extranjero y contribuir a la producción de tomos académicos”. El propio Salazar argumentaría, en un acalorado debate con Patricio Abinales, que no importa quién encargaría la redacción de un libro de historia filipina (ya sea Marcos, Estrada o Aquino),siempre que se haga para la construcción de una nación, entonces está justificado.

Presidencia y Decanato

Después de los años de la Ley Marcial, Pantayong Pananaw ganaría ventaja en el discurso histórico de la UP, tras el ascenso de Salazar como presidente del departamento de historia, el cargo que ocupará de 1987 a 1989. Dirigió en 1989 la primera conferencia nacional de historiografía filipina, que dio paso a la publicación de sus actas escritas en filipino: “Paksa, Paraan, Pananaw sa Kasaysayan” (Tema, método y perspectiva en la historia). También organizó durante su presidencia un coloquio sobre el uso del filipino en las ciencias sociales y la filosofía, en el que participaron miembros de la facultad de diferentes facultades de la UP como la Facultad de Ciencias Sociales y Filosofía, la Facultad de Derecho y el Colegio Nacional de Públicos. Administración y Gobernanza.Es en este coloquio donde Salazar expresó su sueño de tener una colección de 50 volúmenes (o más) de documentos sobre la historia de Filipinas, como la de Blair y Robertson, escritos en lengua filipina. Solo se desempeñó como presidente durante 2 años desde que fue nombrado decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Filosofía (1989-1992). El uso del filipino se reforzó durante su decanato, ya que ordenó que se utilizara el filipino en todas las transacciones oficiales dentro de la universidad. Junto a Covar, Salazar cambió el nombre del programa Ph.D. Estudios filipinos en Ph.D. Pilipinolohiya (Pilipinology) que también cambia las perspectivas empleadas en el estudio del campo.Solo se desempeñó como presidente durante 2 años desde que fue nombrado decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Filosofía (1989-1992). El uso del filipino se reforzó durante su decanato, ya que ordenó que se utilizara el filipino en todas las transacciones oficiales dentro de la universidad. Junto a Covar, Salazar cambió el nombre del programa Ph.D. Estudios filipinos en Ph.D. Pilipinolohiya (Pilipinology) que también cambia las perspectivas empleadas en el estudio del campo.Solo se desempeñó como presidente durante 2 años desde que fue nombrado decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Filosofía (1989-1992). El uso del filipino se reforzó durante su decanato, ya que ordenó que se utilizara el filipino en todas las transacciones oficiales dentro de la universidad. Junto a Covar, Salazar cambió el nombre del programa Ph.D. Estudios filipinos en Ph.D. Pilipinolohiya (Pilipinology) que también cambia las perspectivas empleadas en el estudio del campo.Pilipinolohiya (Pilipinology) que también cambia las perspectivas empleadas en el estudio del campo.Pilipinolohiya (Pilipinology) que también cambia las perspectivas empleadas en el estudio del campo.

Publicaciones

A partir de 2019, Salazar es el escritor de 32 libros de autor / coautor / editado y 125 artículos publicados en varios libros y revistas. Sus amplios intereses académicos son la retribución en la amplia gama de temas de sus publicaciones que incluyen antropología (Antropología: alcance y relevancia), lingüística histórica (Pilipinong Banua / Banwa sa Mundong Melano-Polinesyano), arqueología (Ang Saysay ng Inskripsyon sa Binatbat na Tanso ng Laguna y Liktao en Epiko: Ang Takip ng Tapayang Libingan ng Libmanan, Camarines Sur), psicología (Sikolohiyang Panlipunan en Pangkalinangan), historia asiática (Asya: Kasaysayan en Kabihasnan y Kabihasnang Asyano: Isang Pangyonkasay, historia de Filipinas). : Isang Balangkas, Ang Pagsalakay ni Bonifacio sa Maynila y Talaarawan 1996. Handog sa Sentenaryo. Himagsikang 1896),biografía (Pangulong Erap: Biograpiyang Sosyo-Pulitikal en Pangkalinangan ni Joseph Ejercito Estrada), traducción de obras (Manipesto ng Partido Komunista y Pagguho ng Troya), estudios cinematográficos (Unang Pagtingin sa Pelikulang Bakbakan) y poemas (Mga Tula ng Pag-iral en Pakikibaka. Salin en Akda). Sus explicaciones y exposiciones de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en la antología de sus ensayos recopilados por sus antiguos alumnos y publicados bajo el título, Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Sin signos de jubilación, Salazar trabaja actualmente para la publicación de 5 libros más sobre diferentes temas: uno sobre la participación musulmana en la revuelta de Katipunan en Mindanao, otro sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno enBiograpiyang Sosyo-Pulitikal en Pangkalinangan ni Joseph Ejercito Estrada), traducción de obras (Manipesto ng Partido Komunista y Pagguho ng Troya), estudios cinematográficos (Unang Pagtingin sa Pelikulang Bakbakan) y poemas (Mga Tula ng Pag-iral en Pakikibaka. Salin en Akda). Sus explicaciones y exposiciones de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en la antología de sus ensayos recopilados por sus antiguos alumnos y publicados bajo el título, Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Sin signos de jubilación, Salazar trabaja actualmente para la publicación de 5 libros más sobre diferentes temas: uno sobre la participación musulmana en la revuelta de Katipunan en Mindanao, otro sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno enBiograpiyang Sosyo-Pulitikal en Pangkalinangan ni Joseph Ejercito Estrada), traducción de obras (Manipesto ng Partido Komunista y Pagguho ng Troya), estudios cinematográficos (Unang Pagtingin sa Pelikulang Bakbakan) y poemas (Mga Tula ng Pag-iral en Pakikibaka. Salin en Akda). Sus explicaciones y exposiciones de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en la antología de sus ensayos recopilados por sus antiguos alumnos y publicados bajo el título, Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Sin signos de jubilación, Salazar trabaja actualmente para la publicación de 5 libros más sobre diferentes temas: uno sobre la participación musulmana en la revuelta de Katipunan en Mindanao, otro sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno entraducción de obras (Manipesto ng Partido Komunista y Pagguho ng Troya), estudios cinematográficos (Unang Pagtingin sa Pelikulang Bakbakan) y poemas (Mga Tula ng Pag-iral en Pakikibaka. Salin en Akda). Sus explicaciones y exposiciones de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en la antología de sus ensayos recopilados por sus antiguos alumnos y publicados bajo el título, Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Sin signos de jubilación, Salazar trabaja actualmente para la publicación de 5 libros más sobre diferentes temas: uno sobre la participación musulmana en la revuelta de Katipunan en Mindanao, otro sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno entraducción de obras (Manipesto ng Partido Komunista y Pagguho ng Troya), estudios cinematográficos (Unang Pagtingin sa Pelikulang Bakbakan) y poemas (Mga Tula ng Pag-iral en Pakikibaka. Salin en Akda). Sus explicaciones y exposiciones de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en la antología de sus ensayos recopilados por sus antiguos alumnos y publicados bajo el título, Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Sin signos de jubilación, Salazar trabaja actualmente para la publicación de 5 libros más sobre diferentes temas: uno sobre la participación musulmana en la revuelta de Katipunan en Mindanao, otro sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno enSus explicaciones y exposiciones de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en la antología de sus ensayos recopilados por sus antiguos alumnos y publicados bajo el título, Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Sin signos de jubilación, Salazar trabaja actualmente para la publicación de 5 libros más sobre diferentes temas: uno sobre la participación musulmana en la revuelta de Katipunan en Mindanao, otro sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno enSus explicaciones y exposiciones de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en la antología de sus ensayos recopilados por sus antiguos alumnos y publicados bajo el título, Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Sin signos de jubilación, Salazar trabaja actualmente para la publicación de 5 libros más sobre diferentes temas: uno sobre la participación musulmana en la revuelta de Katipunan en Mindanao, otro sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno enuno sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno sobreuno sobre el lugar de Pantayong Pananaw en el sistema de educación K12 en Filipinas (completado en 2017), uno sobreBaybayin y en dos artefactos butuanos ubicados en un museo en Antipolo, ambos escritos con Geronimo Cristóbal , y otro sobre el período de “pamayanan” (historia de Filipinas antes de 1588).

Honores y premios

Debido a su gigantesca huella en la academia filipina, muchas instituciones le otorgan premios y honores académicos. Incluye Chevalier dans l'Ordre des Palmes Academiques (el premio académico más alto otorgado por el gobierno francés), Gawad ng Pagkilala de Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino, Gawad ng Pagkilala de Linangan ng mga Wika sa Pilipinas, Gawad Lope K. Santos de UP Sentro ng Wikang Filipino, Bayani ng Wika de Wika ng Kultura en Agham Ink., Gawad Pambansang Alagad ni Balagtas de Unyon ng mga Manunulat ng Pilipinas, Artista bikolano más destacado para las artes literarias del Consejo Regional de Cultura de Bicol y el Artes, Tiwi Gawad CORON 2010 del gobierno local de Albay, Bedan más distinguido del San Beda College, Gawad Kalatas de la Universidad Politécnica de Filipinas,Gawad BAKAS de Bagong Kasaysayan Inc., entre muchos otros. El premio prestigioso más reciente que se le ha otorgado es la resolución de la junta que reconoce a Zeus Salazar como el principal impulsor de la identidad pan-malaya, otorgado por la Asociación Histórica de Filipinas en la 4a Conferencia Internacional del Consejo Internacional para la Cooperación Histórica y Cultural - Sudeste de Asia ( ICHCC-SEA) el 14 de septiembre de 2017. También se escribieron dos festschriften en honor a él en 2015, "Pantayong Pananaw: Pagyabong ng Talastasan. Pagbubunyi kay Zeus A. Salazar" y "Towards a Filipino History: A Festschrift for Zeus Salazar. "dada por la Asociación Histórica de Filipinas en la 4ta Conferencia Internacional del Consejo Internacional para la Cooperación Histórica y Cultural - Sudeste de Asia (ICHCC-SEA) el 14 de septiembre de 2017. También se escribieron dos festschriften en su honor en 2015, "Pantayong Pananaw: Pagyabong ng Talastasan. Pagbubunyi kay Zeus A. Salazar "y" Hacia una historia filipina: un festín de Zeus Salazar ".dada por la Asociación Histórica de Filipinas en la 4ta Conferencia Internacional del Consejo Internacional para la Cooperación Histórica y Cultural - Sudeste de Asia (ICHCC-SEA) el 14 de septiembre de 2017. También se escribieron dos festschriften en su honor en 2015, "Pantayong Pananaw: Pagyabong ng Talastasan. Pagbubunyi kay Zeus A. Salazar "y" Hacia una historia filipina: un festín de Zeus Salazar ".

Juramento del Dr. Zeus Salazar como Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Filosofía de la UP Diliman.

Carrera Post-UP

En 2000, Salazar se retiró de la UP a la edad de 66 años, teniendo el rango de Profesor 12 (el rango de profesor más alto en la UP). La jubilación de Salazar, así como el cambio de administración en la Facultad de Ciencias Sociales y Filosofía en general y en el Departamento de Historia en particular, trajeron una calamidad para Pantayong Pananaw como escuela de pensamiento en la UP. Algunos de los que ostentan el liderazgo iniciaron lo que puede considerarse una persecución ideológica, lo que llevó a la diáspora de los proponentes de Pantayong Pananaw fuera del Departamento de Historia. Muchos de ellos se refugiaron en el Departamento de Filipino de la UP, así como en el Departamento de Historia de la Universidad De La Salle (que se puede considerar como el bastión de Pantayong Pananaw, siendo la mayoría de sus profesores exalumnos o tutelados por el propio Salazar). .Salazar opinaría más tarde que el martilleo que Pantayong Pananaw experimentó en UP no es del todo negativo, ya que dispersó su influencia en muchas otras instituciones. Hoy en día, algunos defensores y simpatizantes de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en otras instituciones como la Universidad Normal de Filipinas, el Colegio Nacional de Maestros, la Universidad de Makati y la Universidad Politécnica de Filipinas, entre otras. La inducción de K12 en el sistema educativo de Filipinas también resultó beneficiosa para Pantayong Pananaw, ya que generalmente se aborda en algunos cursos de la escuela secundaria superior, como Disciplinas e Ideas en Ciencias Sociales.algunos defensores y simpatizantes de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en otras instituciones como la Universidad Normal de Filipinas, el Colegio Nacional de Maestros, la Universidad de Makati y la Universidad Politécnica de Filipinas, entre otras. La inducción de K12 en el sistema educativo de Filipinas también resultó beneficiosa para Pantayong Pananaw, ya que generalmente se aborda en algunos cursos de la escuela secundaria superior, como Disciplinas e Ideas en Ciencias Sociales.algunos defensores y simpatizantes de Pantayong Pananaw se pueden encontrar en otras instituciones como la Universidad Normal de Filipinas, el Colegio Nacional de Maestros, la Universidad de Makati y la Universidad Politécnica de Filipinas, entre otras. La inducción de K12 en el sistema educativo de Filipinas también resultó beneficiosa para Pantayong Pananaw, ya que generalmente se aborda en algunos cursos de la escuela secundaria superior, como Disciplinas e Ideas en Ciencias Sociales.ya que generalmente se aborda en algunos cursos de la escuela secundaria superior como Disciplinas e Ideas en las Ciencias Sociales.ya que generalmente se aborda en algunos cursos de la escuela secundaria superior como Disciplinas e Ideas en las Ciencias Sociales.

Incluso después de dejar UP, Salazar no se "retiró" realmente de la docencia. Fue invitado a enseñar en el Departamento de Psicología de la Universidad De La Salle, donde enseñó desde 2000 hasta 2005. Es durante este tiempo que ocurrió la publicación de Sikolohiyang Panlipunan en Kalinangan, un libro que editó y consta de artículos escritos por sus estudiantes de posgrado. En 2018, a la edad de 84 años, aceptó la invitación de Raul Roland Sebastian (entonces presidente del Departamento de Historia) para enseñar en la Universidad Politécnica de Filipinas, donde impartió clases durante 2 semestres consecutivos, manejando cursos de historiografía y filosofía de la historia. . Estas clases dieron lugar a una serie de 8 libros de historiografía. Además de enseñar, continúa escribiendo libros y artículos, acepta ser ponente en varios seminarios y conferencias,y liderar las conferencias de Bagong Kasaysayan Inc. (BAKAS), una organización que defiende oficialmente las aspiraciones de Pantayong Pananaw.

Referencias

Abrera Ma. Bernadette L., Dedina A. Lapar. Eds. Paksa, Paraan, Pananaw sa Kasaysayan: Unang Pambansang Kumperensya sa Historiograpiyang Pilipino. Ciudad Quezon. UP Departamento ng Kasaysayan, UP Lipunang Pangkasaysayan y Bahay Saliksikan sa Kasaysayan, 1992.
Navarro, Atoy M., Mary Jane B. Rodriguez-Tatel, Vicente C. Villan. Eds. Pantayong Pananaw: Ugat en Kabuluhan. Ciudad Quezon. Palimbagan ng Lahi. 1997.
Navarro, Atoy M., Mary Jane B. Rodriguez-Tatel, Vicente C. Villan. Eds. Pantayong Pananaw: Pagyabong ng Talastasan. Pagbubunyi kay Zeus A. Salazar. Ciudad Quezon. Palimbagan ng Lahi. 2015.
Reyes, Portia. "Celebrando a Zeus Salazar". En Portia Reyes. Ed. Hacia una historia filipina: un festín de Zeus Salazar. Ciudad Quezon. Palimbagan ng Lahi. 2015.