Roger Bastide ( Nîmes , 1 de abril de 1898 - Maisons-Laffitte , 10 de abril de 1974) fue un sociólogo y antropólogo francés , especialista en sociología y literatura brasileña [ cita requerida ] .
Creció como protestante y estudió filosofía en Francia, desarrollando al mismo tiempo un interés por las cuestiones sociológicas. Su primera investigación de campo sociológica, en 1930-1931, fue sobre inmigrantes de Armenia a Valence , Francia. Como observaron más tarde los estudiosos, ya en sus primeros trabajos sobre los armenios estaba interesado en cómo sobrevive la memoria de una cultura diferente cuando un grupo de personas se traslada a una tierra lejana, un tema que será crucial en sus estudios sobre las poblaciones africanas en Brasil. . [1]
En 1938, la Universidad de São Paulo le pidió que sucediera a Claude Lévi-Strauss en su cátedra de Sociología. Permaneció en Brasil hasta 1957, y en 1958 regresó a Francia, donde se convirtió en profesor de Sociología de la religión en la Universidad de la Sorbona . [2]
En 1958, poco antes de comenzar su curso en la Sorbona, Bastide había realizado su primer viaje de investigación a África, explorando las religiones tradicionales de Dahomey y Nigeria . Bastide dedicó la última parte de su carrera a la psicología social . En 1959 crea en París el Centro de Psiquiatría Social. Tras la muerte de Georges Gurvitch en 1965, también se convirtió en director del Centro de Sociología del Conocimiento de París. Se retiró de su puesto de profesor en la Sorbona en 1968. En 1973, un año antes de su muerte, visitó Brasil por última vez. [3]
Bastide es conocido por sus contribuciones al estudio de las religiones afrobrasileña y afrocaribeña . Bastide "Las religiones africanas de Brasil: hacia una sociología de la interpenetración de civilizaciones" (1960) documentó religiones afrobrasileñas como Catimbo , Xango , Candomblé , Macumba , Umbanda y Batuques . Bastide también publicó "Le Candomblé de Bahia" (1958) y "Las civilizaciones africanas en el nuevo mundo", traducidas en 1971.
Bastide llegó a una "identificación" con los practicantes de Candomblé, tanto religiosa como emocionalmente, afirmando la famosa frase "Africanus sum", "Soy africano". [4] Esto fue criticado por una generación posterior de académicos por privarlo de la objetividad necesaria. [5]
Por otro lado, con toda su simpatía por Candomblé, Bastide terminó proponiendo “un modelo historicista en el que el candomblé se convierte casi inevitablemente en umbanda o se desagrega en macumba”. [6] De hecho, consideró un “privilegio” haber podido presenciar en Brasil el nacimiento de la Umbanda como nueva religión. [7]
Un efecto involuntario del trabajo de Bastide y la simpatía por el Candomblé es que sus libros fueron leídos por los propios practicantes del Candomblé, contribuyendo a la "codificación" [8] si no, como argumentan algunos estudiosos, a una nueva "invención del candomblé". en el siglo 20. [9]
Una contribución sociológica importante, aunque controvertida, de Bastide es su descripción del sincretismo . En el centro de su interpretación del sincretismo está el "principio de compartimentación" ( principe de coupure ), que "permite la alternancia o convivencia, en un solo individuo o dentro de un solo grupo, de lógicas o categorías que supuestamente son incompatibles y irreducible." Por ejemplo, uno puede ser católico y practicante del Candomblé : los dos “compartimentos” conviven, sin fusionarse, en un mismo individuo, que no ve la convivencia como problemática. Solo si él o ella reflexiona sobre las contradicciones, el individuo pasa a una “aculturación formal”, un segundo nivel de sincretismo donde las dos visiones del mundo religiosas previamente separadas se fusionan con inquietud. [10]
El carácter Agliè de Umberto Eco 's péndulo de Foucault asemeja a Roger Bastide. [11]
Notas
- ^ Claude Ravelet, "Biobibliografía de Roger Bastide", Bastidiana 1 (1993), 39-48.
- ^ Marcio Goldman, "Lectura de Roger Bastide: Deutero-aprendiendo las religiones africanas en Brasil", Études rurales 196 (2015), 9-24 (11).
- ^ Stefania Capone, "Diálogo transatlántico: Roger Bastide y las religiones afroamericanas", Revista de religión en África 37 (2007), 336-370 (344).
- ↑ Ordep Serra, Águas do rei , Petropolis: Vozes, 1995, 129.
- ↑ Serra [1995), 44–75.
- ↑ Goldman (2015), 16.
- ↑ Goldman (2015), 15.
- ^ Véronique Boyer, “Le don et l'initiation. De l'impact de la littérature sur les cultes de posesion su Brésil ”, L'Homme 138 (1996): 7–24.
- ↑ Michel Despland, Bastide on Religion: The Invention of Candomblé , Londres: Equinoccio, 2009.
- ^ Capone (2007), 344–345.
- ^ Eco, U., Faith In Fakes: Travels In Hyperreality , Picador, 1987, ISBN 978-0-330-29667-0