Écriture féminine, o "escritura de mujeres", es un término acuñado por la teórica literaria y feminista francesa Hélène Cixous en su ensayo de 1975 " La risa de la Medusa ". Cixous tuvo como objetivo establecer un género de escritura literaria que se desvía de los estilos tradicionales de escritura masculina, uno que examina la relación entre la inscripción cultural y psicológica del cuerpo femenino y la diferencia femenina en el lenguaje y el texto. [1] Esta rama de la teoría literaria feminista se originó en Francia a principios de la década de 1970 a través de los trabajos de Cixous y otros teóricos como Luce Irigaray , [2] Chantal Chawaf , [3] [4] Catherine Clément y Julia Kristeva [5] [6] y posteriormente ha sido ampliada por escritores como el teórico psicoanalítico Bracha Ettinger . [7] [8] que surgieron en este campo a principios de la década de 1990, [9]
Écriture féminine como teoría pone de relieve la importancia del lenguaje para la comprensión psíquica del yo. Cixous busca lo que Isidore Isou llama el "significante oculto" en un lenguaje que expresa lo inefable y lo que no puede expresarse en un lenguaje estructuralista. La propia Cixous ha sugerido que los estilos de escritura más libres y fluidos, como la corriente de la conciencia , tienen una estructura y un tono más "femeninos" que los modos de escritura más tradicionales. Esta teoría se basa en el trabajo de la teoría básica en psicoanálisis sobre la forma en que los humanos llegan a comprender sus roles sociales. Al hacerlo, continúa exponiendo cómo las mujeres, que pueden estar posicionadas como 'otras' en un orden simbólico masculino, pueden reafirmar su comprensión del mundo al comprometerse con su propia alteridad, tanto dentro como fuera de sus propias mentes o conciencia. . [10]
Cixous
Hélène Cixous acuñó por primera vez écriture féminine en su ensayo " La risa de la Medusa " (1975), donde afirma que "la mujer debe escribirse a sí misma: debe escribir sobre las mujeres y llevar a las mujeres a la escritura, de la que han sido expulsadas con tanta violencia como de sus cuerpos "porque su placer sexual ha sido reprimido y se les ha negado la expresión". Inspirado en el ensayo de Cixous, un libro reciente titulado Laughing with Medusa (2006) analiza el trabajo colectivo de Julia Kristeva , Luce Irigaray , Bracha Ettinger y Hélène Cixous . [11] Los anglófonos se refieren en su conjunto a estas escritoras como "las feministas francesas", aunque Mary Klages, profesora asociada en el Departamento de Inglés de la Universidad de Colorado en Boulder, ha señalado que las "feministas teóricas postestructuralistas" serían una término más exacto. [12] Madeleine Gagnon es una proponente más reciente. Y desde el ya mencionado 1975, cuando Cixous también fundó los estudios de la mujer en Vincennes, ha sido portavoz del grupo Psychanalyse et politique y prolífica escritora de textos para su editorial, des femmes . Y cuando se le pregunta sobre su propia escritura, dice: " Je suis là où ça parle " ("Estoy allí donde habla / id / el inconsciente femenino") [13].
La crítica y escritora feminista estadounidense Elaine Showalter define este movimiento como "la inscripción del cuerpo femenino y la diferencia femenina en el lenguaje y el texto". [14] Écriture féminine antepone la experiencia al lenguaje y privilegia la escritura cíclica, no lineal, que evade "el discurso que regula el sistema falocéntrico ". [15] Dado que el lenguaje no es un medio neutral, se puede decir que funciona como un instrumento de expresión patriarcal. Como escribe Peter Barry, “se considera que la escritora sufre la desventaja de tener que usar un medio (escritura en prosa) que es esencialmente un instrumento masculino diseñado para propósitos masculinos”. [16] Ecriture féminine existe así como una antítesis de la escritura masculina o como un medio de escape para las mujeres. [17]
En palabras de Rosemarie Tong, “Cixous desafió a las mujeres a escribirse fuera del mundo que los hombres construyeron para las mujeres. Instó a las mujeres a poner en palabras lo impensable / impensable ". [18]
Casi todo está por escribir por las mujeres sobre la feminidad: sobre su sexualidad, es decir, su complejidad infinita y móvil; sobre su erotización, repentinos encendidos de cierta área minúscula-inmensa de sus cuerpos; no sobre el destino, sino sobre la aventura de tal o cual pulsión, sobre viajes, travesías, caminatas, despertares abruptos y graduales, descubrimientos de una zona a la vez temerosa y próxima a ser franca. [12]
Con respecto a la escritura falogocéntrica , Tong sostiene que "la sexualidad masculina, que se centra en lo que Cixous llamó la" gran polla ", es en última instancia aburrida en su puntualidad y singularidad. Al igual que la sexualidad masculina, la escritura masculina, que Cixous suele denominar escritura falogocéntrica, también es en última instancia aburrido "y, además, que" con el sello oficial de aprobación social, la escritura masculina está demasiado cargada para moverse o cambiar ". [18]
Escribe, que nadie te detenga, que nada te detenga: no el hombre; no la maquinaria capitalista imbécil, en la que las editoriales son los transmisores astutos y obsequiosos de los imperativos transmitidos por una economía que trabaja en nuestra contra y en nuestras espaldas; no a ti mismo . A los lectores de cara engreída, a los directores de redacción y a los grandes jefes no les gustan los verdaderos textos de mujeres, textos sexuados por mujeres. Ese tipo los asusta. [19]
Para Cixous, écriture féminine no es solo una posibilidad para las escritoras; más bien, cree que puede ser (y ha sido) empleado por autores masculinos como James Joyce o Jean Genet . [20] Algunos han encontrado esta idea difícil de conciliar con la definición de écriture féminine de Cixous (a menudo denominada 'tinta blanca') debido a las muchas referencias que hace al cuerpo femenino (“Siempre hay en ella al menos un poco de eso buena leche materna. Escribe con tinta blanca ”. [21] ) al caracterizar la esencia de la écriture féminine y explicar su origen. Esta noción plantea problemas a algunos teóricos:
" Ecriture féminine , entonces, es por naturaleza transgresora, trascendente de reglas, intoxicada, pero está claro que la noción propuesta por Cixous plantea muchos problemas. El reino del cuerpo, por ejemplo, se considera de alguna manera inmune a las y condición de género y capaz de emitir una esencia pura de lo femenino. Tal esencialismo es difícil de cuadrar con el feminismo que enfatiza la feminidad como una construcción social ... " [22]
Irigaray y Kristeva
Para Luce Irigaray, el goce del placer sexual de las mujeres no puede expresarse mediante el lenguaje masculino dominante, ordenado, "lógico" porque, según Kristeva, el lenguaje femenino se deriva del período preedípico de fusión entre madre e hijo, al que ella denominó semiótica. . [23] Asociado con el lenguaje materno, femenino (que Irigaray llamó parler femme , womanspeak) [24] no solo es una amenaza para la cultura, que es patriarcal, sino también un medio a través del cual las mujeres pueden ser creativas de nuevas formas. Irigaray expresó esta conexión entre la sexualidad de las mujeres y el lenguaje de las mujeres a través de la siguiente analogía: el goce de las mujeres es más múltiple que el placer fálico unitario de los hombres porque [25]
"la mujer tiene órganos sexuales en casi todas partes ... el lenguaje femenino es más difuso que su 'homólogo masculino'. Esa es sin duda la razón ... su lenguaje ... se dispara en todas direcciones y ... él es incapaz de discernir la coherencia ". [26]
Irigaray y Cixous también enfatizan que a las mujeres, históricamente limitadas a ser objetos sexuales para los hombres (vírgenes o prostitutas, esposas o madres), se les ha impedido expresar su sexualidad en sí o para sí mismas. Si pueden hacer esto, y si pueden hablar de ello en los nuevos lenguajes que requiere, establecerán un punto de vista (un sitio de diferencia) desde el cual los conceptos y controles falogocéntricos puedan verse y desarmarse, no solo en teoría, pero también en la práctica. [27]
Críticas
El enfoque a través del lenguaje de la acción feminista ha sido criticado por algunos como demasiado teórico: verían el hecho de que la primera reunión de un puñado de aspirantes a activistas feministas en 1970 solo logró lanzar un enconado debate teórico como una marca de la situación. como típicamente "francés" en su aparente insistencia en la primacía de la teoría sobre la política. [28] No obstante, en la práctica, el movimiento de mujeres francesas se desarrolló de la misma manera que los movimientos feministas en otras partes de Europa o en los Estados Unidos: las mujeres francesas participaron en grupos de concienciación; manifestado en las calles el 8 de marzo ; luchó duramente por el derecho de las mujeres a elegir si tener hijos; planteó el tema de la violencia contra la mujer; y luchó por cambiar la opinión pública sobre temas relacionados con la mujer y los derechos de la mujer.
Otras críticas a la écriture féminine incluyen lo que algunos afirman es una visión esencialista del cuerpo y la consecuente dependencia de un feminismo de la 'diferencia' que, según Diana Holmes, por ejemplo, tiende a "demonizar la masculinidad como depositaria de todo lo que (en al menos desde una perspectiva post-68, en general de izquierda) es negativa y, dice Holmes en French Women's Writings, 1848-1994 (1996), excluiría gran parte de los escritos de mujeres del canon feminista. [29]
Ejemplos literarios
Debido a las dificultades inherentes a la noción de "écriture féminine", muy pocos libros de crítica literaria han corrido el riesgo de utilizarla como herramienta crítica. [30] AS Byatt ofrece: "Hay una ola de agua femenina marina y salada para ser ... leída como un símbolo del lenguaje femenino, que está en parte reprimido, en parte autocomunitario, mudo ante el macho intruso y no capaz de hablar ... reflejando así esas secreciones femeninas que no están inscritas en nuestro uso diario del lenguaje ( langue , lengua) ". [31]
Ver también
- Assia Djebar
- Ginecriticismo
- Feminismo posmoderno
Notas
- ^ Showalter, Elaine . Investigación crítica, vol. 8, N ° 2, Escritura y diferencia sexual, (Invierno, 1981), págs. 179-205. Publicado por: The University of Chicago Press. https://www.jstor.org/stable/1343159
- ^ Irigaray, Luce, Speculum of the Other Woman , Cornell University Press, 1985
- ^ Cesbron, Georges, "Ecritures au féminin. Propositions de lecture pour quatre livres de femmes" en Degré Second, juillet 1980: 95-119
- ↑ Mistacco, Vicki, "Chantal Chawaf", en Les femmes et la tradition litteraire - Anthologie du Moyen Âge à nos jours; Segunda parte: XIXe-XXIe siècles, Yale Press, 2006, 327-343
- ↑ Kristeva, Julia Revolution in Poetic Language , Columbia University Press, 1984
- ^ Griselda Pollock, "Inscribir en lo femenino: ¿una imposibilidad de Kristevan? O feminidad, melancolía y sublimación". Parallax, n. 8 , [Vol. 4 (3)], 1998. 81-117.
- ^ Ettinger, Bracha, Matrix. Halal (a) - Lapsus. Notas sobre pintura, 1985-1992 . MOMA, Oxford, 1993. ( ISBN 0-905836-81-2 ). Reimpreso en: Artworking 1985-1999 . Editado por Piet Coessens. Gante-Amsterdam: Ludion / Bruselas: Palais des Beaux-Arts, 2000. ( ISBN 90-5544-283-6 )
- ^ Ettinger, Bracha, The Matrixial Borderspace (ensayos 1994-1999), Minnesota University Press, 2006
- ^ Pollock, Griselda, "Does Art Think?", En: Art and Thought Blackwell, 2003
- ^ "Murfin, Ross C." http://www.ux1.eiu.edu/~rlbeebe/what_is_feminist_criticism.pdf
- ^ Zajko, Vanda y Leonard, Miriam, riendo con Medusa . Prensa de la Universidad de Oxford, 2006
- ^ a b Klages, María. " Helene Cixous: La risa de la Medusa ".
- ^ Jones, Ann Rosalind. Estudios feministas, vol. 7, núm. 2 (verano, 1981), págs. 247-263. Publicado por: Feminist Studies, Inc. https://www.jstor.org/stable/3177523
- ^ Showalter, Elaine. "Crítica feminista en el desierto". La nueva crítica feminista: ensayos sobre mujeres, literatura y teoría . Elaine Showalter, ed. Londres: Virago, 1986. 249.
- ^ Cixous, Hélène. "La risa de la Medusa". Nuevos feminismos franceses . Elaine Marks e Isabelle de Courtivron, eds. Nueva York: Schocken, 1981. 253.
- ^ Barry, Peter. Teoría inicial: una introducción a la teoría literaria y cultural . Nueva York: Manchester UP, 2002. 126.
- ↑ Sin embargo, el argumento falogocéntrico ha sido criticado por WA Borody por tergiversar la historia de las filosofías de la "indeterminación" en la cultura occidental. Borody afirma que la visión "en blanco y negro" de que lo masculino = determinación y lo femenino = indeterminación contiene un grado de validez cultural e histórica, pero no cuando se utiliza para replicar una forma de otredad de género que originalmente buscaba superar. . Véase Wayne A. Borody (1998) págs. 3, 5 " Calculando el argumento falogocéntrico con respecto a la tradición filosófica griega clásica ". Nebula: A Netzine of the Arts and Science , vol. 13 (págs. 1-27).
- ^ a b Tong, Rosemarie Putnam. Pensamiento feminista: una introducción más completa. Nueva York: Westview P, 2008.276.
- ^ Hélène Cixous, verano de 1976.
- ^ J. Childers / G. Hentzi eds., The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 93
- ^ Klages, María. "Helene Cixous: 'La risa de la Medusa.
- ^ Barry, Peter. Teoría inicial: una introducción a la teoría literaria y cultural . Nueva York: Manchester UP, 2002.128.
- ^ R. Appignanesi / C. Garrattt, Postmodernism for Beginners (1995) p. 98
- ^ J. Childers / G. Hentzi eds., Pág. 275
- ^ Murfin, Ross C. http://www.ux1.eiu.edu/~rlbeebe/what_is_feminist_criticism.pdf
- ^ Irigaray, Luce. Este sexo .
- ^ Jones, Ann Rosalind. Estudios feministas, vol. 7, núm. 2 (verano, 1981), págs. 247-263. Publicado por: Feminist Studies, Inc. https://www.jstor.org/stable/3177523 .
- ^ Moi, Toril, ed. Pensamiento feminista francés . Basil Blackwell Ltd, 1987. ( ISBN 0-631-14972-4 )
- ^ Diana Holmes, Escritos de mujeres francesas, 1848-1994 (1996) p. 228-30
- ↑ Véase, sin embargo, Frédéric Regard, L'écriture féminine en Angleterre , París, Presses Universitaires de France, 2002.
- ↑ AS Byatt, Possession: A Romance (1990) p. 244-5
enlaces externos
- Página de recursos "La risa de la medusa"
- Escribiendo el cuerpo: hacia una comprensión de l'Écriture féminine
- Estrategias de diferencia y oposición La estrategia de escritura de Hélène Cixous de écriture féminine .
- 'Teoría feminista: una visión general'