El feminismo en Francia es la historia del pensamiento y los movimientos feministas en Francia . El feminismo en Francia se puede dividir aproximadamente en tres olas: el feminismo de la primera ola desde la Revolución Francesa hasta la Tercera República, que se preocupaba principalmente por el sufragio y los derechos cívicos de las mujeres. Las contribuciones significativas provinieron de los movimientos revolucionarios de la Revolución Francesa de 1848 y la Comuna de París , que culminaron en 1944 cuando las mujeres obtuvieron el derecho al voto.
El feminismo de segunda ola comenzó en la década de 1940 como una reevaluación del papel de la mujer en la sociedad, reconciliando el trato inferior de la mujer en la sociedad a pesar de su estatus político aparentemente igual al de los hombres. Impulsada por teóricos como Simone de Beauvoir , el feminismo de la segunda ola fue una corriente importante dentro de la agitación social que precedió y siguió a los acontecimientos de mayo de 1968 en Francia . Los objetivos políticos incluían la garantía de una mayor autonomía corporal para las mujeres mediante un mayor acceso al aborto y al control de la natalidad .
El feminismo de la tercera ola desde la década de 2000 continúa el legado de la segunda ola al tiempo que agrega elementos del feminismo poscolonial , abordando los derechos de las mujeres en conjunto con otros discursos en curso, particularmente aquellos que rodean el racismo .
Feminismo de primera ola
La Revolución Francesa
En noviembre de 1789, al comienzo de la Revolución Francesa, la Petición de la Mujer se dirigió a la Asamblea Nacional, pero no se discutió. Aunque varios movimientos feministas surgieron durante la Revolución, la mayoría de los políticos siguieron las teorías de Rousseau como se describe en Emile , que limitaba a las mujeres a los roles de madre y esposa. El filósofo Condorcet fue una excepción notable que defendió la igualdad de derechos para ambos sexos.
La Société fraternelle de l'un et l'autre sexe ("Sociedad fraternal de ambos sexos") fue fundada en 1790 por Claude Dansart . Incluyó a personas destacadas como Etta Palm d'Aelders , Jacques Hébert , Louise-Félicité de Kéralio , Pauline Léon , Théroigne de Méricourt , Madame Roland , Thérésa Cabarrús y Merlin de Thionville . Al año siguiente, Olympe de Gouges publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana . Se trataba de una carta dirigida a la reina María Antonieta en la que solicitaba acciones a favor de los derechos de la mujer . Gubias fue guillotinado dos años después, días después de la ejecución de los girondinos .
En febrero de 1793, Pauline Léon y Claire Lacombe crearon la Société des républicaines révolutionnaires (Sociedad de Republicanos Revolucionarios, la e final en républicaines que denota explícitamente a las mujeres republicanas), que contaba con doscientos miembros. Consideradas por el historiador Daniel Guérin como una especie de "sección feminista de los Enragés ", [1] participaron en la caída de los girondinos. Lacombe abogó por dar armas a las mujeres. Sin embargo, la Sociedad fue prohibida por el gobierno revolucionario en el año siguiente.
De la Restauración a la Segunda República
El movimiento feminista se expandió nuevamente en los movimientos socialistas de la generación romántica , en particular entre los parisinos de Saint Simonians . Las mujeres adoptaron libremente nuevos estilos de vida, lo que provocó la indignación de la opinión pública . Han reclamado la igualdad de derechos y participaron en la actividad literaria abundante , como Claire Demar 's Appel au peuple sur l'affranchissement de la femme (1833), una feminista folleto . Por otro lado, Charles Fourier 's socialista utópico teoría de las pasiones abogó por ' amor libre '. Su modelo arquitectónico de la comunidad del falansterio tomó en cuenta explícitamente la emancipación de la mujer.
La Restauración borbónica restableció la prohibición del divorcio en 1816. Cuando la monarquía de julio restringió los derechos políticos de la mayoría de la población, la lucha feminista se reincorporó a la lucha republicana y socialista por una "República Democrática y Social", que condujo a la 1848. Revolución y proclamación de la Segunda República . La Revolución de 1848 se convirtió en la ocasión de una expresión pública del movimiento feminista, que se organizó en diversas asociaciones. Las actividades políticas de las mujeres llevaron a que varias de ellas fueran proscritas como las otras cuarenta y ocho .
Era de la Belle Époque
Durante los tiempos de prosperidad cultural de la Belle Époque , especialmente a finales del siglo XIX, el feminismo y la visión de la feminidad experimentaron cambios sustanciales evidentes a través de actos de mujeres de audacia y rechazo de los estigmas anteriores. [2] La característica más definitoria de este período que muestran estas acciones es el poder de elección que las mujeres comenzaron a tomar. [3] Tales actos incluyeron a estas mujeres participando en formas no estándar de matrimonio, ya que el divorcio durante este tiempo había sido reinstalado legalmente como resultado de las Leyes Naquet [4], practicando trabajos que desafían los roles de género e influyendo profundamente en las ideologías sociales con respecto a la feminidad a través de escritos. [2]
Los periódicos feministas se generalizaron rápidamente y desempeñaron un papel en la transformación tanto de la visión de las mujeres como de sus derechos. [2] Dado que esta era prometía igualdad, después de la Revolución Francesa, las mujeres aún tenían que obtener el título de ciudadanas iguales, [5] por lo que era una empresa difícil y peligrosa la publicidad de opiniones que promovieran el avance de los derechos de las mujeres. Entre estos periódicos, el más notable es La Fronde de Marguerite Durand , [6] dirigido íntegramente por mujeres. [4]
La Comuna y la Union des Femmes
Algunas mujeres organizaron un movimiento feminista durante la Comuna, siguiendo los intentos anteriores de 1789 y 1848. Nathalie Lemel , encuadernadora socialista, y Élisabeth Dmitrieff , una joven exiliada rusa y miembro de la sección rusa de la Primera Internacional (AIT), crearon la Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés ("Unión de mujeres para la defensa de París y el cuidado de los heridos") el 11 de abril de 1871. La escritora feminista André Léo , amiga de Paule Minck , también estuvo activa en la Unión de Mujeres. La asociación exigió igualdad de género , igualdad salarial, derecho al divorcio para las mujeres y derecho a la educación secular y profesional para las niñas. También exigieron la supresión de la distinción entre mujeres casadas y concubinas , entre hijos legítimos y naturales, la abolición de la prostitución en el cierre de maisons de tolérance o burdeles oficiales legales .
La Unión de Mujeres también participó en varias comisiones municipales y organizó talleres cooperativos. [7] Junto con Eugène Varlin , Nathalie Le Mel creó el restaurante cooperativo La Marmite , que servía comida gratis para indigentes, y luego luchó durante la Semana Sangrienta en las barricadas [8] Por otro lado, Paule Minck abrió una escuela gratuita en la Iglesia de Saint Pierre de Montmartre , y animó el Club Saint-Sulpice en la orilla izquierda. [8] La rusa Anne Jaclard , que declinó casarse con Dostoievsky y finalmente se convirtió en la esposa del activista blanquista Victor Jaclard , fundó con André Léo el periódico La Sociale . También fue miembro del Comité de vigilancia de Montmartre , junto con Louise Michel y Paule Minck, así como de la sección rusa de la Primera Internacional . Victorine Brocher , cercana a los activistas de la IWA y fundadora de una panadería cooperativa en 1867, también luchó durante la Comuna y la Semana Sangrienta. [8]
Figuras famosas como Louise Michel , la "Virgen Roja de Montmartre" que se unió a la Guardia Nacional y luego sería enviada a Nueva Caledonia , simbolizan la participación activa de un pequeño número de mujeres en los hechos insurreccionales. Un batallón de mujeres de la Guardia Nacional defendió la Place Blanche durante la represión.
Las sufragistas
En 1909, la noble y feminista francesa Jeanne-Elizabeth Schmahl fundó la Unión Francesa por el Sufragio de la Mujer para defender el derecho al voto de las mujeres en Francia.
A pesar de algunos cambios culturales después de la Primera Guerra Mundial , que habían dado lugar a que las mujeres reemplazaran a los trabajadores varones que habían ido al frente, se les conocía como los folles de Années y su exuberancia se limitaba a un grupo muy reducido de élites femeninas. Victor Margueritte 's La Garconne (La aleta, 1922), que representa a una mujer emancipada, fue visto como un escándalo y le hizo perder su Legión de Honor .
Durante la Tercera República , el movimiento sufragista defendió el derecho al voto de las mujeres, pero no insistió en el acceso de las mujeres a los cargos legislativos y ejecutivos. [9] Las sufragistas , sin embargo, honraron los logros de las mujeres extranjeras en el poder al llamar la atención sobre la legislación aprobada bajo su influencia sobre el alcohol (como la Prohibición en los Estados Unidos ), la regulación de la prostitución y la protección de los derechos de los niños . [9]
A pesar de esta campaña y del nuevo papel de las mujeres después de la Primera Guerra Mundial, la Tercera República se negó a otorgarles derechos de voto, principalmente por temor a la influencia del clericalismo entre ellas, [9] haciéndose eco del voto conservador de las zonas rurales por Luis-Napoleón. Bonaparte durante la Segunda República . Tras la victoria del Frente Popular de 1936 , aunque había defendido el derecho al voto de las mujeres (propuesta incluida en el programa de la Sección francesa del partido Internacional de los Trabajadores desde 1906), el primer ministro de izquierda Léon Blum no implementó la medida, porque del miedo al Partido Radical-Socialista . [9]
Las mujeres obtuvieron el derecho al voto sólo después de que el Gobierno Provisional de la República Francesa (GPRF) confirmara, el 5 de octubre de 1944, la ordenanza del 21 de abril de 1944 del Comité Francés de Liberación Nacional . [9] Tras las elecciones de noviembre de 1946 , las primeras en las que se permitió votar a las mujeres, el sociólogo Robert Verdier refutó cualquier brecha de género en el voto : en mayo de 1947 en Le Populaire , demostró que las mujeres no votan de manera consistente, sino que se dividen. como hombres, según clases sociales. [9]
Otros derechos de la mujer
Olga Petit , nacida como Scheina Lea-Balachowsky y también conocida como Sonia Olga Balachowsky-Petit, se convirtió en la primera abogada en Francia el 6 de diciembre de 1900. [10] [11] [12]
El poder conyugal (puissance maritale) fue abolido en 1938. Sin embargo, la derogación legal de la doctrina específica del poder conyugal no otorga necesariamente a las mujeres casadas los mismos derechos legales que sus maridos (o como mujeres solteras) como fue el caso notable en Francia. donde la subordinación legal de la esposa (proveniente principalmente del Código Napoleónico ) fue abolida gradualmente y las mujeres obtuvieron la plena igualdad en el matrimonio solo en la década de 1980. [13]
Feminismo de segunda ola
Período de posguerra
A las mujeres no se les permitió ser jueces en Francia hasta 1946. [12]
Durante el período del baby boom , el feminismo se convirtió en un movimiento menor, a pesar de precursores como Simone de Beauvoir , que publicó The Second Sex en 1949. [9]
El segundo sexo es un análisis detallado de la opresión de las mujeres y un tramo fundamental del feminismo contemporáneo. Establece un existencialismo feminista que prescribe una revolución moral. Como existencialista , de Beauvoir aceptó el precepto de Jean-Paul Sartre de que la existencia precede a la esencia ; de ahí que "no se nace mujer, sino que se llega a ser". Su análisis se centra en la construcción social de la mujer como el otro , lo que Beauvoir identifica como fundamental para la opresión de las mujeres. [14] Ella sostiene que históricamente las mujeres han sido consideradas desviadas y anormales, y sostiene que incluso Mary Wollstonecraft consideraba que los hombres eran el ideal al que las mujeres deberían aspirar. De Beauvoir sostiene que para que el feminismo avance, esta actitud debe dejarse de lado. [14]
Las mujeres francesas casadas obtuvieron el derecho a trabajar sin el consentimiento de su marido en 1965. [15] La Ley Neuwirth legalizó el control de la natalidad en 1967, pero los decretos ejecutivos relativos fueron bloqueados durante un par de años por el gobierno conservador. [dieciséis]
Mayo de 1968 y sus secuelas
Un fuerte movimiento feminista solo surgiría después de mayo de 1968 , con la creación del Mouvement de libération des femmes (Movimiento de Liberación de la Mujer, MLF), supuestamente por Antoinette Fouque , Monique Wittig y Josiane Chanel en 1968. El nombre en sí fue dado por la prensa, en referencia al movimiento Lib de Mujeres de Estados Unidos . En el marco de los cambios culturales y sociales ocurridos durante la Quinta República , defendieron el derecho a la autonomía de sus maridos, y los derechos a la anticoncepción y al aborto .
La autoridad paterna de un hombre sobre su familia en Francia terminó en 1970 (antes de que las responsabilidades parentales pertenecieran únicamente al padre que tomaba todas las decisiones legales sobre los hijos). [17]
A partir de 1970, los procedimientos para el uso del título " Mademoiselle " fueron cuestionados en Francia, particularmente por grupos feministas que querían prohibirlo. En una circular de François Fillon , entonces Primer Ministro , de fecha 21 de febrero de 2012, se pedía que se suprimiera la palabra "Mademoiselle" en todos los documentos oficiales. El 26 de diciembre de 2012, el Consejo de Estado aprobó la supresión. [18]
En 1971, la abogada feminista Gisèle Halimi fundó el grupo Choisir ("To Choose"), para proteger a las mujeres que habían firmado "Le Manifeste des 343 Salopes" (en inglés " Manifesto of the 343 Sluts " o alternativamente "Manifesto of the 343 Bitches "), escrito por Simone de Beauvoir . Este título provocativo se hizo popular después del dibujo de Cabu en un diario satírico con la leyenda: «¿Quién dejó embarazadas a esas 343 putas? » ); las mujeres admitían haber tenido abortos ilegales y, por lo tanto, se exponían a acciones judiciales y penas de prisión. [19] El Manifiesto se publicó en Le Nouvel Observateur el 5 de abril de 1971. El Manifiesto fue la inspiración para un manifiesto del 3 de febrero de 1973 de 331 médicos que declaraban su apoyo al derecho al aborto:
Queremos la libertad de abortar. Es enteramente decisión de la mujer. Rechazamos cualquier entidad que la obligue a defenderse, perpetúe un clima de culpa y permita que persistan los abortos clandestinos ... [20]
Choisir se había transformado en un organismo claramente reformista en 1972, y su campaña influyó en gran medida en la aprobación de la ley que permitía la anticoncepción y el aborto llevada a cabo por Simone Veil en 1975. La Ley Veil fue en ese momento muy disputada por el propio partido de Veil, la Unión conservadora. por la Democracia Francesa (UDF).
En 1974, Françoise d'Eaubonne acuñó el término " ecofeminismo ".
En la década de 1970, las teóricas feministas francesas se acercaron al feminismo con el concepto de écriture féminine (que se traduce como escritura femenina o femenina). [21] Hélène Cixous sostiene que la escritura y la filosofía son falocéntricas y junto con otras feministas francesas como Luce Irigaray enfatizan "escribir desde el cuerpo" como un ejercicio subversivo. [21] El trabajo de la psicoanalista y filósofa feminista Julia Kristeva ha influido en la teoría feminista en general y en la crítica literaria feminista en particular. A partir de la década de 1980, la obra del artista y psicoanalista Bracha Ettinger ha influido en la crítica literaria, la historia del arte y la teoría del cine. [22] [23] [24]
Una nueva reforma en Francia en 1985 abolió la estipulación de que el padre tenía el poder exclusivo de administrar la propiedad de los hijos. [17]
En 1999, Florence Montreynaud lanzó la ONG Chiennes de garde .
Teoría feminista francesa
En el mundo de habla inglesa, el término " feminismo francés " se refiere a una rama de teorías y filosofías de y sobre las mujeres que surgieron entre los años setenta y noventa. Estas ideas han sido paralelas ya veces en contraposición al movimiento político feminista en Francia, pero a menudo se las conoce como "teoría feminista francesa", que se distingue por un enfoque que es más filosófico y literario. [25] Sus escritos tienden a ser efusivos y metafóricos, menos preocupados por la doctrina política y generalmente centrados en las teorías del "cuerpo". [26]
Representantes notables incluyen a Monique Wittig [27] Hélène Cixous , [28] Luce Irigaray , [28] Julia Kristeva [29] [28] y Bracha Ettinger . [30] [31] [32] [33]
El término incluye escritores que no son franceses, pero que han trabajado sustancialmente en Francia y la tradición francesa. [34]
Feminismo de tercera ola
En la década de 2000, algunos grupos feministas como Ni putes, ni soumises (Ni putas , ni sumisas ) denunciaron una mayor influencia del extremismo islámico en los suburbios pobres de una gran población de inmigrantes, alegando que pueden ser presionadas para usar velos , dejar la escuela y casarse. temprano. [35] Por otro lado, surgió una " tercera ola " del movimiento feminista, que combinaba las cuestiones del sexismo y el racismo , en protesta por la instrumentalización islamófoba del feminismo percibida por la derecha francesa.
Después de que los activistas de Ni Putes Ni Soumises fueran recibidos por el primer ministro Jean Pierre Raffarin y su mensaje incorporado a las celebraciones oficiales del Día de la Bastilla 2003 en París, varios autores de izquierda (Sylvie Tissot, [36] Elsa Dorlin, [37] Étienne Balibar , [38] Houria Bouteldja, [39] etc.), así como ONG como Les Blédardes (dirigida por Bouteldja), criticaron la estigmatización racista de las poblaciones inmigrantes, cuyas culturas se describen como intrínsecamente sexistas.
Subrayan que el sexismo no es una especificidad de las poblaciones inmigrantes, como si la propia cultura francesa careciera de sexismo, y que el enfoque en actos violentos y amigables con los medios (como la quema de Sohane Benziane ) silencia la precarización de las mujeres. [36] [37] Enmarcan el debate entre la izquierda francesa sobre la ley de 2004 sobre laicidad y los símbolos religiosos conspicuos en las escuelas , principalmente contra el hiyab , bajo esta luz. [36]
Afirmaron que Ni Putes Ni Soumises eclipsó el trabajo de otras ONG feministas. Después de la nominación de su líder Fadela Amara al gobierno por Nicolas Sarkozy , Sylvie Tissot denunció un "feminismo de estado" [36] (una instrumentalización del feminismo por parte de las autoridades estatales) mientras que Bouteldja calificó a la ONG como Aparato Ideológico de Estado (AIE). [39]
En enero de 2007, el colectivo de las Féministes indigènes lanzó un manifiesto en honor a la Mulatress Soledad. La Mulatress Soledad fue una heroína que luchó con Louis Delgrès contra el restablecimiento de la esclavitud (abolida durante la Revolución Francesa ) por Napoleón . [40] El manifiesto declaraba que "el feminismo occidental no tenía el monopolio de la resistencia contra la dominación masculina" y apoyaba una forma leve de separatismo , negándose a permitir que otros (hombres o blancos) hablaran en su nombre. [41]
Difícil acceso a la oficina gubernamental para las mujeres
Algunas mujeres ocuparon cargos públicos en la década de 1930, aunque mantuvieron un perfil bajo. En 1936, el nuevo Primer Ministro, Léon Blum , incluyó a tres mujeres en el gobierno del Frente Popular : Cécile Brunschvicg , Suzanne Lacore e Irène Joliot-Curie . [9] La inclusión de mujeres en el gobierno del Frente Popular fue unánimemente apreciada: incluso el candidato de extrema derecha Xavier Vallat dirigió sus "felicitaciones" a Blum por esta medida mientras el diario conservador Le Temps escribía, el 1 de junio de 1936, que las mujeres podían Ser ministros sin autorización previa de sus maridos. Cécile Brunschvicg e Irène Joliot-Curie eran legalmente "menores de edad" como mujeres.
Las guerras (tanto la Primera como la Segunda Guerra Mundial) habían visto la emancipación provisional de algunas mujeres individuales, pero los períodos de posguerra marcaron el regreso a los roles conservadores. [9] Por ejemplo, Lucie Aubrac , quien participó activamente en la Resistencia francesa —un papel destacado por los mitos gaullistas— volvió a la vida privada después de la guerra. [9] Treinta y tres mujeres fueron elegidas en la Liberación, pero ninguna ingresó al gobierno, y la euforia de la Liberación se detuvo rápidamente. [9]
Las mujeres mantuvieron un perfil bajo durante la Cuarta y Quinta República . En 1949, Jeanne-Paule Sicard fue la primera jefa de personal, pero fue llamada " secretaria del Sr. Pleven (entonces ministro de Defensa )". Marie-France Garaud , quien entró en el despacho de Jean Foyer en el Ministerio de Cooperación y luego se convertiría en consejera principal del presidente Georges Pompidou , junto con Pierre Juillet , recibió el mismo título. El periódico de izquierda Libération , fundado en 1973 por Jean-Paul Sartre , retrataría a Marie-France Garaud como otra figura más de mujeres espíritus. Sin embargo, el nuevo papel otorgado al presidente de la República en el régimen semipresidencial de la Quinta República tras el referéndum de 1962 sobre la elección del presidente por sufragio universal directo , dio lugar a un mayor protagonismo de la "Primera Dama de Francia". . Aunque la esposa de Charles de Gaulle , Yvonne, permaneció fuera de la esfera pública, la imagen de Claude Pompidou interesaría cada vez más a los medios de comunicación. [9] El frenesí mediático que rodea a Cécilia Sarkozy , ex esposa del expresidente Nicolas Sarkozy , marcaría la culminación de esta corriente.
1945-1974
De los 27 gabinetes formados durante la Cuarta República , solo cuatro incluían mujeres, y nunca más de uno a la vez. Andrée Viénot , miembro de la SFIO , viuda de un Resistente, fue nominada en junio de 1946 por el demócrata cristiano Georges Bidault del Movimiento Popular Republicano como subsecretaria de Juventud y Deportes. Sin embargo, permaneció en el cargo solo siete meses. La siguiente mujer en ocupar un cargo gubernamental, Germaine Poinso-Chapuis , fue ministra de salud y educación desde el 24 de noviembre de 1947 hasta el 19 de julio de 1948 en el gabinete de Robert Schuman . Durante un año en el cargo, su nombre quedó adjunto a un decreto que financia la educación privada . Publicado en el Journal officiel el 22 de mayo de 1948 con su firma, el decreto había sido redactado en su ausencia en el Consejo de Ministros de Francia . El Partido Comunista y Radical-Socialista pidieron la derogación del decreto, y finalmente, el gabinete de Schuman fue derrocado tras fallar una moción de confianza sobre el tema. Germaine Poinso-Chapuis no siguió su carrera política, alentada a abandonarla por el Papa Pío XII . [9]
La tercera mujer en ocupar un cargo gubernamental sería la radical socialista Jacqueline Thome-Patenôtre , nombrada subsecretaria de Reconstrucción y Alojamiento en el gabinete de Maurice Bourgès-Maunoury en 1957. Nafissa Sid Cara participó luego en el gobierno como subsecretaria a cargo de Argelia desde 1959 hasta el final de la guerra en 1962 . Marie-Madeleine Dienesch , que evolucionó de la democracia cristiana al gaullismo (en 1966), ocupó varios cargos como subsecretaria entre 1968 y 1974. Finalmente, Suzanne Ploux fue subsecretaria del Ministro de Educación Nacional en 1973 y 1974. En total, solo siete las mujeres accedieron a los cargos gubernamentales entre 1946 y 1974, y solo una como ministra. [9] Los historiadores explican esta rareza subrayando el contexto específico de los Trente Glorieuses (Treinta años gloriosos) y del baby boom, lo que llevó a un fortalecimiento del familialismo y el patriarcado .
Incluso los gabinetes de izquierda se abstuvieron de nominar mujeres: Pierre Mendès-France (asesorado por Colette Baudry ) no incluyó a ninguna mujer en su gabinete, ni Guy Mollet , secretario general de la SFIO, ni el centrista Antoine Pinay . Aunque la escuela administrativa de élite École nationale d'administration (ENA) (de la que se gradúan muchos políticos franceses) se convirtió en una mezcla de géneros en 1945, solo 18 mujeres se graduaron de ella entre 1946 y 1956 (en comparación con 706 hombres). [9]
De los primeros once gabinetes de la Quinta República , cuatro no contaban a ninguna mujer. En mayo de 1968, el gabinete era exclusivamente masculino. Sin embargo, esta baja representación de mujeres no fue específica de Francia: el gobierno de Alemania Occidental no incluyó a ninguna mujer en ningún cargo entre 1949 y 1961, y en 1974-1975, solo 12 países del mundo tenían ministras. El gobierno británico tenía ministros exclusivamente hombres. [9]
1974-1981
En 1974, Valéry Giscard d'Estaing fue elegido presidente y nombró a 9 mujeres en su gobierno entre 1974 y 1981: Simone Veil , la primera ministra, Françoise Giroud , nombrada Ministra de la Condición Femenina, Hélène Dorlhac , Alice Saunier-Séïté , Annie Lesur y Christiane Scrivener , Nicole Pasquier , Monique Pelletier y Hélène Missoffe . A finales de la década de 1970, Francia era uno de los países líderes en el mundo en cuanto al número de ministras, solo por detrás de Suecia . Sin embargo, siguieron estando muy infrarrepresentados en la Asamblea Nacional . Solo había 14 diputadas (1,8%) en 1973 y 22 (2,8%) en 1978. Janine Alexandre-Derbay , senadora del Partido Republicano (PR) de 67 años , inició una huelga de hambre para protestar contra la ausencia total de mujeres en las listas electorales de la mayoría gubernamental en París. [9]
Esta nueva y relativa feminización del poder se explica en parte por los temores del gobierno de Giscard de enfrentarse a otro mayo de 1968 y la influencia del MLF: "Por lo tanto, podemos explicar el nacimiento del feminismo de estado bajo la presión del feminismo competitivo [ féminisme de contestation ]". , escribió Christine Bard. Aunque la extrema izquierda permaneció indiferente a la feminización del poder, en 1974, Arlette Laguiller se convirtió en la primera mujer en presentarse en una elección presidencial (por el partido trotskista Workers 'Struggle , LO), e integró propuestas feministas en su partido. Françoise Giroud ha calificado los logros de Giscard en cuanto a la inclusión de mujeres en el gobierno como su hazaña más importante, mientras que otros, como Evelyne Surrot , Benoîte Groult o la ministra Monique Pelletier , denunciaron "coartadas" electorales. La socióloga Mariette Sineau subrayó que Giscard incluía a las mujeres solo en los niveles inferiores de la jerarquía gubernamental (secretarias de estado) y las mantenía en los asuntos socioeducativos. Siete mujeres de cada dieciocho (de 1936 a 1981) tenían oficinas relacionadas con la juventud y la educación, y cuatro (incluidos dos ministros) tenían oficinas relacionadas con la salud, lo que refleja una división tradicional de género. El importante Ministerio de Finanzas , Defensa , Relaciones Exteriores e Interior seguía estando fuera del alcance de las mujeres. Sólo seis de cada dieciocho mujeres han sido elegidas por sufragio universal. El resto fue designado por el Primer Ministro. Hélène Missoffe fue la única diputada nombrada por Giscard. [9]
Desde la década de 1980 hasta la actualidad
Después de la elección del candidato socialista François Mitterrand en 1981, Yvette Roudy aprobó la ley de 1983 contra el sexismo .
Las ministras de izquierda y derecha firmaron el Manifeste des 10 en 1996 para la representación equitativa de las mujeres en la política. [9] Se opuso a la historiadora feminista y psicoanalista Elisabeth Roudinesco , quien creía que la legislación existente era suficiente.
La socialista Ségolène Royal fue la primera candidata presidencial en pasar la primera vuelta de las elecciones presidenciales francesas en 2007, enfrentándose al candidato conservador de la UMP , Nicolas Sarkozy . Sarkozy ganó en una reñida contienda, pero un año después, las encuestas mostraron que los votantes lamentaron no haber enviado a Royal al Palacio del Elíseo y que ganaría fácilmente un partido de 2008 contra Sarkozy. [ citación necesitada ] Fue una de las primeras en su elección de liderazgo, que tuvo lugar el 20 de noviembre de 2008, pero fue derrotada por poco en la segunda ronda por su rival Martine Aubry , también mujer. [42]
Joan Scott, profesora del Institute for Advanced Study , declaró: "Existe un compromiso de larga data con la noción de que los franceses hacen las relaciones de género de manera diferente, especialmente de los estadounidenses mojigatos, y eso tiene que ver con la comprensión francesa de la seducción. La seducción es la alternativa a pensar en [el acoso sexual] como acoso sexual ". [43] Christine Bard, profesora de la Universidad de Angers , se hizo eco de esos pensamientos y dijo que existe una "idealización de la seducción a la francesa , y que el antifeminismo se ha convertido casi en parte de la identidad nacional" en Francia. [43]
En 1990, tras un caso en el que un hombre había torturado y violado a su esposa, el Tribunal de Casación autorizó el enjuiciamiento de los cónyuges por violación o agresión sexual. En 1992, el Tribunal de Casación condenó a un hombre por la violación de su esposa, afirmando que la presunción de que los cónyuges han consentido actos sexuales que ocurren dentro del matrimonio solo es válida cuando no se prueba lo contrario. [45] Hasta 1994, Francia mantuvo en el Código Penal francés el artículo de 1810 que exoneraba a un violador si más tarde se casaba con su víctima, y en 1994 la Ley 94-89 tipificó como delito toda violación conyugal.
El acoso sexual en el lugar de trabajo fue sujeto a sanción legal en Francia a partir de 1992. El alcance de esas leyes no fue igualado por una aplicación enérgica, dicen los abogados laborales. [43] La "renuencia de Francia a actuar de manera más agresiva contra el acoso sexual refleja ideas profundamente arraigadas sobre las relaciones sexuales y el poder relativo entre hombres y mujeres", dijo Scott. [43]
Francia prohibió el acoso sexual callejero en 2018, y aprobó una ley que declara que los abucheos en las calles y el transporte público están sujetos a multas de hasta 750 euros, con más por un comportamiento más agresivo y físico. La ley también declaró que las relaciones sexuales entre un adulto y una persona de 15 años o menos pueden considerarse violación si la persona más joven es considerada incompetente para dar su consentimiento. [46] [47] También otorga a las víctimas menores de edad de violación una década adicional para presentar denuncias, extendiendo el plazo a 30 años a partir de los 18 años. [47]
Ver también
- Aborto en Francia
- Écriture féminine
- Feminismo estructuralista francés
- Historia de la izquierda en Francia
- Derechos LGBT en Francia
- Protestas de 1968
- Feminismo de estado
- Marie-Laure Sauty de Chalon
- Mujeres en la Asamblea Nacional francesa
Referencias
- ^ Daniel Guérin , La lutte des classes , 1946 (en francés)
- ↑ a b c Roberts, Mary Louise (2002). Actos disruptivos: la nueva mujer en Fin-de-Siecle France . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
- ^ Berlanstein, Lenard (primavera de 2009). "¿Listo para el progreso? Encuestas de opinión sobre los roles y las oportunidades de las mujeres en la Belle Époque Francia". Política, cultura y sociedad francesas . 27 : 1–22 - vía JSTOR.
- ^ a b Mesch, Rachel (invierno de 2012). "¿Un hombre nuevo para la mujer nueva? Hombres, matrimonio y feminismo en la Belle Epoque". Reflexiones históricas . 38 : 85–106 - a través de JSTOR.
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Otras lecturas
- Marie Cerati, Le club des citoyennes républicaines révolutionnaires , París, éd. sociales , 1966
- Carolyn Eichner, Surmounting the Barricades: Women in the Paris Commune , Indiana University Press, 2004
- Eric Fassin, Clarisse Fabre, Liberté, égalité, sexualités , Belfond 2003.
- Lisa Greenwald, Daughters of 1968: Redefining French Feminism and the Women's Liberation Movement (Nebraska: University of Nebraska Press, 2018)
- M. Jaspard, Enquête sur les violences faites aux femmes , La documentation française, 2002. * Marc de Villiers, Histoire des clubs de femmes et des légions d'Amazones (1793-1848-1871) , París, Plon-Nourrit et cie, 1910