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En teoría crítica y deconstrucción , el falogocentrismo es un neologismo acuñado por Jacques Derrida para referirse al privilegio de lo masculino ( falo ) en la construcción del significado. La palabra es un acrónimo de los términos más antiguos falocentrismo (enfocándose en el punto de vista masculino) y logocentrismo (enfocándose en el lenguaje para asignar significado al mundo).
Derrida y otros identificaron el fonocentrismo , o la priorización del habla sobre la escritura, como una parte integral del falogocentrismo. Derrida exploró esta idea en su ensayo "La farmacia de Platón".
Antecedentes [ editar ]
En las obras literarias y filosóficas contemporáneas relacionadas con el género, el término "falogocentrismo" es un lugar común en gran parte como resultado de los escritos de Jacques Derrida, el fundador de la filosofía de la deconstrucción , que muchos académicos consideran una parte esencial del discurso. del posmodernismo. La deconstrucción es una filosofía de la "indeterminación" y su filosofía opuesta, la "determinación". Según la deconstrucción, el conocimiento indeterminado es " aporético ", es decir, basado en hechos o ideas contradictorias ("aporías") que hacen imposible determinar cuestiones de verdad con algún grado de certeza; conocimiento determinado, por otro lado, es " apodíctico", es decir, basados en hechos o ideas que se consideran" verdaderos ", desde una perspectiva u otra.
El argumento falogocéntrico se basa en la premisa de que la cultura occidental moderna ha sido, y sigue estando, tanto cultural como intelectualmente subyugada por el "logocentrismo" y el "falocentrismo". Logocentrismo es el término que Derrida usa para referirse a la filosofía de la determinación, mientras que falocentrismo es el término que usa para describir la forma en que el logocentrismo mismo ha sido generado por una agenda "masculinista (fálica)" y "patriarcal". Por lo tanto, Derrida fusiona intencionalmente los dos términos falocentrismo y logocentrismo como "falogocentrismo".
Las pensadoras feministas francesas de la escuela de écriture féminine también comparten la lectura falogocéntrica de Derrida de "toda la metafísica occidental". Por ejemplo, Catherine Clément y Hélène Cixous en "La mujer recién nacida" (1975) denuncian las "oposiciones jerárquicas duales" establecidas por la filosofía tradicional falogocéntrica de la determinación, en la que "la muerte siempre está en funcionamiento" como "la premisa de la mujer". humillación ", mujer que ha sido" colonizada "por el pensamiento falogocéntrico. [1] Según Cixous y Clément, el "desmoronamiento" de esta forma de pensar tendrá lugar a través de una filosofía de indeterminación anti-falo / logocéntrica de inspiración derridiana.
Crítica [ editar ]
Los ciberfilósofos suecos Alexander Bard y Jan Söderqvist proponen una crítica de la visión derrida del falogocentrismo en sus obras Syntheism - Creating God in The Internet Age (2014) y Digital Libido - Sex, Power and Violence in The Network Society (2018), abogando por un retorno a la visión fálica como fundamental y necesaria para la civilización occidental después de 1945. Consideran que este retorno fálico se materializó a través de la tecnología más que a través de un discurso cada vez más académico. En respuesta a Derrida et al, Bard & Söderqvist proponen que el proyecto falogocéntrico - que ellos llaman eventología - necesita más bien ser complementado con un retorno a la nomadología , o el mito deel eterno retorno de lo mismo , un renacimiento matricial que, según ellos, ya se ha materializado en la teoría de sistemas y la teoría de la complejidad , de la que tanto el feminismo como el andróginismo son efectos tardíos pero bienvenidos. Según los autores, es simplemente el centrismo y no los fallogos en sí mismo lo que ha sido siempre problemático.
La filósofa francesa Catherine Malabou , colaboradora a tiempo parcial del propio Derrida, ha adoptado un enfoque crítico constructivo similar a la idea del falogocentrismo, por ejemplo en su obra Les nouveaux blessés (2007). Entrando en diálogo con maestros psicoanalíticos como Sigmund Freud , Jacques Lacan y más recientemente Alain Badiou , a cuya filosofía del evento, Malabou responde con una traumatología radical.firmemente arraigada en las neurociencias, su opinión es simplemente que el psicoanálisis es inadecuado para responder a los desafíos que presenta debido a su fijación falogocentrista, un dilema que cree que las neurociencias están mejor preparadas para resolver. El nombre de su solución a este problema es plasticidad .
Ver también [ editar ]
- Monismo fálico
Notas [ editar ]
- ^ Cixous, Hélène; Clément, Catherine (1986). La mujer recién nacida . Teoría e Historia de la Literatura. Volumen 24. Traducido por Wang, Betsy. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota. pag. 65 . ISBN 0-8166-1466-0.
Enlaces externos [ editar ]
- Sesgos del oído y el ojo: logocentrismo
- Jacques Derrida: La posibilidad de una llegada de la otra mujer. La deconstrucción del falogocentrismo de duelo a dúo , Carole Dely Revue Sens Public
