Luce Irigaray | |
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| Nació | 3 de mayo de 1930 |
| Nacionalidad | francés |
| alma mater | Universidad Católica de Lovaina |
| Era | Filosofía contemporánea |
| Región | Filosofía occidental |
| Escuela | Filosofía continental Feminismo francés [1] |
Intereses principales | Lingüística Psicoanálisis Filosofía feminista Teoría feminista Filosofía Psicología |
Ideas notables | Falocentrismo , "Mujeres en el mercado" [2] |
Influencias | |
Influenciado | |
| Parte de una serie sobre |
| Filosofía feminista |
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| Categoría |
► Filosofía feminista |
Luce Irigaray (nacida el 3 de mayo de 1930) es una feminista , filósofa , lingüista , psicolingüista , psicoanalista y teórica cultural francesa nacida en Bélgica que examinó los usos y abusos del lenguaje en relación con las mujeres. [3] El primer y más conocido libro de Irigaray, publicado en 1974, fue Speculum of the Other Woman (1974), que analiza los textos de Freud , Hegel , Platón , Aristóteles , Descartes y Kant. a través de la lente del falocentrismo . Irigaray es autor de trabajos que analizan a muchos pensadores, entre ellos This Sex Which Is Not One (1977), [4] que analiza el trabajo de Lacan y la economía política; Pasiones elementales (1982) puede leerse como respuesta al artículo de Merleau-Ponty "El entrelazamiento: el quiasmo" en Lo visible y lo invisible , [5] y en El olvido del aire en Martin Heidegger (1999), críticas de Irigaray El énfasis de Heidegger en el elemento tierra como fundamento de la vida y el habla y su "olvido" u olvido del aire. [6]
Irigaray es conocida por el empleo de tres modos diferentes [7] en sus investigaciones sobre la naturaleza del género , el lenguaje y la identidad : el analítico , el ensayístico y el lírico poético . [8] Actualmente, participa activamente en los Movimientos de Mujeres tanto en Francia como en Italia . [9]
Educación [ editar ]
Luce Irigaray recibió una licenciatura de la Universidad de Lovaina en 1954, una maestría de la misma universidad en 1956, [10] y enseñó en una escuela secundaria en Bruselas de 1956 a 1959.
En 1960, se trasladó a París para realizar una maestría en Psicología de la Universidad de París , que obtuvo en 1961. También recibió un diploma de especialista en Psicopatología de la escuela en 1962. En 1968, recibió un doctorado en Lingüística de París X Nanterre . Su tesis se tituló Approche psycholinguistique du langage des déments .
Completó un doctorado en Lingüística en 1968 de la Universidad de Vincennes en Saint-Denis (Universidad de París VIII). Su disertación sobre los patrones del habla de sujetos que padecen demencia se convirtió en su primer libro, Le langage des déments , publicado en 1973. En 1974, obtuvo un segundo doctorado en Filosofía.
En la década de 1960, Irigaray comenzó a asistir a los seminarios psicoanalíticos de Jacques Lacan y se unió a la École Freudienne de Paris (Escuela Freudiana de París), dirigida por Lacan. Fue expulsada de esta escuela en 1974, tras la publicación de su segunda tesis doctoral ( doctorat d'État ), Speculum of the Other Woman ( Speculum: La fonction de la femme dans le discours philosophique , posteriormente retitulada como Speculum: De l ' autre femme ), que recibió muchas críticas tanto de las escuelas de psicoanálisis lacaniana como freudiana. Esta crítica le valió el reconocimiento, pero fue destituida de su puesto de profesora en la Universidad de Vincennes y condenada al ostracismo de la comunidad lacaniana.
Ocupó un puesto de investigación en el Centre national de la recherche scientifique desde 1964, donde ahora es Directora de Investigación en Filosofía. Su investigación inicial se centró en pacientes con demencia, sobre quienes realizó un estudio de las diferencias entre el lenguaje de los pacientes masculinos y femeninos.
También se ha observado que en sus escritos, Irigaray ha expresado su preocupación de que el interés en su biografía afectaría la interpretación de sus ideas, ya que la entrada de las mujeres en las discusiones intelectuales a menudo también ha incluido el desafío del punto de vista de las mujeres basado en material biográfico. Sus declaraciones autobiográficas más extensas hasta ahora están reunidas en Through Vegetal Being (en coautoría con Michael Marder ). En general, mantiene la creencia de que los detalles biográficos relacionados con su vida personal tienen la posibilidad de ser utilizados en su contra dentro del establecimiento educativo dominado por hombres como una herramienta para desacreditar su trabajo. [3]
Obras principales [ editar ]
Espéculo de la otra mujer [ editar ]
Su primer libro importante, Speculum of the Other Woman, basado en su segunda disertación, fue publicado en 1974. En Speculum, Irigaray realiza análisis minuciosos del falocentrismo en la filosofía occidental y la teoría psicoanalítica, analizando textos de Freud, Hegel, Platón, Aristóteles, Descartes y Kant. El ensayo más citado del libro, "El punto ciego de un viejo sueño", critica la conferencia de Freud sobre la feminidad.
Este sexo que no es uno ( Ce sexe qui n'en est pas un ) [ editar ]
En 1977, Irigaray publicó This Sex Which is Not One ( Ce sexe qui n'en est pas un ) que posteriormente fue traducido al inglés con ese título y publicado en 1985, junto con Speculum . Además de más comentarios sobre psicoanálisis, incluidas las discusiones sobre la obra de Lacan, This Sex Which is Not One también comenta sobre economía política, basándose en escritores estructuralistas como Lévi-Strauss . Por ejemplo, Irigaray sostiene que la economía fálica coloca a las mujeres junto a los signos y la moneda, ya que todas las formas de intercambio se llevan a cabo exclusivamente entre hombres. [11]
"Mujeres en el mercado" (capítulo ocho de este sexo que no es uno) [ editar ]
Irigaray se basa en la teoría del capital y las mercancías de Karl Marx para afirmar que las mujeres se intercambian entre los hombres de la misma manera que cualquier otra mercancía. Ella sostiene que toda nuestra sociedad se basa en este intercambio de mujeres. Su valor de cambio está determinado por la sociedad, mientras que su valor de uso son sus cualidades naturales. Por lo tanto, el yo de una mujer se divide entre su uso y valores de cambio, y solo se la desea por el valor de cambio. Este sistema crea tres tipos de mujeres: la madre, que es todo valor de uso; la virgen, que es todo valor de cambio; y la prostituta, que encarna tanto el uso como el valor de cambio. [11]
Además, utiliza fundamentos marxistas adicionales para argumentar que las mujeres tienen demanda debido a su escasez percibida y, como resultado, los hombres buscan "tenerlos todos", o buscan un excedente como el exceso de poder adquisitivo de mercancías, el capital, que los capitalistas buscan constantemente. . Irigaray especula así que quizás, "la forma en que se usa a las mujeres importa menos que su número". En esta analogía adicional de las mujeres "en el mercado", entendida en términos marxistas, Irigaray señala que las mujeres, al igual que las mercancías, se mueven entre los hombres en función de su valor de cambio y no solo de su valor de uso, y el deseo siempre será el excedente: haciendo que las mujeres casi parezcan capital, en este caso, para acumular. "Como mercancías, las mujeres son dos cosas a la vez: objetos utilitarios y portadoras de valor". [11]
Pasiones elementales [ editar ]
Elemental Passions (1982) de Luce Irigaray podría leerse como una respuesta al artículo de Merleau-Ponty "El entrelazamiento: el quiasmo" en Lo visible y lo invisible . Al igual que Merleau-Ponty, Irigaray describe el entrelazamiento corporal o la visión y el tacto. Contrarrestando la tensión narcisista en el quiasmo de Merleau-Ponty, asume que la diferencia sexual debe preceder al entrelazamiento. El sujeto está marcado por la alteridad o el “más de uno” y codificado como un conflicto de género históricamente contingente. [5]
Temas [ editar ]
Algunos de los libros de Irigaray escritos en su modo lírico son diálogos imaginarios con importantes contribuyentes a la filosofía occidental, como Nietzsche y Heidegger . Sin embargo, Irigaray también escribe una importante obra sobre Hegel , Descartes , Platón , Aristóteles y Levinas , así como sobre Merleau-Ponty.. Continuó realizando estudios empíricos sobre el lenguaje en una variedad de entornos, investigando las diferencias entre la forma de hablar de hombres y mujeres. Este enfoque en la diferencia sexual es la característica clave de la obra de Irigaray, ya que busca proporcionar un sitio desde el cual pueda surgir un lenguaje femenino. Desde 1990, el trabajo de Irigaray se ha orientado cada vez más hacia mujeres y hombres juntos. En Between East and West, From Singularity to Community (1999) y en The Way of Love (2002), imagina nuevas formas de amor para una comunidad democrática global. [12]
Crítica [ editar ]
Algunas feministas critican las posiciones esencialistas percibidas de Irigaray . [13] Sin embargo, existe mucho debate entre los estudiosos sobre si la teoría de Irigaray de la diferencia sexual es, de hecho, esencialista. La percepción de que su trabajo es esencialista se concentra en su atención a la diferencia sexual, entendiendo esto como un ensayo de la sexualidad heteronormativa. Como Helen Fieldingafirma, la inquietud entre las feministas acerca de la discusión de Irigaray sobre la masculinidad y la feminidad no revela tanto el sesgo heteronormativo de Irigaray como "surge de una comprensión cultural heredada [por parte de sus críticos] que postula a la naturaleza como un organismo inmutable o como materia que puede ser ordenada, manipulada e inscrita. Por lo tanto, la preocupación por el esencialismo se basa en el pensamiento binario que preserva una jerarquía de ... cultura sobre la naturaleza ". [14]
WA Borody ha criticado el argumento falogocéntrico de Irigaray por tergiversar la historia de las filosofías de la "indeterminación" en Occidente. El "blanco y negro" de Irigaray afirma que lo masculino = determinación y que lo femenino = indeterminación contienen un grado de validez cultural e histórica, pero no cuando se despliegan para auto-replicar una forma similar de la otredad de género que originalmente buscaron superar. . [15]
Alan Sokal y Jean Bricmont critican el uso que hace Irigaray de la terminología científica en sus escritos. Entre las críticas, cuestionan el supuesto interés que tenía Einstein en "aceleraciones sin reequilibrios electromagnéticos"; confundir la relatividad especial y la relatividad general ; y su afirmación [ cita requerida ] de que E = mc 2 es una "ecuación sexuada" porque "privilegia la velocidad de la luz sobre otras velocidades que son vitalmente necesarias para nosotros". [dieciséis]
Bibliografía seleccionada [ editar ]
- Libros
- Irigaray, Luce (1974). Espéculo de la otra mujer .(Traducción en inglés de 1985 de Gillian C. Gill ), ISBN 9780801493300 .
- Irigaray, Luce (1977). Este sexo que no es uno .(Traducción inglesa 1985), ISBN 9780801493317 .
- Irigaray, Luce (1980). Marine Lover: De Friedrich Nietzsche .(Traducción inglesa de 1991 por Gillian C. Gill), ISBN 9780231070829 .
- Irigaray, Luce (1982). Pasiones elementales .(Traducción inglesa. 1992), ISBN 9780415906920 .
- Irigaray, Luce (1983). El olvido del aire: en Martin Heidegger .(Traducción inglesa 1999), ISBN 9780292738720 .
- Irigaray, Luce (1984). Una ética de la diferencia sexual .(Traducción inglesa de 1993 por Gillian C. Gill), ISBN 9780801481451 .
- Irigaray, Luce (1985). Hablar nunca es neutral .(Traducción inglesa 2002), ISBN 9780826459046 .
- Irigaray, Luce (1987). Sexos y genealogías .(Traducción inglesa de 1993 por Gillian C. Gill), ISBN 9780231070331 .
- Irigaray, Luce (1989). Pensando la diferencia: por una revolución pacífica .( Traducción inglesa 1993), ISBN 9780485114263 .
- Irigaray, Luce (1990). Je, tu, nous: Hacia una cultura de la diferencia .(Traducción inglesa 1993), ISBN 9780415905824 .
- Irigaray, Luce (1990). Te amo: bosquejo de una felicidad dentro de la historia .(Traducción inglesa 1993), ISBN 9780415907323 .
- Irigaray, Luce (1994). La democracia comienza entre dos .(Traducción inglesa 2000), ISBN 9780415918169 .
- Irigaray, Luce (1997). Ser dos .(Traducción inglesa 2001), ISBN 9780415918145 .
- Irigaray, Luce (1999). Entre Oriente y Occidente: de la singularidad a la comunidad .(Traducción inglesa 2001), ISBN 9780231119351 .
- Irigaray, Luce (2000). ¿Por qué diferente ?, ISBN 9780801493300 .
- Irigaray, Luce (2002). El camino del amor .ISBN 9780826473271 .
- Irigaray, Luce (2008). Compartiendo el mundo .( Traducción inglesa 2008), ISBN 9781847060341 .
- Irigaray, Luce (2008). Conversaciones, ISBN 9781847060365 .
- Irigaray, Luce (2013). Al principio, ella lo era . ISBN 9781441106377
- Irigaray, Luce; Marder, Michael (2016). A través del ser vegetal: dos perspectivas filosóficas . ISBN 9780231173865 .
- Irigaray, Luce (2017). Nacer: Génesis de un nuevo ser humano . ISBN 9783319392219 .
- Documentos
- Irigaray, Luce (1996), "Este sexo que no es uno", en Jackson, Stevi ; Scott, Sue (eds.), Feminism and sexuality: a reader , Nueva York: Columbia University Press, págs. 79–83, ISBN 9780231107082.
- Irigaray, Luce (1997), "Este sexo que no es uno", en Nicholson, Linda (ed.), La segunda ola: un lector de teoría feminista , Nueva York: Routledge, págs. 323–329, ISBN 9780415917612.
- Luce Irigaray (1999), "Filosofía en lo femenino", Feminist Review, Volumen 42, Número 1, págs. 111-114, ISSN 1466-4380.
- Irigaray, Luce (2005), "In science, is the subject sexed?", En Gutting, Gary (ed.), Filosofía continental de la ciencia , Blackwell Readings in Continental Philosophy Series, Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, págs. 283– 292, ISBN 9780631236108.
- Irigaray, Luce (1981), "Y el uno no se mueve sin el otro", Signs, vol. 7, núm. 1, págs. 60–67.
- Irigaray, Luce (1980), "Cuando nuestros labios hablan juntos", Signos, vol. 6, núm. 1, págs. 69-79.
Ver también [ editar ]
- Antinarcisismo
- Feminismo y complejo de Edipo
- Hélène Cixous
- Julia Kristeva
- Lista de deconstruccionistas
- Esencialismo estratégico
- No dicho
- Falocentrismo
Referencias [ editar ]
- ^ Kelly Ives, Cixous, Irigaray, Kristeva: El goce del feminismo francés , Crescent Moon Publishing, 2016.
- ^ Luce Irigaray, "Mujeres en el mercado", en: Este sexo que no es uno , Cornell University Press, 1985, p. 170.
- ^ a b "Luce Irigaray | lingüista, psicoanalista y filósofo francés" . Enciclopedia Británica . Consultado el 29 de octubre de 2019 .
- ^ Gerstner, ed. (2006). Enciclopedia internacional de cultura queer de Routledge . Nueva York: Routledge. págs. 309 . ISBN 0-415-30651-5.
- ↑ a b Sjöholm, Cecilia (2000). "Crossing Lovers: Pasiones elementales de Luce Irigaray". Hypatia . 15 (3): 92-112. doi : 10.1111 / j.1527-2001.2000.tb00332.x . ISSN 1527-2001 .
- ^ Irigaray, Luce (1999). El olvido del aire en Martin Heidegger . Prensa de la Universidad de Texas.
- ^ Ives, Kelly (2016). Cixous, Irigaray, Kristeva: El goce del feminismo francés (escritores europeos) . Maidstone, Kent: Publicación Crescent Moon. pag. 28. ISBN 978-1861715470.
- ^ Irigaray, Luce. (1992). Pasiones elementales . Nueva York: Routledge. ISBN 0415906911. OCLC 27376081 .
- ^ "Luce Irigaray (1932? -)" , Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- ^ Commire, Anne; Klezmer, Deborah (2007). Diccionario de mujeres en todo el mundo: 25.000 mujeres a través de las edades (Vol. 1.) . Publicaciones de Yorkin.
- ^ a b c Irigaray, L. (1985) "Mujeres en el mercado". en Rivkin, J .; Ryan, M. (eds) (1998). Teoría literaria, una antología . Malden, Mass: Blackwell. págs. 799–811. ISBN 9780631200291.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Merriman, John; Invierno, Jay (2006). Europa desde 1914: Enciclopedia de la era de la guerra y la reconstrucción (Vol. 3.) . Detroit: Hijos de Charles Scribner.
- ^ Christine Delphy, L'Ennemi principal, tomo 2: Penser le genre (2001)
- ^ Fielding, H. (2003). "Cuestionar la naturaleza: Irigaray, Heidegger y la potencialidad de la materia". Revisión de la filosofía continental . 36 : 1–26. doi : 10.1023 / A: 1025144306606 .
- ^ Wayne A. Borody (1998), págs. 3, 5 "Calculando el argumento falogocéntrico con respecto a la tradición filosófica griega clásica" , Nebula: A Netzine of the Arts and Science, vol. 13 (págs. 1 a 27).
- ^ Sokal, Alan; Bricmont, Jean (1998). Tonterías de moda: el abuso de la ciencia por parte de los intelectuales posmodernos . Nueva York: Picador. ISBN 0-312-19545-1. OCLC 39605994 .
Lectura adicional [ editar ]
- Galope, Hanneke; Jantzen, Grace M. (2005). Forever fluid: Una lectura de Pasiones elementales de Luce Irigaray . Prensa de la Universidad de Manchester. JSTOR j.ctt21216bb .
- Sjöholm, Cecilia. "Crossing Lovers: Las pasiones elementales de Luce Irigaray" Hypatia, 2000
- Robinson, Hilary (2006). Leer arte, leer Irigaray: la política del arte de las mujeres . IB Tauris.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Luce Irigaray |
- "Luce Irigaray" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- http://mythosandlogos.com/Irigaray.html
- https://www.cddc.vt.edu/feminism/Irigaray.html
- http://criticallegalthinking.com/2013/06/06/equality-luce-irigaray/
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