Ásatrúarfélagið (en islandés: [ˈauːsatʰruːarˌfjɛːlaijɪð] , beca Ásatrú ) es una organización religiosa islandesa de paganos (en Islandia también se llama Ásatrú , " ás fe"). Fue fundada el primer día del verano de 1972 y se le otorgó el reconocimiento como organización religiosa registrada en 1973, lo que le permitió llevar a cabo ceremonias legalmente vinculantes y cobrar una parte del impuesto eclesiástico . El Allsherjargoði es el principal funcionario religioso.
Formación | 1972 |
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Tipo | Heathenry , religión popular islandesa |
Localización | |
Afiliación | 5221 (1,32%) |
Idioma oficial | islandés |
Fundador | Sveinbjörn Beinteinsson |
Gente clave | Hilmar Örn Hilmarsson Jóhanna G. Harðardóttir |
Sitio web | www |
La organización fue dirigida por el granjero y poeta Sveinbjörn Beinteinsson desde 1972 hasta su muerte en 1993. Durante la mayor parte de este período, la membresía no superó las 100 personas y después de que el entusiasmo inicial se desvaneció, hubo poca actividad. La época del próximo sumo sacerdote, Jörmundur Ingi Hansen (1994–2002), experimentó un crecimiento y una actividad considerables, incluido el diseño de un cementerio Ásatrú. Estas tendencias han continuado bajo el actual sumo sacerdote, el músico Hilmar Örn Hilmarsson (2003–), y al 1 de enero de 2018, la organización tiene 4126 miembros registrados, aproximadamente un tercio de los cuales son mujeres. [1] Desde 2002, el número de miembros registrados ha aumentado anualmente del 8% (2006-2007) al 21% (2011-2012). [2]
Ásatrúarfélagið no tiene un dogma religioso o teología fijos, pero los sumos sacerdotes han tendido hacia una cosmovisión panteísta . El ritual central es la fiesta de blót comunal, pero los sacerdotes ( goðar ) también llevan a cabo ceremonias de entrega de nombres, rituales de mayoría de edad, bodas y funerales. En algunas ocasiones, la organización ha adoptado una postura sobre cuestiones políticas, incluidos los derechos al aborto, el matrimonio entre homosexuales, la separación de la iglesia y el estado y cuestiones medioambientales. La organización es miembro fundador del Congreso Europeo de Religiones Étnicas .
Historia
Orígenes
La idea de fundar una organización religiosa folclórica surgió a fines del invierno de 1972 en discusiones en un café en Reykjavík. Los cuatro hombres que se convertirían en los primeros líderes e ideólogos de la organización fueron Sveinbjörn Beinteinsson , un granjero y poeta tradicionalista, Jörmundur Ingi Hansen , un experto en todos los oficios y una persona destacada en el movimiento hippie de Reikiavik , Dagur Þorleifsson, periodista y miembro activo. de la logia de teosofía de Reykjavík , y Þorsteinn Guðjónsson, líder de Félag Nýalssinna , una organización dedicada a las teorías de Helgi Pjeturss . [3] [4] [5]
Sveinbjörn Beinteinsson describió la fundación de Ásatrúarfélagið como basada en la creencia en fuerzas ocultas en la tierra y relacionada con "el deseo de que los islandeses pudieran tener su propia fe y alimentarla no menos que las religiones importadas". [6] Dagur Þorleifsson enfatizó que la religión constituía un movimiento de regreso a la naturaleza, buscando refugio de los males de la civilización industrial. [7] Un observador remonta los orígenes de la organización a las olas contraculturales y religiosas de la época, así como al nacionalismo y al amplio interés islandés por el espiritismo, la teosofía y los elfos . [8]
La organización Ásatrú se formó el primer día del verano de 1972 en una reunión en el Hótel Borg . En una reunión poco después, Sveinbjörn fue elegido presidente y apodado allsherjargoði . [3]
Reconocimiento
Poco antes de la Navidad de 1972, Sveinbjörn Beinteinsson y Þorsteinn Guðjónsson visitaron Ólafur Jóhannesson , ministro de justicia y asuntos eclesiásticos , y expresaron interés en registrar Ásatrúarfélagið como organización religiosa oficial. Al principio, el ministro creyó que la solicitud era una broma, pero cuando Sveinbjörn y Þorsteinn le dijeron que iban en serio, solicitó documentación adicional. Según Sveinbjörn, poco después de que él y Þorsteinn salieron del ministerio, las luces en el centro de la ciudad se apagaron debido a una tormenta eléctrica, dejando al ministro sentado en la oscuridad. [9] El diario Vísir escribió sobre esto en un tono jocoso, señalando que "los representantes de los Ásatrúarmenn recibieron respuestas bastante vagas del ministro, - y aparentemente eso es lo que también pensó Thor, el dios del trueno, porque como la visita fue en un Al final y el ministro se levantó para seguir a los invitados hasta la puerta. Hubo un terrible trueno en el centro de Reykjavík, causando daños cerca de la oficina del ministerio ". [10]
Sigurbjörn Einarsson , obispo de Islandia , recomendó al ministerio que no se otorgara reconocimiento a la organización. En una opinión escrita, publicada más tarde, el obispo señaló que la constitución islandesa concedía a todos el derecho a "fundar organizaciones para servir a Dios" [11] [12] y que esto asumía una perspectiva monoteísta. Sigurbjörn citó la opinión del jurista Einar Arnórsson , publicada en 1912, de que "las organizaciones religiosas politeístas fundadas [en Islandia], por lo tanto, no estarían protegidas por la constitución". [12] [13] Sigurbjörn criticó además la solicitud por no incluir la declaración de un individuo que afirmaba que asumiría el liderazgo de la organización. Criticó a la organización por tener enseñanzas vagas y por no incluir documentos claros sobre ellas. También señaló que la organización no tenía un lugar de culto dedicado. [12]
En opinión de Sigurbjörn, el esfuerzo más significativo para revivir la religión popular germánica ocurrió en la Alemania nazi y estaba relacionado con la ideología racial de ese régimen. Señaló que los presentes solicitantes habían considerado hasta ahora a sí mismos seguidores de los Nyall teorías de Helgi Pjeturss y que estas teorías contenía los mismos elementos raciales como la ideología nazi. [12] [nota 1] [nota 2] El obispo expresó su preocupación por las posibles enseñanzas morales de una organización Ásatrú, en particular en lo que respecta al individualismo, la poligamia y la seguridad de la persona. Finalmente, señaló que el grupo que solicitó el reconocimiento era pequeño, compuesto por 21 personas. [12] Morgunblaðið , el periódico más grande de Islandia, declaró su acuerdo con el obispo en un editorial. El periódico afirmaba que la fe cristiana era "la base de la sociedad islandesa" y que "Cristo es suficiente, aunque no fue suficiente para Hitler, Stalin o sus seguidores". [21]
En la respuesta de los Asatruers a las críticas del obispo, argumentaron que incluso el cristianismo tenía algunos elementos politeístas y que Ásatrú podía incluir la creencia en un Ser Supremo . Negaron cualquier asociación con el nacionalsocialismo y argumentaron que era dudoso que el Tercer Reich tuviera Asatruers genuinos, mientras que era seguro que varias sectas cristianas habían cooperado con los nazis. [22]
Ásatrúarfélagið fue reconocida oficialmente como una organización religiosa por el gobierno islandés en mayo de 1973. [23] Esto le da el derecho legal de celebrar matrimonios y otras ceremonias y también le da derecho a una parte del impuesto eclesiástico en proporción a su número de adultos. miembros.
En el Althing , Halldór Blöndal y Magnús Jónsson , miembros del Partido de la Independencia , solicitaron una explicación de por qué Ólafur Jóhannesson había dado reconocimiento legal a Ásatrúarfélagið. El ministro defendió su decisión alegando que la constitución otorgaba libertad de asociación y libertad de religión . Magnús Jónsson argumentó que la constitución aplicaba la libertad de religión solo a las religiones monoteístas y que el reconocimiento de una organización que practicaba el politeísmo y el culto a los ídolos era, por tanto, un acto ilegal. El ministro respondió que los académicos legales habían debatido si la cláusula se aplicaba al politeísmo. [24] [nota 3]
En 1975, el Althing cambió la ley de una manera que hizo más difícil para las nuevas organizaciones religiosas obtener reconocimiento. [26]
Primero allsherjargoði (1972-1993)
El 5 de agosto de 1973, Ásatrúarfélagið celebró el primer blót público al aire libre (en plural igual que en singular) en Islandia desde que el blót público estaba prohibido por ley en el año 1000. El evento se celebró en la granja de Sveinbjörn Beinteinsson en Dragháls bajo una lluvia torrencial debajo de una estatua de yeso. del dios Thor hecho por Jörmundur Ingi Hansen. El blót fue descrito por el periódico Vísir como "vigoroso y enérgico" [27], mientras que Sigurður A. Magnússon comentó que el significado histórico del evento no había sido igualado por la calidad de la ceremonia, "Difícilmente podría haber sido más simple o más peatonal". [28]
Ásatrúarfélagið había recibido una amplia cobertura de los medios incluso en sus primeras etapas de formación y en el momento del primer blót público, esa atención se extendió a los medios extranjeros y se había vuelto desproporcionada a la escala del evento con la asistencia de tantos periodistas como participantes. [29] [30] [31]
Al principio, la organización tenía planes ambiciosos para construir un templo, conseguir un cementerio y dividir la tierra en goðorð , dirigido por goðar individual (una nomenclatura tomada del sistema político de la Commonwealth de Islandia ). [32] Sin embargo, la membresía en la organización no aumentó tan rápidamente como lo hubieran requerido estos objetivos. En 1973 Ásatrúarfélagið tenía 58 miembros registrados, en 1974 tenía 70 y en 1976 tenía 77. Cuando sus líderes se dieron cuenta de que los objetivos más ambiciosos de la organización no podían alcanzarse rápidamente, la sociedad se estableció en un nivel bajo de actividad. [32] [33] En 1983 no se había realizado un blót durante tres años, pero se organizó uno para proporcionar material a los realizadores de un documental. [34] [35]
A mediados de los 80, la membresía en la organización comenzó a aumentar cada año. En 1985 había 74 miembros y en 1992 la membresía había aumentado a 119. En ese momento, la organización decidió que había llegado el momento de aumentar la actividad. [36] El mismo año, Sveinbjörn Beinteinsson publicó su autobiografía. [37]
Sveinbjörn Beinteinsson actuó como allsherjargoði desde 1972 hasta su muerte en diciembre de 1993. Vivió una vida sencilla en una granja sin lujos modernos. Una figura popular de abuelo, era "un poco excéntrico y tímido en su papel de portavoz de los medios". [38] Dejó una impresión duradera en la mente de las personas.
Segundo allsherjargoði (1994-2002)
A finales de 1993, murió Sveinbjörn Beinteinsson y en 1994 se celebraron elecciones para un nuevo allsherjargoði . Los candidatos fueron Jörmundur Ingi Hansen y Haukur Halldórsson . Jörmundur Ingi se desarrolló en una plataforma de continuidad, mientras que Haukur prometió más innovación. [39] Jörmundur Ingi ganó con 59 votos contra 34. [40]
Si bien Jörmundur era, como Sveinbjörn, un hombre mayor y conocedor de la literatura antigua, se diferenciaba de su predecesor en su mayor habilidad para tratar con los medios de comunicación. [41] El tiempo de Jörmundur como allsherjargoði vio un rápido aumento en la membresía en la organización, pasando de 172 en 1994 a 628 en 2002. El tiempo de Jörmundur también vio un aumento en el porcentaje de miembros mujeres, pasando del 13% en 1994 al 21% en 2002.
En 1999, la organización logró uno de sus objetivos más antiguos de tener un cementerio propio. El cementerio fue diseñado por Jörmundur Ingi y el primer entierro tuvo lugar el mismo año.
En el verano de 2000, con motivo de la conmemoración de los 1000 años de la cristianización de Islandia , el estado islandés y la Iglesia de Islandia organizaron una celebración en Þingvellir . Ásatrúarfélagið tuvo su propio blót anual en Þingvellir al mismo tiempo, lo que provocó un conflicto sobre el uso de las instalaciones con algunas tensiones ideológicas subyacentes. [42] Al final, más de 1000 personas participaron en el evento de verano de Ásatrúarfélagið, más que en cualquier ceremonia anterior de la organización. [43]
En 2000, Ásatrúarfélagið aprobó la Asociación Budista de Islandia y la Comunidad Bahá'i de Islandia para convertirse en la organización religiosa no cristiana más grande de Islandia.
El crecimiento de la organización trajo consigo una mayor complejidad y disputas internas. [44]
Tercer y cuarto allsherjargoðar (2002-)
En 2002, la junta directiva destituyó a Jörmundur e instaló a Jónína Kristín Berg (nacida en 1962) como allsherjargoði temporal. [45] En 2003, el músico Hilmar Örn Hilmarsson (nacido en 1958), fue elegido como allsherjargoði. A partir de 2018, permanece en el cargo. Las tendencias demográficas de años anteriores han continuado. El número de miembros pasó de 628 en 2002 a 4126 en 2018 (del 0,20% al 1,18% de la población de Islandia), mientras que el porcentaje de mujeres pasó del 21% en 2002 al 33% en 2018 [46].
Año | Miembros | Crecimiento |
---|---|---|
2002 | 570 | 11% |
2003 | 636 | 12% |
2004 | 787 | 24% |
2005 | 879 | 12% |
2006 | 960 | 9% |
2007 | 1040 | 8% |
2008 | 1154 | 11% |
2009 | 1275 | 10% |
2010 | 1402 | 10% |
2011 | 1700 | 21% |
2012 | 1951 | 15% |
2013 | 2148 | 10% |
2014 | 2382 | 11% |
2015 | 2675 | 12% |
2016 | 3187 | 19% |
2017 | 3583 | 12% |
2018 | 4186 | 17% |
2019 | 4473 | 7% |
2020 | 4723 | 6% |
En 2006, el Ministerio de Justicia aumentó el número de sacerdotes Ásatrú autorizados a llevar a cabo ceremonias legalmente vinculantes (islandés: vígsluréttindi) de dos (el allsherjargoði y su sustituto) a cinco. [47] Dos de esos cinco sacerdotes son mujeres. [48] A partir de 2018, hay 10 sacerdotes a los que el gobierno les permite oficialmente llevar a cabo ceremonias legalmente vinculantes. [49]
Creencias y teología
El sitio web de Ásatrúarfélagið (a partir de 2009) define Ásatrú como la creencia "en el folclore islandés / nórdico , los espíritus y entidades que representa el folclore, además de dioses y otros seres del panteísmo nórdico ". [50]
Desde el principio, Ásatrúarfélagið no ha tenido ningún dogma religioso o teología fija. Los miembros individuales tienen varias creencias (hay, por ejemplo, varios miembros Wicca ). [51] Aunque no se espera que los miembros sigan el ejemplo de ninguna autoridad religiosa, todos los sumos sacerdotes han expresado públicamente sus creencias personales en un momento u otro.
Sveinbjörn Beinteinsson resumió sus convicciones religiosas en su autobiografía, diciendo que no tenía una simple convicción religiosa sino una "fe algo inquieta". [52]
Mi fe se basa en una búsqueda constante pero no busco frenéticamente. No sirve de nada salir corriendo al espacio para buscar algunos dioses allí, si quieren tener algo que ver conmigo, vendrán. A menudo me he dado cuenta de ellos, pero no corro tras ellos ni les grito. Los he llegado a conocer un poco en mí y también en otras personas. ... Principalmente son los efectos de la gran fuerza que sienten todos los que me hacen religioso. ... Lo más notable de la fe es que nos da crecimiento, la posibilidad de crecer y prosperar. Y la humildad no se puede descuidar. Sin él no podemos vivir en ningún grado útil, aunque, por supuesto, tiene su lugar particular. Pero un hombre que está completamente sin él es un loco. [53]
En una entrevista de 1992, Jörmundur Ingi Hansen expresó sus puntos de vista sobre varios temas teológicos, incluida la naturaleza de los dioses y la base de sus creencias Ásatrú.
Desde mi perspectiva, el mundo está dividido en dos en su naturaleza, dividido en fuerzas constructivas, el æsir, y las fuerzas destructivas que llamamos jötnar . ... Ásatrú o paganos es básicamente solo para darse cuenta de esta dicotomía y decidir ponerse del lado del æsir. La mejor forma de hacerlo, en mi opinión, es ser coherente con uno mismo, vivir en armonía con la naturaleza, asociarse con ella con respeto y someterse al orden público. ... Los dioses dan forma a las moradas de las personas, la tierra y el sistema solar a partir del material que ya existe. En esa medida, podemos considerar las fuerzas de la naturaleza como los propios dioses y, en gran medida, eso es lo que hacía la gente en la antigüedad. [54]
En una entrevista de 1996, Jónína K. Berg dijo:
Ásatrú es una creencia panteísta. La tierra, el aire y el agua tienen un gran valor para nosotros. Somos parte de la tierra y no sus dueños. [55]
En una entrevista de 2003, Hilmar Örn Hilmarsson resumió su fe.
Creo en un poder superior que se nos aparece en la multiplicidad de la naturaleza y de la vida humana. Tenemos manifestaciones de ciertas fuerzas primarias que consideramos dioses y tenemos una división en los roles de los dioses. Estos son poderes que son visibles, medio visibles y, a veces, invisibles. Se podría tener una larga discusión académica sobre el papel de los dioses individuales, pero al final se trata de un sentimiento por los diferentes aspectos de la vida. [56]
El monoteísmo es una verdad para las masas, pero el politeísmo son muchas verdades para el individuo.
- Hilmar Örn Hilmarsson, entrevistada en 2010
Blót y otros rituales
El ritual central realizado por Ásatrúarfélagið es la fiesta comunal blót . Un blót comienza con un goði que santifica la ceremonia con una fórmula determinada y declara una tregua entre todos los presentes. A esto le sigue la recitación o el canto de versos de la Edda Poética . A continuación, se pasa un cuerno para beber y los participantes beben por los dioses , los espectros y los antepasados . Se ofrecen libaciones . Esta parte inicial de la ceremonia, que a menudo se lleva a cabo al aire libre, es seguida por una fiesta comunitaria, generalmente en el interior. La fiesta suele ir acompañada de actuaciones musicales u otras formas de entretenimiento. [57] [58] [59]
En los primeros días del movimiento, se preguntó a los fundadores si realizaban sacrificios rituales de animales durante el blót . La respuesta general fue que si bien esto no sería moralmente problemático, no era práctico. [60] [61] Sveinbjörn Beinteinsson comentó:
No, por la sencilla razón de que no podemos molestarnos. Es mucho más fácil conseguir un cadáver, así que eso es lo que hacemos. En épocas anteriores era normal sacrificar al animal en el lugar porque la gente no podía almacenar carne. Pero en las circunstancias modernas es completamente innecesario y demasiado problemático ". [62]
Sin embargo, durante el primer blót público "un artista visual simpatizante trajo un gallo vivo y lo decapitó en la cocina, mientras se cocinaba el cordero". [60]
Ásatrúarfélagið ha declarado desde entonces que rechaza el uso de Ásatrú como justificación para el sacrificio de animales, así como para el militarismo y la ideología de la supremacía. [63]
Los cuatro blót principales son Jólablót ("Yule blót") en el solsticio de invierno, Sigurblót ("Victory blót") en el primer día de verano , Sumarblót ("Summer blót") en el solsticio de verano y Veturnáttablót (" Winter Nights blót ") en el primer día de invierno. La organización también celebra Þorrablót y goðar individual celebran blót local en varias ocasiones. [58]
Otros rituales incluyen ceremonias para dar nombres , siðfesta (un ritual de mayoría de edad ), bodas y entierros. La primera ceremonia de entrega del nombre Ásatrú tuvo lugar en noviembre de 1973. [64] Sveinbjörn Beinteinsson realizó la primera ceremonia de boda Ásatrú en agosto de 1977, casándose con Dagur Þorleifsson e Ingibjörg Hjartardóttir. [59] [65] Desde 1999, la organización tiene su propio cementerio y se han realizado varios entierros. [66]
Como parte del Jólablót , los niños encienden velas para celebrar el renacimiento del sol . [67] La organización ha dirigido intermitentemente una escuela dominical y un grupo de jóvenes. [68]
Edificios religiosos
Hof principal
En 2005, se tomó la decisión de vender la propiedad de la organización. El valor de la propiedad había aumentado sustancialmente desde que se compró en 1998. Los beneficios de la venta hicieron que la construcción de un templo (a la que la organización se refiere en islandés como hof ) fuera una opción realista [69] y se solicitó una parcela de tierra enviado al ayuntamiento de Reykjavík. El procesamiento de la solicitud tomó más tiempo de lo esperado por la organización debido a la inestabilidad política en Reykjavík. [70] [71] En enero de 2008, finalmente se otorgó una parcela de tierra en Öskjuhlíð , una colina boscosa en Reykjavík [72] 'El templo se construirá en los acantilados circundantes y pasará por alto la hermosa playa de Nauthólsvík . Su diseño es atemporal; no es contemporáneo ni recuerda a la era vikinga. ' [73] Ásatrúarfélagið encargó a cinco arquitectos que presentaran propuestas para la construcción de un templo. Aquellos estaban listos en septiembre de 2008. [74] La organización perdió una cantidad sustancial de dinero en el colapso de los bancos islandeses en octubre de 2008, pero procedió con el estudio de diferentes opciones para la construcción de un templo. [75] Se eligió al arquitecto Magnús Jensson ; se anunció en febrero de 2015 que la construcción del templo comenzaría a principios de 2015, [76] y en 2016 que el templo estaría terminado en 2017. [73] Sin embargo, problemas técnicos llevaron a una interrupción temporal en 2017, y en ese momento no se esperaba su finalización hasta 2018. [77] [78]
Ásheimar
Árni Sverrisson, miembro de Ásatrúarfélagið, construyó una casa en su granja Efri Ás en Skagafjörður de 2010 a 2014. El proyecto comenzó como un pequeño edificio que finalmente creció a 80 metros cuadrados. El edificio fue construido con paredes de piedra y césped, un marco de madera y un techo cubierto de césped. Fue nombrado Ásheimar y consagrado por el goði Jóhanna Harðardóttir en 2014. [79]
Política y activismo
En junio de 1974, Ásatrúarfélagið emitió un comunicado de prensa en el que se oponía a la legalización del aborto y recomendaba un castigo estricto para los distribuidores de estupefacientes. [80] [81] En abril de 1975 hubo otro comunicado de prensa que se oponía al aborto, esta vez señalando que la batalla por la legalización del aborto podría "remontarse a los movimientos internacionales opuestos a las naciones nórdicas y en particular a la raza nórdica". [82] [83] Unos días después, Sveinbjörn Beinteinsson afirmó que este último comunicado de prensa no tuvo su origen en ninguna reunión legal de Ásatrúarfélagið y solo representaba las opiniones privadas de su autor. [84]
En los años siguientes, Ásatrúarfélagið en su mayoría no se involucró en cuestiones políticas, aunque los miembros individuales sí lo hicieron. Al no haber podido promover su ideología racial dentro de Ásatrúarfélagið, Þorsteinn Guðjónsson en 1982 fundó una organización separada, Norrænt mannkyn ("Raza nórdica"), para presionar por la reducción de la inmigración y la prohibición del aborto. [85] [86] Sveinbjörn Beinteinsson participó activamente en el movimiento por la paz, erigiendo un níðstöng contra la energía nuclear en 1985. [87]
Resumiendo su estudio de 1991 sobre la religión popular germánica, la erudita literaria Stefanie von Schnurbein describe Ásatrúarfélagið como una "mezcla de anarquistas individualistas, opositores ateos a la iglesia y espiritualistas racistas". [88] En un estudio de 2001 de Ásatrú en Islandia, la antropóloga María Erlendsdóttir no estuvo de acuerdo, señalando que la investigación de campo de von Schnurbein incluyó solo dos entrevistas con miembros de la organización y argumentando que esto "no era suficiente para dar fundamentos sólidos a sus acusaciones". [89] Además, argumentó que "las fuertes acusaciones de Von Schnurbein contradicen ciertas pistas de que Ásatrúarfélagið tiene una mente abierta a personas de otras culturas y razas" [90] y concluyó que "el paganismo islandés en la sociedad contemporánea tiene fuertes raíces en las creencias populares y tradición literaria ". [91]
En un estudio de 2000 de Ásatrúarfélagið, el estudioso de estudios religiosos Michael Strmiska señaló que "se sabe que los movimientos Ásatrú en América y Escandinavia abrazan la ideología racista y neonazi", pero que él "no estaba al tanto de que ningún miembro del Ásatrú islandés apoyara tales sentimientos o ideología". [92]
Desde el principio, el ambientalismo ha sido importante para los miembros de Ásatrúarfélagið [93] y la organización ha estado activa en causas ambientalistas. En octubre de 2003, Hilmar Örn Hilmarsson erigió un níðstöng contra la central hidroeléctrica de Kárahnjúkar . [94] Jóhanna G. Harðardóttir, un goði , escribió en la ocasión: "Hemos venido a invocar dioses y buenos wights . Tenemos la intención de pedir misericordia por nuestra tierra y tenemos la intención de erigir un níðstöng para aquellos que deshonren a su madre. , la tierra." [95]
Desde 2007, Ásatrúarfélagið participa en la recuperación de bosques en Heiðmörk con la Asociación Forestal de Islandia . [96]
La organización ha luchado por el derecho a casarse con parejas homosexuales . [97] [98]
Ásatrúarfélagið ha luchado por la separación de la Iglesia y el Estado , [99] y por una participación en un fondo actualmente sólo accesible a la Iglesia Nacional. La Iglesia apoya este último esfuerzo. [100] Ásatrúarfélagið coopera en cuestiones de interés común con otras organizaciones religiosas islandesas, [101] en particular la Iglesia Libre de Reykjavík . [99] [102]
En 2003, Sigurjón Þórðarson , miembro activo de Ásatrúarfélagið y goði , fue elegido miembro del Althing por el Partido Liberal . Cuando se le preguntó si su fe dio forma a la forma en que abordó las leyes y la estructura del gobierno, respondió: "Estoy a favor de separar la fe y la ley, pero creo que la fe marca al individuo". [103]
En agosto de 2014 Ásatrúarfélagið emitió un comunicado contra el abuso de su nombre y religión:
Nos oponemos firmemente a cualquier intento de personas de utilizar su asociación con el Ásatrúarfélag de Islandia para promover actitudes, ideologías y prácticas rechazadas por la dirección del Ásatrúarfélag. Particularmente rechazamos el uso de Ásatrú como justificación de la ideología de supremacía, el militarismo y el sacrificio de animales. También se debe saber que los visitantes no tienen autoridad para hablar en nuestro nombre. No hay ningún asesor del Ásatrúarfélag y no hay ningún portavoz que no sea nuestro allsherjargoði. Solicitamos respetuosamente que los visitantes no reclamen dicha autoridad en función de su asociación con nosotros. [63]
Ver también
- Vacaciones Ásatrú
- Huldufólk
- Paganismo nórdico
- Religión en Islandia
Notas
- ↑ En su juventud, el obispo era unseguidor de Nýall y, en sus propias palabras, "incondicionalmente pagano". [14]
- ↑ Varios fundadores de Ásatrúarfélagið participaron en las actividades de Nýall , [15] [16] aunque no todos lo hicieron. Por el contrario, no todos losseguidores de Nýall se unieron a Ásatrúarfélagið. [17]
Sveinbjörn Beinteinsson dice en su autobiografía: "Mi hermano Pétur leyó sobre las teorías de Helgi Pjeturss y quedó fascinado por ellas. Luego comencé a estudiarlas también y las encontré notables. Lo que me atrajo especialmente fue su teoría sobre la vida en otras estrellas o planetas que reemplazaron la vieja idea del cielo; todo era más comprensible y más material en lo que dijo. Helgi también tenía teorías notables sobre los sueños, pensaba que ocurrían debido a la influencia de otras personas, incluso de otras estrellas. me influyó ". [18]
Þorsteinn Guðjónsson fue un devotoparticipante de Nýall tanto antes como después de la fundación de Ásatrúarfélagið. A finales de los 80 publicó una revista en inglés, Huginn & Muninn , dedicada a las teorías de Nýall , el paganismo y la ideología racial. [19]
Jörmundur Ingi Hansen participó en algunassesiones de Nýall . En una entrevista de 2008, dijo que "no sintió que obtuvo ninguna información real del proceso" y que "no estaba del todo convencido de que la información que se presenta en reuniones como esta sea en realidad de personas fallecidas". [20] - ↑ Años antes, el propio Ólafur Jóhannesson había argumentado que la cláusula se aplicaba al politeísmo. [25]
Referencias
- ^ Poblaciones por organizaciones religiosas y de postura de vida 1998-2019 . Estadísticas de Islandia .
- ^ "Ásatrúarfélagið: Félagafjöldi" . Ásatrúarfélagið . Consultado el 24 de agosto de 2018 .
- ↑ a b Sveinbjörn Beinteinsson (1992: 132).
- ^ Pétur Pétursson (1985: 21-22).
- ↑ Sigurður A. Magnússon (1990: 198)
- ^ Islandés, "Hugmyndin að Ásatrúarfélaginu byggðist á trú á dulin öfl í landinu, í tengslum við mannfólkið sem skynjaði ekki þessa hluti til fulls nema einstöku menn. en innflutt trúarbrögð. " Sveinbjörn Beinteinsson (1992: 140).
- ↑ Sigurður A. Magnússon (1990: 198-9).
- ^ Pétur Pétursson (1985: 3-4).
- ^ Sveinbjörn Beinteinsson (1992: 133).
- ^ "Heldur fengu fulltrúar Ásatrúarmanna loðin svör hjá ráðherra, - og það hefur þrumuguðnum Þór víst líka fundizt, því þegar erindinu var lokið, ráðherra búinn að standaylgy miðaði ðaði Reykjavíkur og olli skemmdum ekki alllangt frá ráðuneytisskrifstofunni ". JBP. Vísir , 2 de enero de 1973. Página 3. Disponible en línea en http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3246644&issId=238186〈=en "
- ^ Islandés, "stofna félög til að þjóna guði".
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enlaces externos
- Ásatrúarfélagið Página oficial