Blót es el término para " sacrificio de sangre " en el paganismo nórdico . Un blót podría estar dedicado a cualquiera de los dioses nórdicos , los espíritus de la tierra y los antepasados . El sacrificio involucró aspectos de una comida o fiesta sacramental.
El término afín blōt o geblōt en inglés antiguo se habría referido a tradiciones comparables en el paganismo anglosajón , y comparanda también se puede reconstruir para el indoeuropeo germánico más amplio (prehistórico) .
Etimología
La palabra blót es un sustantivo neutro fuerte en nórdico antiguo (genitivo blóts ). El correspondiente Viejo Inglés neutro Blot (genitivo blōtes ) puede verse influida por el antiguo nórdico; los evangelios del inglés antiguo tienen el prefijo ge-blōt "sacrificio".
La forma proto-germánica reconstruida del sustantivo es * blōtą "sacrificio, adoración". Conectado a esto está el verbo fuerte protogermánico * blōtaną con descendientes en gótico 𐌱𐌻𐍉𐍄𐌰𐌽 ( blōtan ), blóta en nórdico antiguo , blōtan en inglés antiguo y bluozan en alto alemán antiguo , todos los cuales significan "sacrificar, ofrecer, adorar".
La palabra también aparece en un compuesto atestiguado en nórdico antiguo como blót-hús "casa de culto" y en alto alemán antiguo como bluoz-hūz "templo". Con un afijo nominativo diferente, la misma raíz se encuentra en el sustantivo protogermánico * blōstrą "sacrificio", atestiguado en gótico * 𐌱𐌻𐍉𐍃𐍄𐍂 (* blostr ) en 𐌾𐌿𐌸-𐌱𐌻𐍉𐍃𐍄𐍂𐌴𐌹𐍃 ( guþ-blostreis ) "adorador de Dios" y en alto alemán antiguo bluostar "ofrenda, sacrificio"). Se cree que esta raíz está relacionada con el verbo protogermánico * blōaną "soplar; florecer, florecer", al igual que las palabras para "sangre" (protogermánico * blōþą ) y "florecer" (protogermánico * blōmô ). Sophus Bugge fue el primero en sugerir una conexión entre blót y el latín flamen (<* flădmen ), y ambas palabras se remontan a la raíz protoindoeuropea * bhlād- "para burbujear; murmurar, murmurar, parlotear ". [1]
Ritos y creencias
El verbo blóta significaba "adorar con sacrificio de sangre", [2] o "fortalecer". [3] El sacrificio generalmente consistía en animales o prisioneros de guerra, en particular cerdos y caballos . La carne se hervía en grandes ollas de cocción con piedras calientes, ya sea en el interior o al aire libre. Se consideró que la sangre contenía poderes especiales y se roció sobre las estatuas de los dioses, las paredes y los propios participantes.
La bebida que se repartía era cerveza o hidromiel .
Se reservó un brindis especial para la celebración de Jól: til árs ok friðar , "por un buen año y frith (paz)".
fechas
El blót de otoño se realizó a mediados de octubre (unas cuatro semanas después del equinoccio de otoño), [ cita requerida ] las noches de invierno , que indican el comienzo del invierno. Al menos durante la era vikinga, el gran blót de pleno invierno, o Jól , tuvo lugar justo después del solsticio de invierno . [4] Freyr era el dios más importante en Midwinter y otoño blót, [ cita requerida ] y el jamón de Navidad (el cerdo era para Freyr) sigue siendo un plato principal de Navidad en partes de Escandinavia. El blót de verano se llevó a cabo a mediados de abril (unas cuatro semanas después del equinoccio de primavera) y se le dio a Odin . [5] Luego, bebieron por la victoria en la guerra y este blót fue la fecha de inicio de las expediciones y guerras vikingas.
Para los primeros anglosajones , noviembre se conocía como Blōtmōnaþ , como señala este pasaje posterior del inglés antiguo :
Se mónaþ se denomina en Léden Novembris , y en úre geþeóde blótmónaþ, forðon úre yldran, ðá hý hǽðene wǽron, en ðam mónþe hý bleóton á, ðæt es, ðæt hý betǽhton y benmégyl ýaðaðaðaðhton. | El mes se nombra en latín Novembris , y en nuestro habla blót-mes , porque nuestros antepasados, cuando eran paganos, siempre borraban en este mes, es decir, que tomaban y dedicaban a sus ídolos el ganado que deseaban ofrecer. |
Ubicaciones
Un edificio donde tuvo lugar el blót se llamó hov (compárese con Hof alemán ) y hay muchos nombres de lugares derivados de esto, por ejemplo , en Scania , West Götaland y East Götaland . Las excavaciones en las iglesias medievales de Mære en Trøndelag y en Old Uppsala proporcionan las pocas excepciones donde los sitios de la iglesia están asociados con iglesias anteriores.
También había otros lugares sagrados llamados Hörgr , Vé , Lund y Haug . Hörgr significa altar que posiblemente consta de un montón de piedras, Lund significa " arboleda " y Ve simplemente "lugar sagrado". Las leyes cristianas prohibían adorar en el haug o haugr, que significa " montículo " o " túmulo ". [6]
Dinamarca
Lejre
El alemán Thietmar escribió antes de 932 que los daneses tenían su principal centro de culto en Zelanda en Lejre , donde se reunían cada nueve años y sacrificaban a 99 personas, pero también caballos, perros y gallinas. Sin embargo, no hay registros históricos de fuentes escandinavas ni hallazgos arqueológicos que respalden esto. De hecho, las excavaciones arqueológicas han revelado que Lejre es de gran importancia y, de hecho, la sede de la familia real que data al menos de la Edad del Hierro . No hay evidencia concluyente de que Lejre era el sitio de un centro de culto principal sin embargo, pero las excavaciones alrededor del lago Tisso no muy lejos hacia el oeste, han revelado un antiguo Hof de gran importancia.
Noruega
Mære
Snorri Sturluson relata una reunión entre los campesinos de Trøndelag y el rey Haakon I de Noruega , una reunión que terminó en una disputa religiosa centrada en el blót. Haakon se crió en la corte cristiana inglesa y había regresado para reclamar el trono de su padre Harald Fairhair (el unificador de Noruega) y tenía la intención de cristianizar el país. A pesar de que los campesinos habían elegido rey a Haakon en la Cosa, se oponían a sus ideas religiosas.
Era una vieja costumbre que cuando había que sacrificar todos los bóndi s [propietarios] debían venir al lugar donde estaba el templo y traer con ellos todo lo que necesitaran mientras duraba la fiesta del sacrificio. A esta fiesta todos los hombres trajeron cerveza; y se sacrificaba toda clase de ganado, así como caballos, y toda la sangre que provenía de ellos se llamaba hlaut , y los vasos en los que se recogía se llamaban hlaut- vasos. Se hicieron varas de Hlaut, como cepillos de rociar, con las cuales se rociaron todos los altares y los muros del templo, tanto por fuera como por dentro, y también se roció al pueblo con la sangre; pero la carne se hervía en carne sabrosa para los presentes. El fuego estaba en medio del piso del templo, y sobre él colgaban las teteras, y las copas llenas se pasaban al otro lado del fuego; y el que hacía el banquete, y era jefe, bendijo las copas llenas y toda la comida del sacrificio. Y primero la copa de Odín fue vaciada por la victoria y el poder de su rey; a partir de entonces, las copas de Niord y Freyja por la paz y una buena temporada. Entonces era costumbre de muchos vaciar la copa de brage (1); y luego los invitados vaciaron una copa a la memoria de los amigos fallecidos, llamada la copa del recuerdo.
- Hákon the Good's Saga , sección 16, sitio web de los Textos Sagrados.
Durante esta ceremonia, el rey también tenía que participar, aunque era cristiano, y tenía que beber del hidromiel que se ofrecía y consagraba a Odin , Njord y Freyja . Los campesinos también querían que comiera de la carne, pero él solo miró boquiabierto el mango del caldero y sostuvo un paño de lino entre la boca y la carne. Los campesinos no estaban del todo satisfechos con un rey que no participaría plenamente en el blót. Sin embargo, el rey había sido seriamente humillado y más tarde se convirtió a la antigua fe. La tradición dice que fue enterrado a la antigua.
Suecia
Gotland
El Gutasaga relata el blót en la isla de Gotland en el Mar Báltico :
Firi þan tima oc lengi eptir siþan. Troþu menn a hult. oc a hauga. Wisconsin. jefe. stafgarþa. oc a haiþin guþ. blotaþu þair synnum oc dydrum sinum Oc fileþi. miþ matj oc mundgati. þet gierþu þair eptir wantro sinnj. tierra alt. hafþi sir hoystu blotan miþ fulki. ellar hafþi huer þriþiungr. señor. En smeri þing hafþu mindri blotan meþ fileþi. matj. Oc mungati. sum haita suþnautar. þi et þair suþu allir saman. | Antes de este tiempo, y mucho tiempo después, creían en arboledas y túmulos, santuarios y recintos sagrados y en los dioses paganos. Esto lo hicieron debido a su superstición. Todo el país (el althing) tenía el blót más grande con sacrificio de personas, de lo contrario cada trithing tenía su blót y las cosas más pequeñas tenían blót más pequeño con ganado, comida y bebidas. Se les llamaba hermanos de comida o de cocina, porque preparaban las comidas juntos. |
Upsala
El cronista alemán Adam de Bremen ha descrito cómo se hizo en el Templo de Uppsala en Old Uppsala en Suecia , ca 1070:
Thor era el dios más poderoso y gobernaba sobre truenos y relámpagos, viento y lluvia, sol y cosechas. Se sentó en el centro con un martillo (Mjolnir) en la mano, y a cada lado estaba Odin, el dios de la guerra, con armadura completa y Frey, el dios de la paz y el amor, al que se le atribuía un enorme falo erecto. Todos los dioses paganos tienen sus sacerdotes que les ofrecen los sacrificios del pueblo. Si hay enfermedad o hambruna, sacrifican a Thor, si la guerra a Odin y si se casan a Frey.
Cada noveno año hay un blót de nueve días, una fiesta común para todos en Suecia. Luego sacrifican nueve machos de cada especie, incluso hombres, y los cuerpos se cuelgan de las ramas de un bosquecillo cerca del templo. Nadie está exento de este blót y todos envían regalos al santuario, incluso los reyes. Los cristianos tienen que pagar una cuota para no participar en el blót. [ cita requerida ]
Adam de Bremen consideró que esta sanción económica era muy dura.
Es posible que el último blót de nueve días se llevó a cabo en 1078. El templo de Uppsala probablemente fue destruido por el rey Ingold I en 1087. Durante bastante tiempo había habido una guerra civil entre cristianos y paganos cada nueve años, y este fue el año de la última batalla.
Según Snorri, hubo un blót principal en el Templo de Uppsala en febrero, el Dísablót , durante el cual se sacrificaron por la paz y por las victorias del rey. El blót también se realizó para ver qué tan grande sería la próxima cosecha. Luego se llevó a cabo la Cosa de todos los suecos y hubo una gran feria, la Disting . El Disting sobrevivió al cristianismo y la tradición nunca ha sido interrumpida. La feria todavía se lleva a cabo cada primer martes de febrero en Uppsala , aunque la fecha a veces se ha movido dentro del mes. En 1968 se retomó la tradición de discutir asuntos oficiales.
Blóts específicos
El antiguo calendario nórdico constaba de medio año de verano y medio año de invierno, no las cuatro estaciones a las que están acostumbrados los europeos modernos. La mitad de invierno del año comenzó a mediados o finales de octubre, la mitad de verano del año comenzó a mediados o finales de abril. Algunos blót se asociaron con estos puntos de inflexión.
- Comienzo del semestre de invierno
- Noches de invierno ,
- Haust blót "sacrificio de otoño", mencionado en la saga Ynglinga y en otros textos
- Völsi blót : El Völsi era el pene de un semental , y los ritos que lo rodean se describen en Völsa þáttr . Fue sacado de un semental durante la matanza de otoño, y se dice que la dueña de la granja lo consideraba su dios, y lo guardaba en un ataúd junto con lino y puerros (ver también sacrificio de caballos ). Por la noche, todos se reunieron en el edificio principal. La dueña presentó el pene del ataúd, lo saludó con una oración y lo dejó pasar de una persona a otra. Todos lo saludaron con la frase religiosa ¡ Que Mörnir reciba el santo sacrificio! . [7]
- El álfablót o blót elfo era de pequeña escala y se celebraba en la granja y estaba dirigido por su dueña. No se sabe mucho sobre estos ritos, ya que estaban rodeados de secretismo y los extraños no eran bienvenidos durante el tiempo de los rituales. Sin embargo, dado que los elfos eran poderes colectivos estrechamente relacionados con los antepasados, algunos asumen que tenía que ver con el culto a los antepasados y la fuerza vital de la familia.
- Dísablót
- Durante el invierno
- Yule , un sacrificio importante celebrado algún tiempo después del solsticio de invierno . Cuando el cristianismo llegó a Escandinavia, el yuleblót / winterblót se celebró el 12 de enero (nota: fecha del calendario juliano anterior. Por lo tanto, no es el 12 de enero en el calendario actual).
- A mediados de la mitad de invierno del año
- Þorrablót (Islandia)
- Freyr blot (Suecia): La saga de Óláfs Tryggvasonar en mesta tiene un relato de una sacerdotisa de Freyr que viaja por el este de Suecia ( Uppland o Södermanland ) con una imagen del dios en invierno, celebrando un sacrificio por la fertilidad.
- Principio del semestre de verano
Este punto en el tiempo se conoce como el primer día de verano en la Islandia moderna.
- Dísablót
- Sigrblót : la saga Ynglinga afirma que uno de los grandes festivales del calendario es en sumri, þat var sigrblót "en verano, por la victoria".
En el día presente
Las tradiciones escandinavas precristianas han dejado huellas en el folclore escandinavo . También ha tenido lugar un renacimiento consciente del paganismo nórdico, en el siglo XIX en el nacionalismo romántico , y desde finales del siglo XX bajo el nombre de Asatru o neopaganismo germánico .
En la Yule escandinava o en las tradiciones navideñas en particular, como la papilla navideña , de la que a menudo se sirve un cuenco extra y se lleva al aire libre, porque se trata de una comida compartida con el guardián de la granja, el tomte ( nisse en danés y noruego , tonttu en finlandés ), un wight terrestre . [ cita requerida ]
El Þorrablót es una tradición islandesa introducida en el siglo XIX, que se remonta deliberadamente al término blót asociado con la época precristiana.
Los seguidores modernos del neopaganismo germánico reconstruccionista (en los países de habla inglesa también conocido como " paganismo ") han desarrollado tradiciones de rituales blót celebrados en un contexto contemporáneo desde la década de 1970. [ aclaración necesaria ]
Ver también
- Neopaganismo germánico
- Hearg
- Casa
- Laca
- Laukaz
- Weoh
- Żertwa
- Midsommar (película)
Notas
- ^ Bammesberger (1990: 87); Orel (2003: 50–51).
- ^ blœt; blét, blétum; blótinn, con acc. de lo adorado, con dat. del objeto sacrificado; Zoëga, un diccionario conciso del islandés antiguo
- ^ Steinsland y Meulengracht 1998: 74
- ^ Sturluson, Snorri (1964). Heimskringla . Traducido por Hollander, Lee M. (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Texas. pag. 106 . ISBN 0292730616.
- ^ "Un tiempo para Blot" . Reviviendo el Camino Antiguo . Archivado desde el original el 20 de mayo de 2012 . Consultado el 12 de agosto de 2012 .
- ^ Diccionario de formulario de base en línea nórdico antiguo (Jonathan Slocum y Todd B. Krause. La Facultad de Artes Liberales. Universidad de Texas en Austin) .
- ^ Mornir probablemente significa femeninos Jotuns , porque en Haustlöng faðir Morna se utiliza como un kenning para Jotun. [ cita requerida ]
Referencias
- Bammesberger, Alfred (1990). Die Morphologie der urgermanischen Nomens . Heidelberg: Carl Winters Universitätsverlag. ISBN 3-533-04230-8 .
- Näsström, Britt-Mari (Oslo 2001). Blot: Tro og offer i det førkristne Norden.ISBN 82-530-2146-1 .
- Orel, Vladimir (2003). Un manual de etimología germánica . Leiden: Brillante. ISBN 90-04-12875-1 .
- Steinsland, G .; Meulengracht Sørensen, P. (1998). Människor och makter i vikingarnas värld . ISBN 91-7324-591-7 .
enlaces externos
- un tiempo para blot
- Saber cómo secar
- Definición de Blót - Zöega dict.
- Blót explicado según Heithni