Uthman ibn Affan ( árabe : عثمان بن عفان , romanizado : ʿUthmān ibn ʿAffān ; 576/573 - 17 de junio de 656), también escrito por la traducción turca y persa Osman , era yerno y notable compañero del profeta islámico Muhammad , así como el tercero de los Rāshidun , o "Califas correctamente guiados". Nacido en un clan prominente de La Meca, Banu Umayya de la tribu Quraysh , jugó un papel importante en la historia islámica temprana., y es conocido por haber ordenado la compilación de la versión estándar del Corán . [6] Cuando el califa Umar ibn al-Khattab murió en el cargo a la edad de 59/60 años, Uthman, de 64/65 años, lo sucedió y fue el segundo mayor en gobernar como califa.
Uthman ibn Affan عثمان بن عفان | ||||
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Al-Ghani Ḏū an-Nūrayn Amir al-Mu'minin | ||||
3er Califa del Califato Rashidun | ||||
Reinado | 6 de noviembre de 644-17 de junio de 656 | |||
Predecesor | Umar Ibn Al-Khattab | |||
Sucesor | Ali Ibn Abi-Talib | |||
Nació | 576 (46 BH) Taif , Arabia (actual Arabia Saudita ) | |||
Fallecido | 17 de junio de 656 (12 [1] [2] / 18 Dhu al-Hijjah 36 AH) [3] [4] Medina , Arabia , Califato de Rashidun (actual Arabia Saudita ) | (79-80 años) |||
Entierro | ||||
Cónyuge |
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Problema (entre otros) | ||||
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Tribu | Quraysh ( Banu Umayya ) | |||
Padre | Affan ibn Abi al-'As | |||
Mamá | Arwa bint Kurayz | |||
Religión | Islam [5] |
Bajo el liderazgo de Uthman, el imperio islámico se expandió a Fars (actual Irán ) en 650, y algunas áreas de Khorāsān (actual Afganistán ) en 651. La conquista de Armenia había comenzado en la década de 640. [7] Su reinado también vio protestas y disturbios generalizados que finalmente llevaron a una revuelta armada y su asesinato .
Uthman estaba casado con Ruqayyah y, a su muerte, se casó con Umm Kulthum . Sus dos esposas, que habían sido hijas mayores de Muhammad y Khadija, le valieron el título honorífico de Dhū al-Nurayn ("El poseedor de dos luces"). [8] Por lo tanto, también era cuñado del cuarto califa Rāshidun Ali, cuya propia esposa, Fātimah , era la hija menor de Muhammad.
Familia y vida temprana
Uthman nació de Affān ibn Abi al-'As , de los Umayya, y de Arwa bint Kurayz , de los Abdshams , ambos ricos clanes de la tribu Quraysh en La Meca . La madre de Arwa era Umm Hakim bint Abdul Muttalib , por lo que Arwa era el primo hermano de Muhammad y Uthman el hijo de su primo hermano. [9] [10] Uthman tenía una hermana, Amina. [11]
Uthman nació en Ta'if . Se discute la fecha exacta: se indican tanto 576 como 583. [12] : 57 Está catalogado como uno de los 22 mecanos "en los albores del Islam" que sabía escribir. [13]
Su padre, Affan, murió a una edad temprana mientras viajaba al extranjero, dejando a Uthman con una gran herencia. Se convirtió en comerciante como su padre, y su negocio floreció, convirtiéndolo en uno de los hombres más ricos de los Quraysh. [14] [ página necesaria ]
El tiempo de Mahoma
Conversión al Islam
Al regresar de un viaje de negocios a Siria en 611, Uthman se enteró de la misión declarada de Muhammad. Después de una discusión con Abu Bakr , Uthman decidió convertirse al Islam, y Abu Bakr lo llevó a Muhammad para declarar su fe. Uthman se convirtió así en uno de los primeros conversos al Islam , después de Ali , Zayd , Abu Bakr y algunos otros. Su conversión al Islam enfureció a su clan, los Banu Umayyah , que se oponían firmemente a las enseñanzas de Mahoma. [15] [ página necesaria ]
Migración a Abisinia
Uthman y su esposa, Ruqayya, emigraron a Abisinia (la actual Etiopía ) en abril de 615, junto con diez hombres musulmanes y tres mujeres. Más tarde se les unieron decenas de musulmanes. [16] [17] : 235–236 Como Uthman ya tenía algunos contactos comerciales en Abisinia, continuó ejerciendo su profesión como comerciante y continuó prosperando. [18]
Después de cuatro años, se difundió entre los musulmanes de Abisinia la noticia de que los Quraysh de La Meca habían aceptado el Islam, y esta aceptación persuadió a Uthman, Ruqayya y 39 musulmanes a regresar. Sin embargo, cuando llegaron a La Meca, encontraron que las noticias sobre la aceptación del Islam por parte de los Quraysh eran falsas. Sin embargo, Uthman y Ruqayya se asentaron en La Meca. [16] : 167–169 [17] : 238 Uthman tuvo que empezar de nuevo su negocio, pero los contactos que ya había establecido en Abisinia funcionaron a su favor y su negocio prosperaron una vez más. [18]
Migración a Medina
En 622, Uthman y su esposa, Ruqayya, estaban entre el tercer grupo de musulmanes que emigraron a Medina . A su llegada, Uthman se quedó con Abu Talha ibn Thabit antes de mudarse a la casa que compró poco tiempo después. Uthman era uno de los comerciantes más ricos de La Meca, sin necesidad de ayuda financiera de sus hermanos Ansari , ya que había traído a Medina la considerable fortuna que había amasado con él. La mayoría de los musulmanes de Medina eran agricultores con poco interés en el comercio y los judíos habían realizado la mayor parte del comercio en la ciudad. Uthman se dio cuenta de que existía una considerable oportunidad comercial para promover el comercio entre los musulmanes y pronto se estableció como comerciante en Medina. Con trabajo duro y honestidad, su negocio prosperó, convirtiéndolo en uno de los hombres más ricos de Medina. [19]
La vida en Medina
Cuando Ali se casó con Fatimah , Uthman compró el escudo de Ali por quinientos dirhams . Cuatrocientos fueron reservados como mahr ( dote ) para el matrimonio de Fatimah, dejando cien para todos los demás gastos. Más tarde, Uthman le devolvió la armadura a Ali como regalo de bodas. [20] [21]
Batallas
Según RVC Bodley , durante la vida de Muhammad, Uthman no fue una figura destacada, no fue asignado a ninguna autoridad y no ganó distinción en ninguna de las campañas de Muhammad. [22] [23] Uthman tenía la reputación de favorecer a los miembros de la familia. Una forma en que demostró esto fue su hábito de repartir el botín de guerra entre sus parientes con exclusión de los combatientes. [24] Durante la invasión de Hamra al-Asad, un espía de La Meca, Muawiyah bin Al Mugheerah, primo de Uthman ibn Affan, había sido capturado. Según el erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri , Uthman le dio refugio después de obtener el permiso de Muhammad, y Muhammad le dijo que si lo atrapaban nuevamente después de 3 días, lo ejecutarían. Como tal, Muawiyah recibió un período de gracia de tres días y organizó un camello y provisiones para su viaje de regreso a La Meca. Uthman partió con Muhammad hacia Hamra-al-Asad, y Muawiyah excedió su gracia. Aunque huyó cuando regresó el ejército, Mahoma ordenó su persecución y ejecución. Las órdenes se llevaron a cabo. [25] [26]
Los últimos años de Mahoma
En 632, el año en que murió Muhammad, Uthman participó en la Peregrinación de Despedida . [14] Uthman también estuvo presente en el evento de Ghadir Khumm , donde, según fuentes chiítas , fue uno de los que juraron lealtad a Ali . [27] [28] [29] [30] [31]
Era del califa Abu Bakr (632–634)
Uthman tenía una relación muy estrecha con Abu Bakr, ya que se debió a él que Uthman se había convertido al Islam. Cuando Abu Bakr fue seleccionado como califa, Uthman fue la primera persona después de Umar en ofrecer su lealtad. Durante las guerras de Ridda (Guerras de Apostasía), Uthman permaneció en Medina, actuando como consejero de Abu Bakr. En su lecho de muerte, Abu Bakr dictó su testamento a Uthman, diciendo que su sucesor sería Umar. [32]
Elección de Uthman
Umar, en su lecho de muerte, formó un comité de seis personas para elegir al próximo califa de entre ellos. Este comité fue:
- Ali
- Uthman ibn Affan
- Abdur Rahman bin Awf
- Sa`d ibn Abi Waqqas
- Al-Zubayr
- Talhah
Umar pidió que, después de su muerte, el comité llegara a una decisión final en un plazo de tres días, y el próximo califa debería prestar juramento al cargo el cuarto día. Si Talhah se unía al comité dentro de este período, debía participar en las deliberaciones, pero si no regresaba a Medina dentro de este período, los otros miembros del comité podrían proceder con la decisión. Abdur Rahman bin Awf retiró su elegibilidad para ser nombrado califa para actuar como moderador y comenzó su tarea entrevistando a cada miembro del comité por separado. Les preguntó por quién votarían. Cuando le preguntaron a Ali, no respondió. Cuando se le preguntó a Uthman, votó por Ali, Zubayr dijo por Ali o Uthman y Saad dijo por Uthman . [32]
Uthman era un rico comerciante que usó su riqueza para apoyar al Islam, pero en ningún momento antes de su califato había mostrado cualidades de liderazgo o había dirigido un ejército. Pero a pesar de esto, según Wilferd Madelung , fue elegido por los electores como el único candidato fuerte en contra de Ali, ya que solo él podía rivalizar hasta cierto punto con los estrechos lazos de parentesco de Ali con Muhammad. [33]
RVC Bodley creía que después del asesinato de Umar, Ali rechazó el califato porque no estaba de acuerdo con gobernar de acuerdo con las regulaciones establecidas por Abu Bakr y Umar, y que Uthman aceptó esos términos [34] que no cumplió durante su califato de diez años. [22]
Reinar como califa (644–656)
Uthman Corán
Aproximadamente en el 650 d.C., Uthman comenzó a notar ligeras diferencias en la pronunciación del Corán a medida que el Islam se expandía más allá de la Península Arábiga hacia Persia , el Levante y el norte de África. Para preservar la santidad del texto, ordenó a un comité encabezado por Zayd ibn Thabit que usara la copia del califa Abu Bakr y preparara una copia estándar del Corán. [6] [35] Por lo tanto, dentro de los 20 años de la muerte de Mahoma, el Corán se comprometió a forma escrita. Ese texto se convirtió en el modelo a partir del cual se hicieron y promulgaron copias en los centros urbanos del mundo musulmán, y se cree que otras versiones fueron destruidas. [6] [36] [37] [38]
Si bien los chiítas usan el mismo Corán que los musulmanes sunitas, no creen, sin embargo, que fue compilado por primera vez por Uthman. [39] Los chiítas creen que el Corán fue recopilado y compilado por Muhammad durante su vida. [40] [41] [42]
Administración económica y social
Uthman fue un astuto hombre de negocios y un exitoso comerciante desde su juventud, lo que contribuyó en gran medida al Imperio Rashidun. Umar había establecido una asignación pública y, al asumir el cargo, Uthman la aumentó en aproximadamente un 25%. Umar había prohibido la venta de tierras y la compra de tierras agrícolas en los territorios conquistados. [43] Uthman retiró estas restricciones, en vista de que el comercio no podía prosperar. Uthman también permitió a las personas obtener préstamos del tesoro público. Bajo Umar, se había establecido como política que las tierras de los territorios conquistados no debían distribuirse entre los combatientes, sino que debían seguir siendo propiedad de los propietarios anteriores. El ejército se sintió insatisfecho con esta decisión, pero Umar reprimió a la oposición con mano dura. Uthman siguió la política ideada por Umar y hubo más conquistas y los ingresos de la tierra aumentaron considerablemente. [32]
Umar había sido muy estricto en el uso del dinero del tesoro público; de hecho, aparte de la exigua asignación que había sido sancionada a su favor, Umar no tomó dinero del tesoro. No recibió ningún obsequio, ni permitió que ningún miembro de su familia aceptara obsequios de ninguna parte. Durante la época de Uthman, estas restricciones se relajaron. Aunque Uthman todavía no recibía ninguna asignación personal de la tesorería, ni recibía un salario , ya que era un hombre rico con suficientes recursos propios, pero, a diferencia de Umar, Uthman aceptaba obsequios y permitía que los miembros de su familia hicieran lo mismo desde ciertos lugares. . [14] Uthman expresó honestamente que tenía derecho a utilizar los fondos públicos de acuerdo con su mejor juicio, y nadie lo criticó por eso. Las reformas económicas introducidas por Uthman tuvieron efectos de gran alcance; Los musulmanes, así como los no musulmanes del Imperio Rashidun, disfrutaron de una vida económicamente próspera durante su reinado. [44]
Expansión militar
Durante su gobierno, el estilo militar de Uthman fue de naturaleza más autónoma, ya que delegó mucha autoridad militar a sus parientes de confianza, por ejemplo, Abdullah ibn Aamir , Muawiyah I y Abdullāh ibn Sa'ad ibn Abī as-Sarâḥ, a diferencia de Umar más centralizado. política. En consecuencia, esta política más independiente permitió una mayor expansión hasta Sindh, en el Pakistán moderno , que no había sido tocado durante el mandato de Umar. [45]
Muawiyah I había sido nombrado gobernador de Siria por Umar en 639 para detener el acoso bizantino desde el mar durante las guerras árabe-bizantinas . Sucedió a su hermano mayor Yazid ibn Abi Sufyan , quien murió en una plaga, junto con Abu Ubaidah ibn al-Jarrah , el gobernador antes que él, y otras 25.000 personas. Ahora, bajo el gobierno de Uthman en 649, a Muawiyah se le permitió establecer una armada, tripulada por cristianos monofisitas , coptos y marineros cristianos sirios jacobitas y tropas musulmanas, que derrotó a la armada bizantina en la batalla de los mástiles en 655, abriendo el Mediterráneo. . [46] [47] [48] [49] [50]
En el año 31 de Hégira (c. 651), Uthman envió a Abdullah ibn Zubayr y Abdullah ibn Saad a reconquistar el Magreb , donde se encontró con el ejército de Gregorio el Patricio , exarca de África y pariente de Heraclio , que según se dice contaba entre 120.000 y 200.000 soldados, [51] Aunque se registró otra estimación, el ejército de Gregorio se estimó en 20.000. [52] [53] [ aclaración necesaria ] Las fuerzas opuestas se enfrentaron en Sabuthilag (o Sufetula), que se convirtió en el nombre de esta batalla. Los registros de al-Bidayah wal Nihayah afirman que las tropas de Abdullah estaban completamente rodeadas por el ejército de Gregory. Sin embargo, Abdullah ibn Zubayr vio a Gregory en su carro y le pidió a Abdullah ibn Sa'd que liderara un pequeño destacamento para interceptarlo. La intercepción tuvo éxito y Gregory fue asesinado por el grupo de emboscada de Zubayr. En consecuencia, la moral del ejército bizantino comenzó a desmoronarse y pronto fueron derrotados. [51]
Algunas fuentes musulmanas afirman que después de que Muhammad ibn Jarir al-Tabari completara la conquista del norte de África , [54] Abdullah ibn Sa'd continuó hacia España . España había sido invadida por primera vez unos sesenta años antes durante el califato de Uthman. Otros prominentes historiadores musulmanes , como Ibn Kathir , [55] han citado la misma narración. En la descripción de esta campaña, dos de los generales de Abdullah ibn Saad, Abdullah ibn Nafiah ibn Husain y Abdullah ibn Nafi 'ibn Abdul Qais, recibieron la orden de invadir las zonas costeras de España por mar , con la ayuda de una fuerza bereber. Consiguieron conquistar las zonas costeras de Al-Andalus. No se sabe dónde desembarcó la fuerza musulmana, qué resistencia encontraron y qué partes de España conquistaron realmente. Sin embargo, está claro que los musulmanes conquistaron una parte de España durante el califato de Uthman, presumiblemente estableciendo colonias en su costa. En esta ocasión, se informa que Uthman dirigió una carta a la fuerza invasora:
Constantinopla será conquistada desde el lado de Al-Andalus . Así, si la conquista, tendrá el honor de dar el primer paso hacia la conquista de Constantinopla. Tendrás tu recompensa en este nombre tanto en este mundo como en el próximo.
Aunque las incursiones de bereberes y musulmanes se llevaron a cabo contra el reino visigodo en España a finales del siglo VII, no hay evidencia de que España fuera invadida ni de que partes de ella fueran conquistadas o colonizadas por musulmanes antes de la campaña 711 de Tariq.
Abdullah ibn Saad también logró el éxito en la primera batalla naval decisiva del Califato contra el Imperio Bizantino , la Batalla de los Mástiles . [56]
Al este, Ahnaf ibn Qais , jefe de Banu Tamim y un comandante veterano que conquistó Shustar antes, lanzó una serie de expansiones militares adicionales atacando aún más a Yazdegerd III cerca del río Oxus en Turkmenistán [57] [58] y luego aplastando una coalición militar. de los leales sasánidas y el Imperio heftalita en el asedio de Herat . [57] Más tarde, el gobernador de Basora , Abdullah ibn Aamir también dirigió una serie de campañas exitosas, que iban desde la supresión de revueltas en Fars, Kerman, Sistan y Khorasan, hasta la apertura de nuevos frentes de conquista en Transoxiana y Afganistán . [59]
En el año siguiente, 652 d. C., Futh Al-Buldan de Baladhuri escribe que Baluchistán fue reconquistada durante la campaña contra la revuelta en Kermān, bajo el mando de Majasha ibn Mas'ud. Era la primera vez que el oeste de Baluchistán se sometía directamente a las leyes del Califato y pagaba un tributo agrícola. [60] [61]
Las campañas militares bajo el gobierno de Uthman fueron generalmente exitosas, excepto unas pocas en el reino de Nubia, en el bajo Nilo.
Oposición pública a las políticas de Uthman
Razones de la oposición
Al notar un aumento en la tensión antigubernamental en torno al Califato, la administración de Uthman decidió determinar sus orígenes, alcance y objetivos. Alrededor de 654, Uthman llamó a los doce gobernadores provinciales a Medina para discutir el problema. Durante este Consejo de Gobernadores, Uthman ordenó que todas las resoluciones del consejo se adoptaran de acuerdo con las circunstancias locales. Más tarde, en el Majlis al Shurah (consejo de ministros), se sugirió a Uthman que se enviaran agentes confiables a varias provincias para intentar determinar la fuente del descontento. En consecuencia, Uthman envió a Muhammad ibn Maslamah a Kufa, Usama ibn Zayd a Basra, Ammar ibn Yasir a Egipto y Abdullah ibn Umar a Siria. Los agentes enviados a Kufa, Basora y Siria informaron que todo estaba bien; la gente estaba generalmente satisfecha con la administración, aunque algunas personas tenían quejas personales menores. Sin embargo, Ammar ibn Yasir, el emisario a Egipto, no regresó a Medina. Los rebeldes habían estado emitiendo propaganda a favor de convertir a Ali en califa. Ammar ibn Yasir, afiliado a Ali, abandonó a Uthman por la oposición egipcia. Abdullah ibn Saad, el gobernador de Egipto, informó sobre las actividades de la oposición. Quería tomar medidas contra el hijo adoptivo de Ali, Muhammad ibn Abi Bakr, Muhammad bin Abi Hudhaifa, el hijo adoptivo de Uthman y Ammar ibn Yasir. [62]
Los intentos de Uthman de apaciguar a los disidentes
En 655, Uthman ordenó a quienes tuvieran algún agravio contra la administración, así como a los gobernadores y "Amils" de todo el califato, que se reunieran en La Meca para el Hajj, prometiendo que todos los agravios legítimos serían reparados. En consecuencia, grandes delegaciones de varias ciudades vinieron a presentar sus quejas antes de la reunión. [63]
Los rebeldes se dieron cuenta de que la gente de La Meca apoyaba a Uthman y no estaba dispuesta a escucharlos. [15] Esto representó una gran victoria psicológica para Uthman. Se dice, según relatos de musulmanes sunitas, que antes de regresar a Siria, el gobernador Muawiyah , primo de Uthman, sugirió que Uthman debería ir con él a Siria ya que la atmósfera allí era pacífica. Uthman rechazó su oferta, diciendo que no quería salir de la ciudad de Muhammad ( es decir , Medina). Muawiyah luego sugirió que se le permitiera enviar una fuerza poderosa desde Siria a Medina para proteger a Uthman contra cualquier posible intento de los rebeldes de hacerle daño. Uthman también lo rechazó, diciendo que las fuerzas sirias en Medina serían una incitación a la guerra civil , y que él no podría ser parte de tal movimiento. [62]
Rebelión armada contra Uthman
La política de Egipto jugó el papel principal en la guerra de propaganda contra el califato, por lo que Uthman convocó a Abdullah ibn Saad, el gobernador de Egipto, a Medina para consultar con él sobre el curso de acción que debería adoptarse. Abdullah ibn Saad llegó a Medina, dejando los asuntos de Egipto a su adjunto, y en su ausencia, Muhammad bin Abi Hudhaifa dio un golpe de estado y tomó el poder. Al enterarse de la revuelta en Egipto, Abdullah se apresuró a regresar, pero Uthman no estaba en condiciones de ofrecerle ninguna ayuda militar, por lo que Abdullah no pudo reprimir la revuelta. [64]
Varios eruditos sunitas, como Ibn Qutaybah , Ali Ibn Burhanuddin al-Halabi, Ibne Abi-al-Hadeed e Ibne Manzur, informaron que había varios sahaba destacados entre los que pidieron a Uthman que dimitiera por motivos como el nepotismo y el libertinaje.
Rebeldes en Medina
Desde Egipto, Kufa y Basora, se enviaron a Medina contingentes de unas 1.000 personas cada uno, cada uno con instrucciones de asesinar a Uthman y derrocar al gobierno. [65] Representantes del contingente egipcio esperaron a Ali y le ofrecieron el Califato, pero él los rechazó. Los representantes del contingente de Kufa esperaron en Al-Zubayr, y los de Basora esperaron en Talhah , cada uno ofreciéndoles su lealtad como el próximo Califa, pero ambos fueron igualmente rechazados. Al proponer alternativas a Uthman como califa, los rebeldes influyeron en la opinión pública en Medina hasta el punto en que la facción de Uthman ya no podía ofrecer un frente unido. Uthman contó con el apoyo activo de los omeyas y algunas otras personas en Medina. [66]
Asedio de Uthman
La primera etapa del asedio de la casa de Uthman no fue severa, pero, a medida que pasaban los días, los rebeldes intensificaron la presión contra Uthman. [67] Con la salida de los peregrinos de Medina a La Meca, la posición rebelde se fortaleció aún más y, como consecuencia, la crisis se profundizó. Los rebeldes entendieron que, después del Hajj, los musulmanes, reunidos en La Meca de todas partes del mundo musulmán , podrían marchar a Medina para relevar a Uthman. Por lo tanto, decidieron tomar medidas contra Uthman antes de que terminara la peregrinación. Durante el asedio, sus partidarios, que superaban en número a los rebeldes, le pidieron a Uthman que los dejara luchar, pero Uthman se negó, en un esfuerzo por evitar el derramamiento de sangre entre los musulmanes. Desafortunadamente para Uthman, la violencia siguió ocurriendo. Las puertas de la casa de Uthman fueron cerradas y custodiadas por el renombrado guerrero Abd-Allah ibn al-Zubayr, [67] junto con los hijos de Ali, Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali . [68] [69]
Muerte
Asesinato
El 17 de junio de 656, al encontrar la puerta de la casa de Uthman fuertemente custodiada por sus partidarios, los rebeldes egipcios [70] treparon por la pared trasera y entraron sigilosamente, sin que los guardias de la puerta lo supieran. Los rebeldes entraron en su habitación y le propinaron golpes en la cabeza. [71] Na'ila , la esposa de Uthman, se arrojó sobre su cuerpo para protegerlo y levantó la mano para desviar una espada. Le cortaron los dedos y la apartaron. El siguiente golpe mató a Uthman. Algunos de los esclavos de Uthman contraatacaron, uno de los cuales mató al asesino y, a su vez, fue asesinado por los rebeldes. [72] : 216
Los alborotadores intentaron decapitar el cadáver de Uthman, pero sus dos viudas, Na'ila y Umm al-Banin, se arrojaron sobre el cuerpo y gritaron, golpeándose la cara y rasgándose la ropa, hasta que los alborotadores fueron disuadidos. En cambio, saquearon la casa, incluso arrebatando los velos de las mujeres. [72] : 216,248 Los rebeldes salieron de la casa y los partidarios de Uthman en la puerta los oyeron y entraron, pero ya era demasiado tarde. [ cita requerida ]
Funeral
Después de que el cuerpo de Uthman había estado en la casa durante tres días, Naila se acercó a algunos de sus partidarios para ayudarlo en su entierro, pero solo respondieron alrededor de una docena de personas, incluidos Marwan, Zayd ibn Thabit , 'Huwatib bin Alfarah, Jubayr ibn Mut' im , Abu Jahm bin Hudaifa, Hakim bin Hazam y Niyar bin Mukarram. [73] El cuerpo fue levantado al anochecer y, debido al bloqueo, no se pudo obtener ningún ataúd. El cuerpo no fue lavado, ya que la enseñanza islámica establece que se supone que los cuerpos de los mártires no deben lavarse antes del entierro. Por lo tanto, Uthman fue llevado al cementerio con la ropa que vestía en el momento de su asesinato. [74]
Su cuerpo fue enterrado por Hassan, Hussein, Ali y otros, pero algunas personas negaron que Ali asistiera al funeral. [75] Naila siguió el funeral con una lámpara, pero, para mantener el secreto, la lámpara tuvo que ser apagada. Naila estaba acompañada por algunas mujeres, incluida la hija de Uthman. [72] : 247,248
Entierro
El cuerpo fue llevado a Jannat al-Baqi para su entierro. [ cita requerida ] Aparentemente, algunas personas se reunieron allí y se resistieron al entierro de Uthman en el cementerio musulmán. En consecuencia, los partidarios de Uthman lo enterraron más tarde en el cementerio judío detrás de Jannat al-Baqi. Algunas décadas más tarde, los gobernantes omeyas demolieron el muro que separaba los dos cementerios y fusionaron el cementerio judío con el musulmán para asegurarse de que su tumba estuviera ahora dentro de un cementerio musulmán. [76] [ verificación fallida ]
Las oraciones fúnebres fueron dirigidas por Jabir bin Muta'am , y el cadáver fue bajado a la tumba con poca ceremonia. Después del entierro, Naila y Aisha querían hablar, pero se desanimó de hacerlo debido al posible peligro de los alborotadores. [77] [72] : 247
Causas de la revuelta anti-Uthman
La razón real del movimiento anti-Uthman se disputa entre los musulmanes chiítas y sunitas. [66] Según fuentes sunitas, a diferencia de su predecesor, Umar, quien mantuvo la disciplina con mano severa, Uthman era menos riguroso, centrándose más en la prosperidad económica. Bajo Uthman, la gente se volvió más próspera y en el plano político llegó a disfrutar de un mayor grado de libertad. No se idearon instituciones para canalizar la actividad política y, en su ausencia, los celos y rivalidades tribales preislámicas , que habían sido reprimidos bajo los califas anteriores, estallaron una vez más. La gente se aprovechó de la indulgencia de Uthman, que se convirtió en un dolor de cabeza para el estado, que culminó con el asesinato de Uthman. [63]
Según Wilferd Madelung , durante el reinado de Uthman, "los agravios contra sus actos arbitrarios eran sustanciales para los estándares de su época. Las fuentes históricas mencionan un extenso relato de los delitos de los que fue acusado ... Fue solo su muerte violenta lo que lo absolvió en la ideología sunita de cualquier ahdath y convertirlo en un mártir y el tercer Califa Bien Guiado ". [78] Según Keaney Heather, Uthman, como califa, se basó únicamente en su propia voluntad para elegir su gabinete, lo que llevó a decisiones que generaron resistencia dentro de la comunidad musulmana. De hecho, su estilo de gobierno convirtió a Uthman en una de las figuras más controvertidas de la historia islámica. [79]
La resistencia contra Uthman surgió porque favoreció a los miembros de la familia a la hora de elegir a los gobernadores, razonando que, al hacerlo, podría ejercer más influencia sobre cómo se dirigía el califato y, en consecuencia, mejorar el sistema capitalista por el que trabajaba. Resultó que todo lo contrario era cierto y sus personas designadas tenían más control sobre la forma en que conducía los negocios de lo que había planeado originalmente. [24] Llegaron a imponer el autoritarismo en sus provincias. De hecho, se escribieron muchas cartas anónimas a los principales compañeros de Mahoma, quejándose de la presunta tiranía de los gobernadores designados por Uthman. Además, se enviaron cartas a los líderes de la opinión pública de diferentes provincias en relación con el presunto mal manejo del poder por parte de la familia de Uthman. Esto contribuyó a la agitación en el imperio y finalmente Uthman tuvo que investigar el asunto en un intento por determinar la autenticidad de los rumores. [80] Wilferd Madelung desacredita el supuesto papel de Abdullah ibn Saba en la rebelión contra Uthman y observa que pocos o ningún historiador moderno aceptaría la leyenda de Sayf sobre Ibn Saba . [81]
Bernard Lewis , un erudito del siglo XX , dice de Uthman:
Uthman , como Muawiya , era un miembro de la líder de la Meca familia de Ummaya y era de hecho el único representante de los patricios de la Meca entre los primeros compañeros del Profeta con el suficiente prestigio al rango como candidato. Su elección fue a la vez su victoria y su oportunidad. Esa oportunidad no se desaprovechó. Uthman pronto cayó bajo la influencia de las familias dominantes de La Meca y, uno tras otro, los altos cargos del Imperio fueron para miembros de esas familias.
La debilidad y el nepotismo de Uthman llevaron a un punto crítico el resentimiento que durante algún tiempo se había estado moviendo oscuramente entre los guerreros árabes. La tradición musulmana atribuye la ruptura que se produjo durante su reinado a los defectos personales de Uthman. Pero, las causas son mucho más profundas y la culpa de Uthman radica en su incapacidad para reconocerlas, controlarlas o remediarlas. [82]
Según RVC Bodley , Uthman sometió a la mayor parte de la nación islámica a sus parientes, Bani Umayya , que fueron parcialmente malditos durante la vida de Muhammad. [23] [83] [84]
Apariencia y carácter
El historiador al-Tabari señala que Uthman era de mediana estatura, de huesos fuertes y hombros anchos, y caminaba con las piernas arqueadas. [85] Se dice que tenía miembros grandes, espinillas carnosas y antebrazos largos y peludos. [86] Aunque se describe comúnmente como muy guapo y de tez clara, [85] cuando se ve de cerca, se dice que las cicatrices leves de un brote de viruela en la infancia eran evidentes en su rostro. [87] Tenía una barba marrón rojiza completa a la que se aplicó azafrán [85] y un cabello espeso y rizado que crecía más allá de las orejas, aunque retrocedía en la parte delantera. [87] Sus dientes estaban atados con alambre de oro, [87] y los frontales se notaron como particularmente finos. [86]
A diferencia de su predecesor Umar, Uthman no era un orador habilidoso, ya que se había torcido la lengua durante su primer discurso como califa. Permaneció algo apartado del otro Sahaba cercano , habiendo sido un príncipe comerciante elegante, educado y culto que se destacó entre sus compatriotas más pobres. Este era un rasgo que había sido reconocido por Muhammad. Una historia relata que Aisha, habiendo notado que Muhammad se reclinó cómodamente y habló casualmente con Abu Bakr y Umar, le preguntó por qué cuando se dirigió a Uthman, eligió recoger su ropa cuidadosamente y adoptar una actitud formal. Muhammad respondió que "Uthman es modesto y tímido y si hubiera sido informal con él, no habría dicho lo que había venido a decir aquí". [87]
Uthman era un hombre de familia [24] que llevó una vida sencilla incluso después de convertirse en califa, a pesar de que su floreciente negocio familiar lo había enriquecido. A los califas anteriores se les había pagado por sus servicios el bayt al-mal, el tesoro público, pero el rico e independiente Uthman nunca recibió un salario. [15] Uthman también era un humanitario: solía liberar esclavos todos los viernes, cuidaba a las viudas y huérfanos y daba caridad ilimitada. Su paciencia y resistencia fueron algunas de las características que lo convirtieron en un líder exitoso. [ cita requerida ] Como una forma de cuidar a las esposas de Muhammad, duplicó sus asignaciones. Sin embargo, Uthman no fue del todo simple: construyó un palacio para sí mismo en Medina, conocido como Al-Zawar, con una característica notable de las puertas de madera preciosa. Aunque Uthman pagó el palacio con su propio dinero, los musulmanes chiítas lo consideraron su primer paso para gobernar como un rey. [14]
Se le preguntó a Uthman por qué no bebía vino durante la Era de la Ignorancia, cuando no había objeciones a esta práctica (antes de la revelación del Islam). Él respondió: "Vi que hizo que el intelecto huyera en su totalidad, y nunca supe de algo que hiciera esto y luego regresara en su totalidad". [88]
Legado
La opinión general de la comunidad musulmana sunita y de los historiadores sunitas con respecto al gobierno de Uthman fue positiva, en particular con respecto a su indulgencia; en su opinión, su presunto nepotismo se refería a los parientes que nombró, como Muawiya y Abdullah ibn Aamir , que demostraron ser eficaces tanto en la gestión militar como política. Historiadores, como Zaki Muhammad, acusaron a Uthman de corrupción, particularmente en el caso de Waleed ibn Uqba . [89]
Quizás el acto más significativo de Uthman fue permitir que Muawiya y Abdullah ibn Saad, gobernadores respectivamente de Siria y el norte de África, formaran la primera armada musulmana integrada en el Mar Mediterráneo , rivalizando con la dominación marítima del Imperio Bizantino . [90] [91] La conquista de Ibn Saad de la costa sureste de España , su asombrosa victoria en la Batalla de los Mástiles en Licia y la expansión a otras costas del Mar Mediterráneo generalmente se pasan por alto. Estos logros dieron lugar a la primera armada musulmana permanente, lo que permitió la primera colonización marítima musulmana de Chipre [90] [91] y Rodas . [92] [93] Esto posteriormente allanó el camino para el establecimiento de varios estados musulmanes en el mar Mediterráneo durante las últimas eras omeya y abasí , [94] [95] que llegó en la forma del Emirato de Sicilia [96] y su vasallo menor el Emirato de Bari , [97] [98] así como el Emirato de Creta [99] y la Dinastía Aglabid . [100] La importancia del desarrollo naval de Uthman y su legado político fue acordada por Muhammad M.Ag, autor de Islamic Fiscal and Monetary Policy [101] y reforzada por Hassan Khalileh haciendo referencia a Tarikh al Bahriyya wal Islamiyya fii Misr wal Sham (" Historia de los mares y el Islam en Egipto y Levante ") por Ahmad Abaddy y Esayyed Salem. [102]
Desde una perspectiva expansionista, Uthman es considerado un experto en la gestión de conflictos, como se desprende de cómo se enfrentó a las primeras colonias musulmanas acaloradas y turbulentas, como Kufa y Basora, dirigiendo a los colonos árabes impulsivos a nuevas campañas militares y expansiones. . [103] Esto no solo resultó en la resolución de los conflictos internos en esos asentamientos, sino que también expandió aún más el territorio de Rashidun hasta el oeste hasta el sur de Iberia [104] y hasta el este hasta Sindh, Pakistán. [105]
Ver también
- Lista de Sahabah
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استشهد في أوسط أيام التشريق (12 ذي الحجة) لصحة نقله عن أبي عثمان النهدي ، المعاصر للحادثة. وما سواه من أقوال لم يصح إسناد شيء منها ، وكل ما جاء به من أسانيد فهي ضعيفة ، وبعض منها صدم مع. [Fue martirizado en medio de los días de Tashreeq, porque fue informado por Abu Uthman Al-Nahdi, un contemporáneo del incidente. En cuanto a otros dichos, ninguno de ellos es auténtico, y toda la cadena de narradores que trajeron los eruditos es débil , y algunos de ellos fueron emitidos por quienes no fueron contemporáneos del incidente.]
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enlaces externos
Medios relacionados con Uthman en Wikimedia Commons
Opiniones de varios historiadores islámicos sobre Uthman:
- Uthman en la historia
- Prensa de Quilliam: Uthman ibn Affan
Opiniones de los medios árabes sobre Uthman:
- Desde el asesinato de Uthman
Opinión chiíta de Uthman:
- Elección de Uthman
- El asesinato de 'Uthman Ibn' Affan
- Uthman y Abdullah bin Massood
Uthman Banu Umayya Rama cadete del Quraysh Fallecimiento: 20 de junio de 656 | ||
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Precedido por Yazdgerd III | Gobernante de Persia 651–656 | Se fusionó con el califato |