El anglosajón del siglo XIX , o anglosajonismo racial , fue un sistema de creencias raciales desarrollado por intelectuales, políticos y académicos británicos y estadounidenses en el siglo XIX. El anglosajón racializado contenía doctrinas tanto en competencia como entrecruzadas, como el norteño antiguo de la era victoriana y la teoría del germen teutónico en la que se basó para apropiarse de los orígenes culturales y raciales germánicos (particularmente nórdicos ) para la "raza" anglosajona .
Principalmente un producto de ciertas sociedades y organizaciones angloamericanas de la época: [1]
Un importante sistema de creencias raciales en el pensamiento británico y estadounidense de finales del siglo XIX y principios del XX planteó el argumento de que la civilización de las naciones de habla inglesa era superior a la de cualquier otra nación debido a los rasgos raciales y las características heredadas de los invasores anglosajones. de Gran Bretaña.
En 2017, Mary Dockray-Miller , una académica estadounidense de la Inglaterra anglosajona , afirmó que había un interés creciente en el estudio del anglosajón del siglo XIX. [2] El anglosajón se considera una ideología predecesora del posterior nordicismo del siglo XX, [3] que en general era menos anticelta y buscaba reconciliar racialmente la identidad celta con la germánica bajo la etiqueta de nórdico. [4]
Fondo
En terminología, el anglosajón es, con mucho, la frase más utilizada para describir la ideología histórica de arraigar una identidad racial germánica, ya sea anglosajona, nórdica o teutónica, en el concepto de nación inglesa, escocesa o británica , y posteriormente fundada -naciones como Estados Unidos , Canadá , Australia y Nueva Zelanda . [ cita requerida ]
Sin embargo, tanto en la literatura histórica como en la contemporánea, el anglosajón tiene muchas derivaciones, como la frase comúnmente utilizada teutonismo o anglo-teutonismo, [5] que se puede usar como una forma general para describir el teutonismo estadounidense o británico y otras extracciones como como teutonismo inglés o escocés . Ocasionalmente también se incluye en la frase más larga de teutonismo anglosajón, o etiquetas más cortas de anglosajón o sajonismo, junto con el término más utilizado del anglosajón mismo. [ cita requerida ]
El medievalista estadounidense Allen Frantzen atribuye al historiador L. Perry Curtis el uso del anglosajón como un término para "una creencia incuestionable en el 'genio' anglosajón" durante este período de la historia. [6] Curtis ha apuntado hacia un cambio radical de la adulación de las instituciones anglosajonas en los siglos XVI y XVII hacia algo más racial e imperialista. [7] La historiadora Barbara Yorke , que se especializa en el tema, [8] ha argumentado de manera similar que el anglosajón anterior orientado al autogobierno de la era de Thomas Jefferson se había convertido a mediados del siglo XIX en "una creencia en la superioridad racial ". [9]
Según la académica australiana Helen Young, la ideología del anglosajón del siglo XIX era "profundamente racista" e influyó en autores como JRR Tolkien y sus obras de ficción hasta el siglo XX. [10] De manera similar, el escritor marxista Peter Fryer afirmó que "el anglosajón era una forma de racismo que surgió originalmente para justificar la conquista y ocupación británica de Irlanda ". [11] Algunos estudiosos creen que el anglosajón defendido por historiadores y políticos de la era victoriana influyó y ayudó a engendrar el Movimiento Gran Bretaña de mediados del siglo XX. [12] En 2019, la Sociedad Internacional de Anglosajones decidió cambiar su nombre debido a la posible confusión del nombre de su organización con el anglosajón racista. [13]
Al pasar la era del anglosajón del siglo XIX, el ensayo del intelectual progresista Randolph Bourne , Trans-National America, reaccionó positivamente a la integración ("Hemos necesitado a los nuevos pueblos"), y mientras se burlaba de la "masa indistinguible del anglosajón". "en el contexto de la migración a los Estados Unidos a principios del siglo XX, [14] Bourne logra expresar su ansiedad ante la teoría del crisol americano . [15]
Orígenes
Referencias tempranas
En 1647, el parlamentario inglés John Hare, que sirvió durante el Parlamento Largo , publicó un panfleto declarando a Inglaterra como "miembro de la nación Teutonick y descendiente de Alemania". En el contexto de la Guerra Civil Inglesa , este paradigma anti-normando y pro-germánico ha sido identificado como quizás la primera iteración del "teutonismo inglés" por el profesor Nick Groom , quien ha sugerido la sucesión de Hannover en 1714 , donde la Casa Alemana de Hannover ascendió al trono de Gran Bretaña , es la culminación de esta ideología anglosajona. [dieciséis]
Teoría teutónica de los gérmenes
Muchos historiadores y politólogos de Gran Bretaña y Estados Unidos lo apoyaron en el siglo XIX. La teoría suponía que la democracia y las instituciones estadounidenses y británicas tenían sus raíces en los pueblos teutónicos, y que las tribus germánicas habían esparcido este "germen" dentro de su raza desde la antigua Alemania hasta Inglaterra y hasta América del Norte. La defensa en Gran Bretaña incluyó a personas como John Mitchell Kemble , William Stubbs y Edward Augustus Freeman . Dentro de los Estados Unidos, el futuro presidente Woodrow Wilson , junto con Albert Bushnell Hart y Herbert Baxter Adams estaban aplicando las ciencias históricas y sociales en defensa del anglosajón a través de la teoría. [1] En la década de 1890, bajo la influencia de Frederick Jackson Turner , Wilson abandonó la teoría de los gérmenes teutónicos en favor de un modelo de frontera para las fuentes de la democracia estadounidense. [17]
Ascendencia e identidad racial
Germánico y teutónico
El anglosajón de la época buscaba enfatizar los lazos culturales y raciales de Gran Bretaña con Alemania, refiriéndose con frecuencia a los pueblos teutónicos como una fuente de fuerza y similitud. El historiador contemporáneo Robert Boyce señala que muchos políticos británicos del siglo XIX promovieron estos vínculos germánicos, como Henry Bulwer, el primer barón Dalling y Bulwer, quien dijo que fue "en los bosques libres de Alemania donde se crió al genio infantil de nuestra libertad", y Thomas Arnold quien afirmó que "Nuestra raza inglesa es la raza alemana; porque aunque nuestros padres normandos habían aprendido a hablar el idioma de un extraño, sin embargo, de sangre, como sabemos, eran hermanos de los sajones pertenecientes por igual a los teutónicos o Stock alemán ". [18]
Normando y celta
Los anglosajones del siglo XIX a menudo intentaron restar importancia, o denigrar abiertamente, la importancia de la influencia racial y cultural normanda y celta en Gran Bretaña. Sin embargo, con menos frecuencia, algunos anglosajones expresaron alguna forma de solidaridad, quienes expresaron que el anglosajón era simplemente "el término más conocido para denotar esa mezcla de sangre celta , sajona , nórdica y normanda que ahora fluye en la corriente unida". en las venas de los pueblos anglosajones ". [19] Aunque era un anglosajón acérrimo, Thomas Carlyle incluso había descrito despectivamente a los Estados Unidos como una especie de orden tribal sajona "informe", y afirmó que los normandos habían dado a los anglosajones y sus descendientes un mayor sentido de orden para la estructura nacional. , y que esto fue particularmente evidente en Inglaterra. [20]
Europa del Norte
Edward Augustus Freeman , uno de los principales anglosajones de la época, promovió una identidad más amplia del norte de Europa , comparando favorablemente las raíces de las civilizaciones del "bosque alemán" o el "rock escandinavo" con el legado cultural de la antigua Grecia y Roma. [21] La académica estadounidense Mary Dockray-Miller amplía este concepto para sugerir que la ideología anglosajona anterior a la Primera Guerra Mundial ayudó a establecer la "primacía de la ascendencia del norte de Europa en la cultura estadounidense en general". [2]
Tierras bajas escocesas
Durante el siglo XIX en particular, los escoceses que vivían en las Tierras Bajas de Escocia, cerca de la frontera anglo-escocesa , "se identificaron cada vez más con el destino mundial teutónico del anglosajón", y buscaron separar su identidad de la de los escoceses de las tierras altas , o los "habitantes de la Escocia romántica". [22] Con algunos considerándose a sí mismos "Lowlanders anglosajones", la opinión pública de los escoceses de las tierras bajas se volvió contra los gaélicos en el contexto de la hambruna de las tierras altas , con sugerencias de deportaciones a las colonias británicas de los montañeses de la "raza celta inferior". [23] Entre otros, Goldwin Smith , un devoto anglosajón, [24] creía que la "raza" anglosajona incluía a los escoceses de las tierras bajas y no debería ser definida exclusivamente por la ascendencia inglesa dentro del contexto del gran imperio del Reino Unido. [25]
Thomas Carlyle , él mismo un escocés, fue una de las primeras personas notables en expresar una "creencia en la superioridad racial anglosajona". [26] El historiador Richard J. Finlay ha sugerido que la Liga Nacional Escocesa , que hizo campaña para que Escocia se separara del Reino Unido, fue una respuesta u oposición a la historia del "teutonismo anglosajón" incrustado en alguna cultura escocesa. [27]
Mitología y religiones
El anglosajón del siglo XIX estaba en gran parte alineado con el protestantismo , percibiendo generalmente a los católicos como forasteros, y estaba orientado como una ideología en oposición a otras "razas", como los "celtas" de Irlanda y los "latinos" de España. [28]
Charles Kingsley se centró particularmente en que hubiera un "fuerte elemento nórdico en el teutonismo y el anglosajón". Combinó el protestantismo de la época con la religión nórdica antigua , diciendo que la Iglesia de Inglaterra estaba "maravillosa y misteriosamente preparada para las almas de una raza nórdica-sajona libre". Creía que los antepasados de los anglosajones , los nórdicos y los pueblos germánicos habían luchado físicamente junto al dios Odin , y que la monarquía británica de su tiempo descendía genéticamente de él. [7] : 76
Objetivos políticos
Expansión
Incrustado en el anglosajón del siglo XIX había una sensación creciente de que la raza "anglosajona" debía expandirse a los territorios circundantes. Esto se expresó particularmente en la política y la cultura estadounidenses en la forma de Destino Manifiesto . [29]
Una persistente idea "anglosajona", Albert Venn Dicey creía en la creación de una ciudadanía compartida entre británicos y estadounidenses, y en el concepto de cooperación, incluso federación, de aquellos de la raza "anglosajona". [30]
Ver también
- Semilla de Albion
- Anglosfera
- Israelismo británico
- Inglés
- Protestante anglosajón blanco
Referencias
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- ^ a b Dockray-Miller, María (2017). "Introducción". Medievalistas públicos, racismo y sufragio en el American Women's College (1ª ed.). Springer Nature . ISBN 978-3-319-69705-5.
Este estudio, que forma parte del creciente interés en el estudio del medievalismo y el anglosajón del siglo XIX, examina de cerca las intersecciones de raza, clase y género en la enseñanza del anglosajón en las universidades de mujeres estadounidenses antes de la Primera Guerra Mundial, cuestionando la maneras en que el posicionamiento del anglosajón como el núcleo histórico del plan de estudios universitario de inglés también perpetuó silenciosamente las mitologías sobre el Destino Manifiesto, la superioridad masculina y la primacía de la ascendencia del norte de Europa en la cultura estadounidense en general.
- ^ Luczak, Ewa Barbara (2015). Cría y eugenesia en la imaginación literaria estadounidense: reglas de la herencia en el siglo XX (1ª ed.). Palgrave Macmillan . pag. 164. ISBN 978-1137545787.
El nordicismo reemplazó los conceptos más antiguos del anglosajón promulgados por David Starr Jordan y el arianismo propugnado por Charles Woodruff.
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En el discurso nórdico, lo que se puede notar es el intento de unir racialmente a los ingleses con los celtas, un elemento bastante pionero considerando las primeras teorías que fueron construidas ideológicamente sobre una base estrictamente anticelta.
- ^ Vucetic, Srdjan (2011). La anglosfera: una genealogía de una identidad racializada en las relaciones internacionales . Prensa de la Universidad de Stanford . pag. 40. ISBN 978-0804772259.
Cuanto más sobresalían los alemanes en la industria, el comercio, la ciencia y la educación, más élites estadounidenses y británicas caían bajo los hechizos del teutonismo racial o "anglo-teutonismo".
- ^ Frantzen, Allen (2012). Palabras clave anglosajonas (1ª ed.). Wiley . págs. 13-14. ISBN 978-0-470-65762-1.
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John Hare había elogiado el teutonismo inglés ya en 1647, insistiendo: "Somos miembros de la nación teutonick, y descendimos de Alemania, una ascendencia tan honorable y feliz, si se considera debidamente, que no se podría haber obtenido nada parecido de cualquier otra parte de Europa, ni escasa del universo.
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Freeman, un historiador inglés preeminente de la raza, fue a Oxford como estudiante en 1841, una época en la que ... 'los ingredientes para la nueva interpretación racial del destino anglosajón estaban todos presentes' ... En la década de 1840, Freeman estaba escribiendo sobre la "grandeza teutónica" y, al comparar las semillas plantadas en el "bosque alemán o en ... la roca escandinava" con el legado de Grecia y Roma, pudo declararse con confianza a favor de la primera.
- ^ Pittock, Murray (2001). Nacionalidad escocesa (Historia británica en perspectiva) . Palgrave Macmillan . pag. 7. ISBN 978-0333726631.
A finales del siglo XVIII y XIX, los escoceses que vivían fuera de las Highlands se identificaron cada vez más con el destino mundial teutónico del anglosajón e intensificaron las imágenes construidas de bifurcación y división entre ellos y los habitantes de la Escocia romántica.
- ^ Fenyó, Krisztina (1996). Desprecio, simpatía y romance: las percepciones de las tierras bajas de las tierras altas y los espacios libres durante los años de hambruna, 1845-1855 . Prensa de la Universidad de Glasgow. pag. 4.
Después del estallido de la hambruna de las Tierras Altas ... la opinión pública decidió firmemente que la mejor ruta para los gaélicos indigentes estaba fuera del país ... pertenecían a la raza celta "inferior". Es mejor enviar a las personas a una tierra colonial remota en lugar de ser una carga permanente y un drenaje para los anglosajones de las tierras bajas "superiores" y desarrollados.
- ^ Kohn, Edward P. (2004). Este pueblo afín: relaciones canadienses-estadounidenses y la idea anglosajona, 1895-1903 . Prensa de la Universidad de McGill-Queen . pag. 55. ISBN 978-0773527966.
El principal de los defensores del movimiento fue Goldwin Smith, ex profesor de Oxford, fundador del Club de la Unión Comercial de Canadá y devoto anglosajón. Smith, un antiimperialista, veía la conexión de Canadá con potencias coloniales distantes como antinatural y creía que el destino final de Canadá era unirse con Estados Unidos.
- ^ Bueltmann, Tanja ; Gleeson, David T .; MacRaild, Don (2012). Localización de la diáspora inglesa, 1500-2010 . Prensa de la Universidad de Liverpool . pag. 125. ISBN 978-1846318191.
Por lo tanto, quizás fue a falta del fortalecimiento de la superioridad anglosajona que el anglosajón no se definió automáticamente como exclusivamente inglés. Si bien, para Goldwin Smith, los irlandeses estaban ciertamente excluidos, el anglosajón podría usarse de manera más inclusiva, a veces abarcando galeses y escoceses (de las tierras bajas).
- ^ Frankel, Robert (2007). Observing America: The Commentary of British Visitors to the United States, 1890-1950 (Estudios sobre el pensamiento y la cultura estadounidenses) . Prensa de la Universidad de Wisconsin . pag. 54. ISBN 978-0299218805.
Thomas Carlyle fue quizás el primer inglés notable en enunciar una creencia en la superioridad racial anglosajona y, como le dijo a Emerson, entre los miembros de esta raza selecta contaba a los estadounidenses.
- ^ Finlay, Richard J. (1994). Independiente y libre: la política escocesa y los orígenes del Partido Nacional Escocés, 1918-1945 . Editores John Donald. pag. 39. Las
personas que pertenecieron a la Liga durante esta época eran, sobre todo, nacionalistas celtas y había muchas críticas implícitas a la cultura escocesa que había estado teñida de "teutonismo anglosajón".
- ^ Foster, Anne L .; Vaya, Julian (2003). El estado colonial americano en Filipinas: perspectivas globales . Prensa de la Universidad de Edimburgo . pag. 48. ISBN 978-0-8223-3099-8.
Habiendo comenzado como una defensa británica de la superioridad de la iglesia anglicana y habiendo enfrentado temprano a los "otros" católicos - la raza "celta" en Irlanda y la "latina" en España - el anglosajón estaba estrechamente aliado con el protestantismo y a menudo se decía que comparte sus virtudes.
- ^ Magoc, Chris J .; Bernstein, David (2015). Imperialismo y expansionismo en la historia estadounidense [4 volúmenes]: una enciclopedia y una colección de documentos sociales, políticos y culturales . ABC-CLIO . pag. 483. ISBN 978-1610694292.
El anglosajón de finales del siglo XIX fue a menudo presionado al servicio de la nueva autoimagen global de los Estados Unidos como una nación a la vanguardia de la "civilización" ... En 1898, proporcionó la poderosa ideología racial y hereditaria que impulsó Estadistas estadounidenses en la adquisición de un imperio en el Pacífico y el Caribe.
- ^ Bowman, Stephen (2018). Sociedad de peregrinos y diplomacia pública, 1895-1945 . Prensa de la Universidad de Edimburgo . pag. 9. ISBN 978-1474417815.
Algunas de estas ideas anglosajonistas, incluidas las del teórico legal AV Dicey, apelaron a ideas isopolitas de ciudadanía común para británicos y estadounidenses ... en particular, la creencia de que, a través de la cooperación y la federación, la raza "anglosajona" ayudaría para traer paz, orden y justicia a la tierra.