1 Corintios 2
1 Corintios 2 es el segundo capítulo de la Primera Epístola a los Corintios en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Está escrito por el apóstol Pablo y Sóstenes en Éfeso , compuesto entre 52 y 55 d.C. [1]
Hechos 18:1–17 relata la salida de Pablo de Atenas y su llegada a Corinto . El escritor de los Hechos de los Apóstoles afirma que Pablo "les testificó a los judíos que Jesús es el Cristo , pero cuando [los judíos] se le opusieron y blasfemaron, [Pablo] sacudió sus vestiduras y les dijo: 'Vuestra sangre sea sobre vuestros mis propias cabezas; limpio estoy. De ahora en adelante me iré a los gentiles ”. El teólogo luterano Harold Buls describe a Corinto como "muy parecida a la ciudad de Atenas. Admiraban a los filósofos y oradores. Siempre estaban sentados esperando escuchar o contar la última filosofía. Muchos de ellos eran sofistas , profesores de oratoria y filosofía que llegaron a ser menospreciados por su razonamiento demasiado sutil y egoísta. Muchos de ellos eran hábiles en argumentaciones tortuosas". [4] En 1 Corintios 2:1 Pablo recuerda que él "no vino con excelencia de palabra o de sabiduría". Afirma que habló "en debilidad, en temor y en mucho temblor" y "mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría humana". [5] Hechos informa que
Pablo se refiere dos veces a "los arcontes (gobernantes, príncipes) de esta era" ( griego antiguo : των αρχοντων του αιωνος τουτου , tōn archontōn tou aiōnos toutou ). [9] El teólogo holandés Hugo Grotius sugiere que los gobernantes de esta época son los "políticos, que se adhieren a la justicia y entienden la historia".
La opinión de Grotius refleja una época en la que las categorías religiosas de la antigüedad tardía habían sido casi olvidadas, antes del surgimiento de la erudición bíblica y clásica moderna. De hecho, la referencia de Pablo es a los poderes espirituales (ángeles caídos o rebeldes) que gobiernan las naciones desde lo alto, en los lugares celestiales. Esta idea de arcontes cósmicos a quienes Cristo ha conquistado y tomado cautivos a través de su muerte y resurrección es un tema recurrente en la teología de Pablo.
