1 Reyes 8
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1 Reyes 8
Leningrado-codex-09-reyes.pdf
Las páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 CE).
LibroPrimer libro de reyes
Parte de la Biblia hebreaNevi'im
Orden en la parte hebrea4
CategoríaAntiguos profetas
Parte de la Biblia cristianaViejo Testamento
Orden en la parte cristiana11

1 Reyes 8 es el octavo capítulo de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Primer Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo pertenece a la sección que se centra en el reinado de Salomón sobre el reino unificado de Judá e Israel (1 Reyes 1 al 11). [4] El enfoque de este capítulo es la dedicación del Templo de Salomón enJerusalén . [5]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 66 versos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex Aleppo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [6] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q54 (4QKings; 50-25 BCE) con los versículos existentes 1-9, 16-18. [7] [8] [9] [10]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [11] [a]

Referencias del Antiguo Testamento

  • 1 Reyes 8: 1–10 : 2 Crónicas 5: 1–14 [13]
  • 1 Reyes 8: 12–21 : 2 Crónicas 6: 1–11 [13]
  • 1 Reyes 8: 22–53 : 2 Crónicas 6: 12–42 [13]
  • 1 Reyes 8: 62–66 : 2 Crónicas 7: 4–10 [13]

Análisis

Este capítulo sirve como el clímax de la narración sobre Salomón en los Libros de los Reyes, que también es un 'evento de importancia histórica mundial' porque YHWH , el creador del universo, establece su Templo en Jerusalén. [14] Un momento clave de la dedicación del Templo fue la transferencia del Arca de la Alianza del Monte Sion al Monte Moriah ( Monte del Templo ), y una vez que el arca estuvo en el templo, YHWH descendió y consagró el Templo como su lugar santo. [15] De ahora en adelante, el arca nunca se volvió a mencionar en los Libros de los Reyes y no se incluyó entre los muebles del Templo incautados por Nabucodonosor, rey de Babilonia ( 2 Reyes 25 ). [15]

Salomón hizo siete peticiones en el centro del pasaje, que brindan una 'vista previa aproximada de los eventos que Israel enfrentaría más tarde, [14] con algunas maldiciones mencionadas que también se enumeran en Deuteronomio 28 : [16]

  • Derrota ante un enemigo (1 Reyes 8:33; Deuteronomio 28:25, 48)
  • Cielos cerrados sin lluvia (1 Reyes 8:35; Levítico 26:19; Deuteronomio 28:24)
  • Hambre, pestilencia, plaga, mildiú, langosta, saltamontes, plaga, asedio (1 Reyes 8:37; Deuteronomio 28: 21-22, 38, 59)
  • Exilio (1 Reyes 8: 46–51; Deuteronomio 28: 58–63)

En Reyes 8: 46-48 no es un juego de palabras que se ejecuta en las palabras hebreas שָׁבָה , shabah ( "llevar cautivo", en referencia a "el exilio", que se utiliza cuatro veces), y שׁוּב , Shub ( "retorno" o "arrepentíos", que se utiliza tres veces). [16] Estos dos verbos 'alternan quiásticamente', lo que indica una conexión entre el cautiverio y el arrepentimiento, lo que podría sugerir que la solución al "exilio" es "regresar" a YHWH, para que puedan "regresar a la tierra". [17]

La dedicación del templo (8: 1–21)

Artículo principal: Templo de Salomón

La dedicación del templo comenzó con una procesión del arca desde la tienda en la ciudad de David (véase 2 Samuel 6: 16-17; 7: 2; 1 Reyes 3:15 [18] ) hasta los terrenos del templo. El arca, que contiene las dos tablas de los Diez Mandamientos (versículo 9; Éxodo 25:21; Deuteronomio 10: 1-5 [19] ), se diseñó originalmente como un 'paladio de guerra transportable' que podía llevarse a la batalla con convicción. que "YHWH estaba entronizado sobre él y llevaría a su pueblo a la victoria" (cf. 1 Samuel 4; 2 Samuel 11:11 ). [20] Fue colocado en el lugar santísimo del templo, debajo de las alas extendidas de los querubines, aún conservando los signos de movilidad con sus varas (puede simbolizar que YHWH no está atado a un solo lugar). [20]La siguiente en la ceremonia es la bendición de la asamblea, iniciada con un breve sermón de Salomón (versículos 12-13; 15-21) que desde 'el Éxodo de Egipto (cf. 1 Reyes 6: 1 ), Dios tenía la intención de residir en Jerusalén 'y finalmente se pudo construir allí la casa del nombre del Señor. [21]

Versículo 2

Y todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta del mes de Etanim, que es el mes séptimo. [22]
  • "Fiesta en el ... séptimo mes": Esta era la "Fiesta de los Tabernáculos" o "Sucot" , ver Levítico 23:34 . [23]
  • "El mes de Ethanim": o Tishrei / Tishri , que es septiembre u octubre en el calendario gregoriano. [24]

Versículo 9

No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb cuando el Señor hizo un pacto con los hijos de Israel después de que salieron de la tierra de Egipto. [25]
  • Referencia cruzada: 2 Crónicas 5:10
  • "No había nada en el arca excepto ...": La declaración parece tener la intención de enfatizar que las diversas cosas colocadas allí "antes del testimonio": la olla de maná (Éxodo 16: 33-34), la vara de Aarón (Números 17 : 10), la copia de la Ley (Deuteronomio 31: 24-26) —no estaban en el arca. [26] Hebreos 9: 4 escribió según la tradición que durante la adoración en el Tabernáculo, en el arca del pacto, 'estaba la vasija de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que reverdeció' así como las tablas del pacto. [27] La orden de colocar las tablas en el arca se registra en Éxodo 25:16, y la ubicación real de ellas allí en Éxodo 40:20, inmediatamente después de que se instaló el Tabernáculo. [26]
  • "Dos tablas": como se describe en Deuteronomio 10: 1–5 [19]
  • "Horeb": el nombre que se usa para el monte Sinaí en el libro de Deuteronomio. [19] [28]

Versículo 21

El tema del Éxodo en Samuel-Reyes se alteró en las Crónicas, donde se agudizó la descripción de David en relación con Moisés, especialmente al comparar 1 Reyes 8:21 y 2 Crónicas 6:11 . [29]

Comparación en texto masorético y KJV
1 Reyes 8:212 Crónicas 6:11
ארון מקום ל ואשם שם

אשר־שם ברית יהוה
אבתינו - אשר כרת עם
בהוציאו אתם מארץ מצרים

ארון את-ה ואשים שם

אשר־שם ברית יהוה
בני ישראל - אשר כרת עם
 

Y he puesto allí un lugar para el arca,

cual está el pacto de Jehová,
que él hizo con nuestros padres ,
cuando los sacó de la tierra de Egipto.

Y en ella he puesto el arca,

en el cual está el pacto que el Señor
hizo con los hijos de Israel .
 

La oración de dedicación de Salomón en el templo (8: 22–61)

Véase también: Oración de Salomón
En una representación artística, el rey Salomón dedica el templo de Jerusalén. (pintura de James Tissot o seguidor, c. 1896-1902)

La oración dedicatoria refleja la relación entre la promesa de Dios a David (2 Samuel 7) y la lealtad del pueblo a la Torá (versículos 23-26), y entre el tamaño inestimable de Dios y su residencia en Sión (versículos 27-30). [21] Dios no puede literalmente 'morar en la tierra' (versículo 27), pero puede escuchar en el cielo (versículos 32, 34, 36, 39, 43, 45, 49) cuando 'la gente ora hacia el templo'. [19]En la oración principal, Salomón le pidió a Dios que escuchara todas las oraciones futuras hechas al cielo en este templo, especialmente en tiempos de pruebas difíciles (versículos 31–32), dificultades en tiempos de guerra (versículos 33–34), sequía (versículos 35–36), y otras calamidades (versículos 37-40), también las oraciones de los prosélitos que vendrían a Jerusalén (versículos 41-43) y de los israelitas que habitarían en otros países (versículos 44-45, 46-51) ya que esto 'da a cada miembro del pueblo escogido de YHWH una identidad común' (versículos 52–53). [21]Finalmente, Salomón suplica a Dios que "inculque en sus corazones la voluntad de acatar los mandamientos, exprese su asombro por el juicio de Dios y la aceptación de sus propias insuficiencias". La existencia de Israel se debe únicamente a la misericordia de Dios y tiene el propósito de 'manifestar a Dios a todos los pueblos del mundo' (véase Isaías 43: 10-12; 45: 4-6). [21]

La fiesta de la dedicación del templo (8: 62–66)

Las festividades de la dedicación duran siete días y comprenden más sacrificios que los que hizo Salomón en Gabaón (1 Reyes 3: 4) y demasiados para que el altar habitual los manejara (versículo 64), para mostrar que Salomón siempre fue 'generoso al hacer todo esfuerzo para satisfacer a Dios y al pueblo de Dios ”. [21]

Ver también

  • Arca de la Alianza
  • Querubín
  • David
  • Santo de los Santos
  • Israel
  • Jerusalén
  • Kohen
  • Korban
  • Moisés
  • Columna de fuego (teofanía)
  • Templo de Salomón
  • Sucot
  • Tabletas de piedra
  • Tabernáculo
  • Partes de la Biblia relacionadas: Levítico 23, Levítico 26, Deuteronomio 28 , 2 Samuel 7, 1 Reyes 5 , 1 Reyes 6 , 2 Crónicas 2 , 2 Crónicas 3 , 2 Crónicas 4 , Isaías 43 , Isaías 45

Notas

  1. ↑ El libro completo de 1 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente. [12]

Referencias

  1. ↑ Halley , 1965 , p. 191.
  2. ^ Collins 2014 , p. 288.
  3. ^ McKane 1993 , p. 324.
  4. ^ Dietrich 2007 , p. 234.
  5. ^ Dietrich 2007 , págs. 238-239.
  6. ^ Würthwein 1995 , págs. 35-37.
  7. ^ Ulrich 2010 , págs. 325–326.
  8. ^ Rollos del mar Muerto - 1 Reyes
  9. ^ Fitzmyer , 2008 , p. 35.
  10. ^ 4Q54 en la Biblioteca digital de rollos del mar muerto de Leon Levy
  11. ^ Würthwein 1995 , págs. 73-74.
  12. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  13. ^ a b c d 1 Reyes 8 , Biblia de estudio de Berea
  14. ↑ a b Leithart , 2006 , p. 70.
  15. ↑ a b Leithart , 2006 , p. 67.
  16. ↑ a b Leithart , 2006 , p. 68.
  17. ^ Leithart , 2006 , p. 69.
  18. ^ Coogan 2007 , p. 503 Biblia hebrea.
  19. ↑ a b c d Coogan , 2007 , p. 504 Biblia hebrea.
  20. ↑ a b Dietrich , 2007 , p. 238.
  21. ↑ a b c d e Dietrich , 2007 , p. 239.
  22. ^ 1 Reyes 8: 2 RV
  23. ^ Nota [a] sobre 1 Reyes 8: 2 en la Biblia NET
  24. ^ Nota sobre 1 Reyes 8: 2 en NKJV
  25. ^ 1 Reyes 8: 9 MEV
  26. ↑ a b Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores en inglés . 1 Reyes 8. Londres: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
  27. ^ Biblia de Cambridge para escuelas y universidades . 1 Reyes 8 . Consultado el 28 de abril de 2019.
  28. ^ Nota [a] sobre 1 Reyes 8: 9 en la Biblia NET
  29. ^ Throntveit 2003 , p. 376.

Fuentes

  • Collins, John J. (2014). "Capítulo 14: 1 Reyes 12 - 2 Reyes 25". Introducción a las Escrituras hebreas . Fortress Press. págs. 277-296. ISBN 978-1451469233.
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos / Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3ª ed. Aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195288810.
  • Dietrich, Walter (2007). "13. 1 y 2 Reyes". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (en rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 232–266. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los rollos del mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
  • Halley, Henry H. (1965). Manual de la Biblia de Halley: un comentario bíblico abreviado (edición 24 (revisada)). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
  • Leithart, Peter J. (2006). 1 y 2 Reyes . Comentario teológico de Brazos sobre la Biblia. Prensa de Brazos. ISBN 978-1587431258.
  • McKane, William (1993). "Reyes, Libro de". En Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (eds.). El compañero de Oxford de la Biblia . Prensa de la Universidad de Oxford. págs.  409 –413. ISBN 978-0195046458.
  • Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D, eds. (1993). El compañero de Oxford de la Biblia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195046458.
  • Throntveit, Mark A. (2003). "¿Fue el cronista un médico de Spin? David en los libros de las crónicas" . Palabra y mundo . 23 (4): 374–381 . Consultado el 19 de febrero de 2021 .
  • Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Rodaballo.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .

enlaces externos

  • Traducciones judías :
    • Melachim I - I Reyes - Capítulo 8 (Judaica Press) . Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 1 Reyes capítulo 8. Bible Gateway
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