El Códice de El Cairo (también: Codex Prophetarum Cairensis , El Cairo Codex de los Profetas ) es un hebreo manuscrito que contiene el texto completo de la Biblia Hebrea 's Neviim (Profetas). Tradicionalmente se ha descrito como "el códice hebreo de la Biblia más antiguo que nos ha llegado", [1] pero la investigación moderna parece indicar una fecha del siglo XI en lugar de la fecha de 895 EC escrita en su colofón . [2] Contiene los libros de los profetas anteriores ( Josué , Jueces , Samuel y Reyes) y Últimos Profetas ( Isaías , Jeremías , Ezequiel y el libro de los Doce Profetas Menores ). Consta de 575 páginas, incluidas 13 páginas de alfombra . [3]
Historia
Según su colofón, fue escrito completo con puntuación por Moisés ben Asher en Tiberíades "al final del año 827 después de la destrucción del segundo templo " [4] (esto corresponde al año 895 EC, durante el reinado de Al -Mu'tadid ). Fue entregado como regalo a la comunidad caraíta en Jerusalén y tomado como botín por los cruzados en 1099. Más tarde [ ¿cuándo? ] fue redimido y pasó a manos de la comunidad caraíta en El Cairo . Cuando los judíos caraítas abandonaron Egipto, depositaron el códice en 1983 en la Universidad Hebrea de Jerusalén , donde se guarda en una habitación segura en el piso debajo de la colección de Manuscritos Hebreos. [5] El Codex fue devuelto a Jerusalén por un comité de seis personas.
Evaluación científica
Aunque según su colofón el códice fue escrito por un miembro de la familia Ben Asher, Lazar Lipschütz y otros observaron que, dentro de la tradición maorética , el Codex Cairensis parece estar más cerca de ben Nephtali que de Aaron ben Moses ben Asher .
Si bien algunos eruditos consideran que esto es un argumento en contra de su autenticidad, Moshe Goshen-Gottstein asumió que ben Nephtali se apegó más fielmente al sistema de Moisés ben Asher que el propio hijo de este último, Aaron ben Moses ben Asher, quien corrigió el Códice de Alepo y agregó su puntuación.
Más recientemente, la datación por radiocarbono y otras técnicas científicas han arrojado más dudas sobre su autenticidad . [2] Después de una investigación científica, se afirmó que el escriba debe haber sido una persona diferente del vocalizador y que el manuscrito debe estar fechado en el siglo XI, no en el IX. [2]
Umberto Cassuto se basó en gran medida en este códice cuando produjo su edición del Texto Masorético , lo que significa que en los Profetas su edición está más cerca de la tradición ben Nephtali que en la Torá o los Escritos.
Entre 1979 y 1992 un equipo de estudiosos españoles publicó una editio princeps del códice (texto y masorahs). Véase F. Pérez Castro y otros, El Códice de Profetas de El Cairo, Textos y Estudios "Cardenal Cisneros" , CSIC, 8 vols., Madrid 1979-92.
Ver también
Notas
- ↑ Kahle , 1959 , p. 91.
- ^ a b c The Hebrew University Bible Project: Ezekiel, p.xli, nota 116: "Recientemente se demostró que el escriba y el naqdan (vocalizador) del códice de los Profetas de El Cairo no pueden identificarse como Moshe Ben-Asher, fechado en 895 pero más bien en el siglo XI d.C. Cf. M. Beit-Arié et al., Códices Hebraicis litteris exarati quo tempore scripti fuerint exhibentes (Monumenta palaeographica medii aevi. Serie Hebraica; París / Jerusalén: Brepols, 1997) 25- 29; D. Lyons, The Cumulative Masora: Text, Form and Transmission (Beer-Sheva: Ben-Gurion University Press, 1999 [4] -7 (hebreo).
- ^ La ciudad y el libro I
- ↑ Kahle , 1959 , p. 96.
- ^ columna del columnista y editor del Jerusalem Post J. Zel Lurie. [1]
Fuentes
- Ernst Würthwein, Der Text des Alten Testaments, Stuttgart 1974 (cuarta edición), ISBN 3-438-06006-X
- El Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea: Ezekiel, ed. Shemaryahu Talmon ; pub. The Hebrew University Magnes Press, Jerusalén, 2004; ISBN 965-493-186-9
- Israel Yeivin, trad. EJ Revell : Introducción a la Masorah tiberiana 1980, ISBN 0-89130-373-1
- Kahle, Paul E. (1959). The Cairo Geniza (2ª ed.). Oxford: Basil Blackwell. ASIN: B0024YG33S
enlaces externos
- Edición facsímil , Jerusalén 1971