El Tercer Libro de los Macabeos , también llamado 3 Macabeos (o Ptolemaico por Pseudo-Atanasio [1] ), se encuentra en la mayoría de las Biblias ortodoxas como parte de los Anagignoskomena . Los católicos lo consideran un ejemplo de pseudoepígrafo y no lo consideran canónico . [2] Los protestantes también lo consideran no canónico, aunque algunos como los Hermanos Moravos lo incluyen en sus biblias como apócrifos . Está incluido en la Biblia utilizada por la Iglesia Apostólica Armenia . LaLos cánones apostólicos aprobados por el Concilio Oriental en Trullo en 692 pero rechazados por el Papa Sergio I [3] citaron como canónicos los tres primeros libros de los Macabeos.
A pesar del título, el libro no tiene nada que ver con los Macabeos o su revuelta contra el Imperio seléucida , como se describe en 1 Macabeos y 2 Macabeos . En cambio, cuenta la historia de la persecución de los judíos bajo el faraón Ptolomeo IV Philopator (222-205 a. C.), algunas décadas antes del levantamiento de los Macabeos. El nombre del libro aparentemente proviene de las similitudes entre este libro y las historias del martirio de Eleazar y los jóvenes macabeos en 2 Macabeos; también se menciona al Sumo Sacerdote Shimon. Fue escrito en griego koiné durante el siglo I.
Sinopsis
El contenido del libro tiene un carácter legendario, que los estudiosos no han podido vincular a hechos históricos probados, y tiene todas las apariencias de un romance . Según el libro, después de la derrota de Antíoco III por Ptolomeo en el 217 a. C. en la batalla de Rafia , visitó Jerusalén y el Segundo Templo . Sin embargo, milagrosamente se le impide entrar al edificio. Esto lo lleva a odiar a los judíos y, a su regreso a Alejandría , reúne a todos los judíos del reino para darles muerte en su hipódromo . Aquellos judíos que accedan a abandonar su fe serán perdonados.
Un intento de registrar a todos los judíos antes de su ejecución se ve frustrado por el gran número de judíos. Ptolomeo luego intenta matar a los judíos aplastando a un elefante y ordena que se intoxican 500 elefantes para enfurecerlos. Sin embargo, la ejecución se frustra repetidamente, ya que Dios primero hace que Ptolomeo se quede dormido, luego hace que milagrosamente olvide su ira contra los judíos. Ptolomeo finalmente intenta llevar a los elefantes y su propio ejército al hipódromo para destruir personalmente a los judíos, pero después de una oración apasionada de Eleazar , Dios envía a dos ángeles que lo impiden.
Tolomeo olvida abruptamente su enojo con los judíos y los honra con diversas inmunidades y un banquete, estableciéndose varias fechas como festividades conmemorativas. Los judíos solicitan y reciben permiso para regresar a casa y matar a todos los judíos que optaron por abandonar su fe para salvarse. El libro incluye una carta, aparentemente de Ptolomeo, en este sentido. Finalmente, los judíos regresan a casa.
Autoría e historicidad
Los críticos coinciden en que el autor de este libro era un judío alejandrino que escribía en griego. En estilo, el autor es propenso a construcciones retóricas y un estilo algo grandilocuente, y los temas del libro son muy similares a los de la Epístola de Aristeas . El trabajo comienza algo abruptamente, llevando a muchos [ ¿quién? ] pensar que en realidad es un fragmento de una obra más larga (ahora perdida).
Aunque algunas partes de la historia, como los nombres de los judíos que ocupan todo el periódico en Egipto, son claramente ficticias, partes de la historia no se pueden probar o refutar definitivamente y muchos estudiosos solo están dispuestos a aceptar la primera sección (que dice de las acciones de Ptolomeo Philopator) como posiblemente teniendo una base histórica. Josefo señala que muchos (pero ciertamente no todos) judíos fueron ejecutados en Alejandría bajo el reinado de Ptolomeo VIII Physcon (146-117 a. C.) debido a su apoyo a Cleopatra II , y esta ejecución fue llevada a cabo por elefantes intoxicados. Este puede ser el centro histórico de la relación en 3 Macabeos y el autor lo ha transferido a un período de tiempo anterior y agregó una conexión ahistórica a Jerusalén si esta teoría es correcta.
Adolf Büchler propuso otra teoría sobre la base histórica del libro en 1899. Sostuvo que el libro describe la persecución de los judíos en la región egipcia de Fayum . Es cierto que los judíos cambiaron abruptamente la lealtad de Egipto a Siria en el 200 a. C. Este autor presume que el cambio debe haberse debido a la persecución en Egipto.
Es de suponer que el libro fue escrito algún tiempo después de los eventos que pretende describir y su uso en la Iglesia Ortodoxa también podría sugerir que fue compuesto antes del siglo I d.C. Puede ser un producto del judaísmo muy tardío o del cristianismo muy temprano. Una teoría, propuesta por Ewald y Willrich, sostiene que la relación es una polémica contra Calígula , que data de alrededor del 40 d.C., pero esta teoría ha sido rechazada por autores más recientes, porque Ptolomeo en el libro no reclama honores divinos como lo hizo Calígula. .
Referencias
- ^ Dorival, Gilles. "¿Tiene la categoría de" libros deuterocanónicos "un origen judío?" (PDF) . Los Libros de los Macabeos: Historia, Teología, Ideaología . Brill . Consultado el 26 de junio de 2019 .
- ^ Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia . Palo Alto: Mayfield. [2011] 1985. Octava edición. pag. 4.
- ^ en Trullo, Ayuntamiento. Los cánones apostólicos. Canon 85 . newadvent . Consultado el 12 de octubre de 2016 .
enlaces externos
- Enciclopedia judía: III Macabeos
- Primeros escritos judíos: 3 Macabeos
- III Macabeos , lectura de audio en formato de archivo mp3
- biblicalaudio: III Macabeos 2012 Traducción revisada con dramatización de audio
3 macabeos E. Deuterocanon ortodoxo / Apócrifos | ||
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