El abandono , en filosofía, se refiere a la libertad infinita de la humanidad sin la existencia de un poder superior que lo condene u omnipotente . El existencialismo original explora las experiencias liminales de la ansiedad , la muerte, "la nada" y el nihilismo ; el rechazo de la ciencia (y sobre todo, la explicación causal) como marco adecuado para la comprensión del ser humano; y la introducción de la " autenticidad " como norma de autoidentidad , ligada al proyecto de autodefinición a través de la libertad, la elección y el compromiso. [1]El pensamiento existencial se basa fundamentalmente en la idea de que la propia identidad no está constituida ni por la naturaleza ni por la cultura, ya que "existir" es precisamente constituir tal identidad. Es a partir de esta base que se puede comenzar a comprender el abandono y el desamparo.
Origen
Søren Kierkegaard y Frederich Nietzsche , los supuestos creadores de la escuela de pensamiento existencialista, limitaron sus teorías a los sistemas teológicos. Ambos estaban preocupados por la "singularidad de la existencia" [1] y el hecho de que "la existencia viene antes que la esencia"; [2] pero ninguno de ellos se acerca a la creencia de que Dios nunca existió y, por lo tanto, nunca controló la voluntad individual. Los primeros en hacerlo fueron Jean-Paul Sartre y Martin Heidegger .
Según Sartre, hay tres escuelas de pensamiento filosófico que influyen en la libertad del individuo:
- Creencia cristiana: La idea de que Dios existe y crea a las personas de forma activa, con un propósito en mente que le da sentido a la vida. Para los creyentes, debido a que los hombres son intrínsecamente malos, una vida sin significado otorgada por un poder superior, el mundo se convertirá en anarquía.
- Existencialismo cristiano: El hombre crea su identidad y da sentido a su propia vida. Sin embargo, lo hace en su búsqueda enemiga de la unión con Dios y, por lo tanto, la lucha por encontrar el significado en sí misma define la identidad de un individuo. [3]
- Existencialismo ateo: La filosofía de que no hay "naturaleza humana" porque no hay creador, no hay definición del hombre hasta que se encuentra a sí mismo. La “realidad humana” [2] es subjetiva al camino del individuo, la existencia antecede al desarrollo del sentido de esa existencia.
La ausencia de Dios en la conceptualización de la vida llegó a conocerse como "abandono" debido a la conferencia de Sartre de 1946 L'Existentialisme est un humanisme en la que dice:
… Cuando hablamos de “abandono”, palabra predilecta de Heidegger, sólo queremos decir que Dios no existe y que es necesario arrastrar hasta el final las consecuencias de su ausencia. El existencialista se opone fuertemente a cierto tipo de moralismo secular, que busca suprimir a Dios al menor costo posible. [2]
Relación con el ateísmo
El abandono es, en esencia, el derivado del ateísmo . En el caso de la Corte Suprema Murray v.Curlett , el caso que eliminó la lectura reverencial de la Biblia y la recitación oral al unísono del Padre Nuestro en las escuelas públicas, los peticionarios (ateos, todos) definieron sus creencias así:
Un ateo ama a su prójimo en lugar de a Dios. Un ateo cree que el cielo es algo por lo que debemos trabajar ahora, aquí en la tierra para que todos los hombres lo disfruten juntos. Un ateo cree que no puede obtener ayuda a través de la oración, pero que debe encontrar en sí mismo la convicción interior y la fuerza para afrontar la vida, lidiar con ella, dominarla y disfrutarla ... Busca conocerse a sí mismo y a su prójimo. hombre en lugar de conocer a un dios. Un ateo cree que debería construirse un hospital en lugar de una iglesia. Un ateo cree que se debe hacer una acción en lugar de decir una oración. Un ateo se esfuerza por participar en la vida y no escapar a la muerte. [4]
Esta filosofía fundamental es el estribillo de todos los ateos más conocidos: Sartre y Nietzsche, así como de Albert Camus , Michel Foucault y Noam Chomsky . El comportamiento ético, independientemente de quién sea el practicante, resulta siempre de las mismas causas y está regulado por las mismas fuerzas, y no tiene nada que ver con la presencia o ausencia de creencias religiosas. [5] Por lo tanto, la creencia en un poder superior es innecesaria (y para Sartre, poco probable) cuando uno se relaciona con el mundo bajo el entendimiento de que los humanos no tienen un propósito o significado original para su creación.
Martín Heidegger
Antes de que Sartre definiera el abandono como el abandono por, o de la idea de, un poder omnipotente superior, el filósofo Martin Heidegger escribió sobre el abandono del yo de la misma manera. Derivando sus ideas del trabajo de Nietzsche, Heidegger teorizó que el abandono del ser es la causa de “la angustia de la falta de angustia” [6], bajo la creencia de que la angustia de una persona es la apertura de la mente a la verdad de la existencia, especialmente la verdad de que la propia existencia no tiene sentido. Por lo tanto, el estado más verdadero de una persona, uno en el que el ser se antepone al significado, también es uno de angustia extrema. Heidegger también resume este concepto como el abandono del ser. Afirma que es provocado por la oscuridad del mundo en los tiempos "modernos" y el desorden de Occidente; la muerte de la moral (haciéndose eco de Nietzsche). [6]
La importancia de la teoría del abandono es que, según Heidegger, determina una época en la búsqueda histórica del "ser". Es el rechazo de la seguridad del ser menos útil que el constante cuestionamiento del ser, la magnitud de la no forma que revela la “verdad” de la vida mejor que los tópicos transparentes y vacíos. Heidegger afirma que hay tres “encubrimientos” del abandono del ser: cálculo, aceleración y pretensión de masividad.
- Cálculo: Heidegger caracteriza esto como la maquinación de la tecnicidad, o la creencia de que uno comprende completamente los datos y experimentos científicos y, al hacerlo, deposita toda su fe en esos conceptos. Heidegger cree que esto es un paralelo a la creencia en Dios, porque ya no hay necesidad de cuestionar este concepto que se ha vuelto más propio de la verdad. [6]
- Aceleración: La manía por lo nuevo o sorprendente, especialmente tecnológicamente. Heidegger creía que esto dominaba la verdad y el cuestionamiento del abandono porque la emoción lo barre a uno y lo atrapa en la mejora cuantitativa del estado de logro, según Heidegger y Nietzsche, un gobierno moral falso. [6]
- El estallido de la masividad: una idea de que la cualidad rara y única del abandono se ve comprometida por las creencias de las masas, no solo en el abrumador número de personas de la sociedad, sino también en las creencias y las "identidades morales" que son comunes a muchos y el todo. [6]
Referencias
- ^ a b "Existencialismo (Enciclopedia de Filosofía de Stanford)". Enciclopedia de Filosofía de Stanford. Universidad de Stanford, 11 de octubre de 2010. Web. 04 de diciembre de 2011. < http://plato.stanford.edu/entries/existentialism/ >.
- ^ a b c Sartre, Jean-Paul. "El existencialismo es un humanismo". 1946. Conferencia.
- ^ Zunjic, Bob. "Miedo y temblor: esquema". La Universidad de Rhode Island. URI. Web. 05 de diciembre de 2011. < http://www.uri.edu/personal/szunjic/philos/fear.htm > Archivado el 6 de diciembre de 2011 en Wayback Machine .
- ^ Owen, Robert. "Ateos estadounidenses | Ateísmo". Ateos estadounidenses | Bienvenidos Pensadores Libres. Ateos estadounidenses . Web. 05 de diciembre de 2011. < http://www.atheists.org/atheism >.
- ^ Zindler, Frank R. "Ética sin dioses". La mente exploradora (1985). Ateos estadounidenses. Web. < http://www.atheists.org/Ethics_Without_Gods >.
- ^ a b c d e Heidegger, Martin. Contribuciones a la filosofía: de Enowning. Bloomington, IN: Indiana UP, 1999. Imprimir.