Abd al-Rahman III

octavo Emir de Córdoba

Amir al-Mu'minin ^[1]

Abd al-Rahman III (عبد الرحمن الناصر لدين الله)
Amir al-Mu'minin [1]
Califa de Córdoba
Reinado	16 de enero de 929-15 de octubre de 961
Proclamación	16 de enero de 929 (38 años) [2]
Sucesor	Al-Hakam II
Emir de Córdoba
Reinado	16 de octubre de 912-16 de enero de 929
Bay'ah	17 de octubre de 912 (21 años) [3]
Predecesor	Abdullah
Nació	7 u 11 de enero de 891 Córdoba [4]
Fallecido	15 de octubre de 961 (961-10-15)(70 años) [5] Córdoba [6]
Entierro	Alcázar de Córdoba [7]
Consorte	Fatima bint Al-Mundhir [8] Marjan [9] o Murjan [10] (favorito)
Asunto	Hijos en orden de nacimiento según Ibn Hazm : [8] Al-Hakam II (hijo de Murjan) [10] Abd al-Aziz Al-Asbagh Ubayd Allah Abd al-Jabbar Abd al-Malik Sulayman Abdullah Marwan Al-Mundhir Al- Mugira
Nombres Kunya : Abu al-Mutarrif [5] ( أبو المطرف ) Laqab : Al-Nasir Lideenillah [1] ( الناصر لدين الله ) Nasab : Abd al-Rahman Ibn Muhammad Ibn Abdullah Ibn Muhammad Ibn Abd al-Rahman Ibn Al-Hakam ibn Hisham ibn Abd al-Rahman ibn Muawiya ibn Hisham ibn Abd al-Malik ibn Marwan ibn Al-Hakam ibn Abi al-'As ibn Umayya [11][12]
casa	Umayyad, rama de Marwanid
Dinastía	Omeya
Padre	Muhammad ibn Abdullah
Mamá	Muzna (¿originalmente María?) [1]
Religión	Islam sunita ( escuela Maliki ) [13]

Abd al-Rahman III , también conocido como ' Abd Al-Rahman Ibn Muhammad Ibn Abdallah Ibn Muhammad Ibn 'Abd al-Rahman Ibn al-Hakam al-Rabdi Ibn Hisham Ibn' Abd al-Rahman al-Dajil ( عبدالرحمن بن محمد بن عبداللہ بن محمد بن عبدالرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ) ^[6] (889/91 - 961), fue el Emir Omeya de Córdoba , en el punto 912 hasta el 9 de Córdoba . primer califa hasta su muerte. 'Abd al-Raḥmān ganó el laqab (sobrenombre) al-Nasir li-Dīn Allāh  - Defensor de la fe de Dios - a los 20 años cuando apoyó al Maghrawa enÁfrica del Norte contra la expansión fatimí y ascendió al Califato. ^[14] Su reinado de medio siglo (912–961) de al-Andalus  , la España ibérica musulmana  , fue conocido por su tolerancia religiosa .

Vida

Primeros años

Abd al-Rahman nació en Córdoba , el 7/11 de enero de 889/91. ^[15] Era nieto de Abdullah ibn Muhammad al-Umawi , séptimo emir independiente omeya de al-Andalus . Sus padres eran el hijo de Abdullah, Muhammad y Muzna (o Muzayna), una concubina cristiana. ^[16] También era cristiana su abuela paterna, la real infanta Onneca Fortúnez , hija del cautivo rey Fortún Garcés de Pamplona . Abd al-Rahman era así sobrino en el mestizo de la reina Toda de Pamplona. Se le describe como de "piel blanca, ojos azules y rostro atractivo; guapo, aunque algo robusto y robusto. Sus piernas eran cortas, hasta el punto de que los estribos de su silla de montar estaban montados sólo una palma debajo de ella. Cuando estaba montado, Parecía alto, pero de pies era bastante bajo. Se tiñó la barba de negro ". ^[17] Muhammad fue asesinado por su hermano Al-Mutarrif, quien supuestamente se había puesto celoso del favor que Muhammad había ganado a los ojos de su padre Abdallah. Al-Mutarrif había acusado a Muhammad de conspirar con el rebelde Umar ibn Hafsun , y Muhammad había sido encarcelado. Según algunas fuentes, el propio emir estuvo detrás de la caída de Mahoma, así como de la muerte de Al-Mutarrif en 895. Abd al-Rahman pasó su juventud en el harén de su madre. Hermana de Al-Mutarrif,conocido comoal-Sayyida ("la Dama"), se le encomendó su educación. Se aseguró de que la educación de Abd al-Rahman se impartiera con cierto rigor. ^{[ cita requerida ] [18]}

Acceso al trono

Emir Abdallah murió a la edad de 72 años. A pesar de que cuatro de sus hijos (Aban, Abd al Rahman, Muhammad y Ahmad) estaban vivos en el momento de su muerte, todos fueron pasados ​​por alto para la sucesión. En cambio, Abdallah eligió como sucesor a su nieto, Abd al-Rahman III (el hijo de su primer hijo). Esto no fue una sorpresa, ya que Abdallah ya había demostrado su afecto por su nieto de muchas maneras, a saber, permitiéndole vivir en su propia torre (algo que no permitía a ninguno de sus hijos) y permitiéndole sentarse en el trono en algunas ocasiones festivas. Lo más importante es que Abdallah le dio a Abd al-Rahman su anillo, el símbolo del poder, cuando Abdallah cayó enfermo antes de su muerte. Abd al-Rahman sucedió a Abdallah el día después de su muerte, el 16 de octubre de 912. ^[6] Historiógrafos de la época, comoAl-Bayan al-Mughrib y la Crónica anónima de Abd al-Rahman III , afirman que su sucesión fue "sin incidentes". En ese momento, Abd al-Rahman tenía unos 21 o 22 años. Heredó un emirato al borde de la disolución, y su poder se extendió no mucho más allá de las cercanías de Córdoba. ^[6] Al norte, el Reino cristiano de Asturias continuaba su programa de Reconquista en elvalle del Duero . Al sur, en Ifriqiya , los fatimíes habían creado un califato independiente que amenazaba con atraer la lealtad de la población musulmana, que había sufrido bajo el duro gobierno de Abdullah. En el frente interno el descontentoLas familias de Muwallad (musulmanes de origen ibérico) representaban un peligro constante para el emir cordobés. El más poderoso de estos últimos fue Umar ibn Hafsun, quien, desde su inexpugnable fortaleza de Bobastro , controlaba gran parte del este de Al-Andalus.

Desde las primeras etapas de su reinado, Abd al-Rahman mostró una firme determinación de sofocar a los rebeldes de al-Andalus, consolidar el poder centralizado y restablecer el orden interno dentro del emirato. A los 10 días de tomar el trono, exhibió la cabeza de un líder rebelde en Córdoba. ^[6] A partir de ese momento, dirigió expediciones anuales contra las tribus del norte y del sur para mantener el control sobre ellas. Para lograr sus objetivos, introdujo en la corte a los saqalibah , esclavos de origen europeo del este. El saqalibah representaba un tercer grupo étnico que podía neutralizar la lucha interminable entre sus súbditos de herencia árabe musulmana y los de herencia musulmana bereber .

Hasdai ibn Shaprut , un cortesano judío de la corte del rey que sirvió como financista del rey, escribió sobre los ingresos del rey de esta manera:

Los ingresos del rey [Abd al-Rahman] ascienden anualmente a 100.000 florines, y esto proviene únicamente de los ingresos derivados de los numerosos comerciantes que vienen aquí desde varios países e islas. Todo su comercio y asuntos deben estar sujetos a mi guía. ¡Alabado sea el Todopoderoso, que me concede su misericordia! Los reyes del mundo apenas perciben la grandeza de mi monarca, se apresuran a hacerle llegar regalos en abundancia. Soy yo quien soy designado para recibir tales obsequios y, al mismo tiempo, devolver las recompensas que se les otorgaron. ^[19]

Regla temprana

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Durante los primeros 20 años de su gobierno, Abd al-Rahman evitó la acción militar contra los reinos cristianos del norte, Asturias y el Reino de Navarra . Los rebeldes de Muwallad fueron el primer problema que enfrentó. Aquellas poderosas familias contaban con el apoyo de íberos que eran abierta o secretamente cristianos y habían actuado con los rebeldes. Estos elementos, que formaban el grueso de la población, no eran reacios a apoyar a un gobernante fuerte que los protegería contra la aristocracia árabe. ^[20] Abd al-Rahman se movió para someterlos por medio de un ejército mercenario que incluía cristianos.

La Mezquita-Catedral de Córdoba .

Primero tuvo que reprimir al rebelde Umar ibn Hafsun. El 1 de enero de 913 un ejército, dirigido por el eunuco Badr, conquistó la fortaleza de Écija , a unos 50 kilómetros de la capital. Todas las fortificaciones de la ciudad fueron destruidas, excepto la ciudadela, que quedó como residencia del gobernador y guarnición de las tropas emirantes. En la primavera siguiente, después de sesenta y cinco días de meticulosos preparativos, Abd al-Rahman dirigió personalmente una expedición al sur de su reino. Sus tropas pudieron recuperar las coras (provincias) de Jaén y Granada , mientras que un destacamento de caballería fue enviado para liberar Málaga del asedio de ibn Hafsun. También obtuvo la capitulación de Fiñana (en la modernaprovincia de Almería ), tras incendiar sus alrededores. Posteriormente, se movilizó contra el castillo de Juviles en las Alpujarras . Después de devastar su campo para privarlo de cualquier recurso, lo rodeó. Al encontrar difícil bombardear con catapultas, ordenó la construcción de una plataforma donde sus máquinas de asediopodría montarse con mayor efecto y cortar el suministro de agua. Los defensores de Muwallad se rindieron después de unos días: sus vidas, aparte de los cincuenta y cinco recalcitrantes que fueron decapitados, se salvaron a cambio de su lealtad al emir. La campaña continuó en una línea similar, con una duración total de noventa días. Abd al-Rahman obligó al derrotado Muwallad a enviar rehenes y tesoros a Córdoba para asegurar su continua sumisión.

En el primer año de su reinado, Abd al-Rahman aprovechó las rivalidades entre los señores Banu Hajjaj de Sevilla y Carmona para obligarlos a someterse. Inicialmente envió un cuerpo especial ( hasam ) al mando de Ahmad ibn Muhammad ibn Hudayr, gobernador de Écija, a Sevilla, para obtener su sumisión. Este intento fracasó, pero le valió el apoyo de Muhammad ibn Ibrahim ibn Hayyay, señor de Carmona, y primo del señor sevillano, Ahmad ibn Maslama. Cuando este último fue rodeado por tropas omeyas, pidió ayuda a Ibn Hafsun, pero este último fue derrotado por los sitiadores y regresó a Bobastro. Luego fue tras los fuertes de las provincias de Elvira, Granada y Jaén., todos los cuales fueron controlados directa o indirectamente por Hafsun. ^[6] Sevilla capituló finalmente el 20 de diciembre de 913. Ibn al-Mundhir al-Qurays, miembro de la familia real, fue nombrado gobernador de la ciudad, mientras que el señor de Carmona obtuvo el título de visir . Muhammad ibn Ibrahim disfrutó de su cargo solo un día, porque Abd al-Rahman pronto descubrió su complicidad con el gobernador rebelde de Carmona. Mahoma fue enviado a prisión, donde más tarde se encontró con la muerte.

La región de Valencia se sometió pacíficamente en 915.

Ibn Hafsun y otros rebeldes

El siguiente objetivo de Abd al-Rahman fue sofocar la rebelión de larga data de Umar ibn Hafsun.

Sus tropas abandonaron Córdoba el 7 de mayo de 914 y, a los pocos días, acamparon ante las murallas de Balda (identificadas con las actuales Cuevas de San Marcos ). Su caballería arrasó los bosques cercanos y la campiña, mientras que el resto de la tropa se trasladó a Turrus, un castillo situado en el actual municipio de Algarinejo , que fue rodeado en cinco días, mientras que sus alrededores también fueron devastados.

El ejército omeya se trasladó luego a la ciudadela de ʿUmar ibn Hafsun, mientras que la caballería fue enviada al castillo de Sant Batir, que fue abandonado por los defensores, lo que permitió a las tropas de Abd al-Rahman asegurarse un gran botín. Luego fue el turno de los castillos de Olías y Reina. Este último cayó tras una violenta pelea, dejando abierto el camino a la gran ciudad y capital provincial de Málaga, que capturó al cabo de un día. Abd al-Rahman luego giró y siguió la costa por Montemayor, cerca de Benahavís , Suhayl ( Fuengirola ) y otro castillo llamado Turrus o Turrus Jusayn (identificado por Évariste Lévi-Provençal como Ojén ). Llegó finalmente a Algecirasel 1 de junio de 914. Ordenó una patrulla de la costa para destruir los barcos que abastecían la ciudadela de Umar ibn Hafsun desde el Magreb . Muchos de ellos fueron capturados e incendiados frente al emir. Los castillos rebeldes cercanos a Algeciras se rindieron en cuanto se manifestó el ejército cordobés.

Abd al-Rahman lanzó tres campañas diferentes contra Ibn Hafsun (que murió en 917) y sus hijos. Entre ellos, Jaʿfar ibn Hafsun tenía la fortaleza de Toledo. Abd al-Rahman devastó el campo alrededor de la ciudad. Jafar, después de dos años de asedio, escapó de la ciudad para pedir ayuda en los reinos cristianos del norte. Mientras tanto, Abd al-Rahman obtuvo la rendición de la ciudad de su población, después de prometerles inmunidad, aunque 4.000 rebeldes escaparon en una salida nocturna. La ciudad se rindió el 2 de agosto de 932, después de un asedio de dos años.

En 921 se sometieron los Banu Muhallab de Guadix , seguidos de los de Jerez de la Frontera y Cádiz , así como la república comercial de Pechina (922). En 927, Abd al-Rahman también lanzó una campaña contra el rebelde Banu Qasi , pero se vio obligado a romperla por la intervención de Jimeno Garcés de Pamplona .

El último de los hijos de Ibn Hafsun en caer fue Hafs, quien comandó su poderosa fortaleza de Umar ibn Hafsun. Rodeado por el visir de Abd al-Rahman, Said ibn al-Mundhir, que había ordenado la construcción de bastiones alrededor de la ciudad, resistió el asedio durante seis meses, ^[6] hasta que se rindió en 928 y se le perdonó la vida. ^[21]

Los rebeldes de Levente y Algarve

Las continuas expediciones contra los Hafsunids no distrajeron a Abd al-Rahman III de la situación de otras regiones de al-Andalus, que lo reconocieron solo nominalmente, si no en abierta rebelión. La mayoría de los gobernantes leales de las ciudades se encontraban en una posición débil, como el gobernador de Évora , que no pudo evitar el ataque del rey de Galicia (futuro rey de León), Ordoño II , que capturó la ciudad en el verano de 913, recuperando un botín considerable y 4.000 prisioneros y masacrando a muchos musulmanes. ^[6]

En gran parte de las provincias orientales y occidentales, la autoridad de Abd al-Rahman fue completamente desconocida. El señor de Badajoz, Abd Allah ibn Muhammad, nieto de Abd al-Rahman ibn Marwan al-Yilliqi, no solo fortificó su ciudad ante un posible ataque de Ordoño, sino que también actuó en total independencia de Córdoba. Para evitar la caída de Évora en manos de los grupos bereberes de la región, ordenó la destrucción de sus torres defensivas y bajó las murallas, aunque un año después decidió reconstruirla, dando su control a su aliado Masud ibn Sa '. dun al-Surunbaqi. El Algarve estaba completamente dominado por una coalición muladí liderada por Saʿid ibn Mal, que había expulsado a los árabes de Beja , y los señores de Ocsónoba , Yahya ibn Bakr, y de Niebla , Ibn Ufayr.Alcácer do Sal y Lisboa estaban bajo el control de Banu Dānis .

La ausencia de autoridad real permitió a Ordoño II hacer campaña fácilmente en esta zona, siendo su principal objetivo la ciudad de Mérida , en el verano de 915. Abd al-Rahman III no envió un ejército y solo varios jefes bereberes locales ofrecieron alguna resistencia que fue ineficaz.

Asunción del Califato

Carta proclamando la asunción del título califal de Abd al-Rahman III

Somos los más dignos de cumplir nuestro derecho, y los más dignos de completar nuestra buena fortuna, y de vestirnos con las ropas otorgadas por la nobleza de Dios, por el favor que Él nos ha mostrado y el renombre que nos ha dado. nosotros, y el poder al que nos ha elevado, por lo que nos ha permitido adquirir, y por lo que ha facilitado para nosotros y para nuestro estado [? dinastía; Árabe : dawla ] lograr; Él ha hecho que nuestro nombre y la grandeza de nuestro poder sean celebrados en todas partes; y ha hecho que las esperanzas de los mundos dependan de nosotros [ árabe : a'laqa ], y ha hecho que sus errores se vuelvan nuevamente hacia nosotros y que su regocijo por las buenas noticias sea (regocijo por las buenas noticias) sobre nuestra dinastía [ árabe :dawla ]. Y alabado sea Dios, poseedor de gracia y bondad, por la gracia que ha mostrado, [Dios] más digno de superioridad por la superioridad que nos ha concedido. Hemos decidido que la da'wa debe ser para nosotros como Comandante de los Fieles y que las cartas que emanan de nosotros o que nos llegan deben estar [encabezadas] de la misma manera. Todo el que se llama a sí mismo por este nombre aparte de nosotros, se lo está arrogando [ilegalmente] y lo está transgrediendo y está marcado con algo a lo que no tiene derecho. Sabemos que si continuamos [permitiendo] el descuido de este deber que se nos debe en este asunto, entonces estaríamos perdiendo nuestro derecho y descuidando nuestro título, lo cual es cierto. Así que pide el khaṭīben su lugar para pronunciar [el khuṭba ] usando [este título] y dirigirnos sus comunicaciones en consecuencia, si Dios quiere. Escrito el jueves 2 de Dhū al-Ḥijja 316 [16 de enero de 929].

Traducido por David Wasserstein ^[2]

En el próximo año, a pesar de haber vencido sólo algunos de los rebeldes, Abd al-Rahman III se consideraba lo suficientemente potente como para declararse a sí mismo califa de Córdoba (16 de enero 929), rompiendo con eficacia su lealtad a, y los lazos con los fatimíes y abasíes califas . ^[22] Se pensaba que el califato pertenecía únicamente al emperador que gobernaba las ciudades sagradas de La Meca y Medina , y sus antepasados ​​hasta entonces se habían contentado con el título de emir. Pero la fuerza de esta tradición se había debilitado con el tiempo; y el título aumentó el prestigio de Abd al-Rahman con sus súbditos, tanto en Iberia como en África. ^[20] Basó su reclamo al califato en sus antepasados ​​omeyas que habían tenido el control indiscutible del califato hasta que fueron derrocados por los abasíes.

El movimiento de Abd al-Rahman lo convirtió en el líder político y religioso de todos los musulmanes en al-Andalus, así como en el protector de sus súbditos cristianos y judíos. Los símbolos de su nuevo poder califal eran un cetro ( jayzuran ) y el trono ( sarir ). En la casa de moneda que había fundado en noviembre de 928, Abd al-Rahman comenzó a acuñar dinares de oro ^[23] y dirhams de plata, reemplazando el título de "al-Andalus" por su nombre.

En su nuevo cargo de califa, logró la rendición de Ibn Marwan de Badajoz en 930 así como la rendición de los Banu Dānis de Alcácer do Sal. En el frente sur, para contrarrestar el creciente poder fatimí en el norte de África, abd al-Rahmad ordenó la construcción de una flota con base en Almería . El califa ayudó a los bereberes del Maghrawa a conquistar Melilla (927), Ceuta (931) ^[6] y Tánger (951), que aceptó su soberanía. Sin embargo, no pudo derrotar a Jawhar al-Siqilli de los fatimíes . ^[6] En 951 firmó la paz con el nuevo rey de León, Ordoño III., para tener las manos libres contra los fatimíes cuyos barcos acosaban a la navegación califal en el Mediterráneo e incluso habían lanzado un asalto contra Almería. La fuerza de Abd al-Rahman, dirigida por el primer ministro Ahmad ibn Said, sitió el puerto fatimí de Túnez, que compró su seguridad pagando una enorme suma. ^[24]

Al final, pudo crear un protectorado que cubría el norte y el centro del Magreb, apoyando a la dinastía Idrisid ; La influencia del Califato en la zona desapareció tras una ofensiva fatimí en 958, tras la cual abd al-Rahman se quedó únicamente con los baluartes de Ceuta y Tánger.

Guerra con los reinos cristianos del norte

Incluso antes de que al-Andalus estuviera firmemente bajo su dominio, había reiniciado la guerra contra el rey Ordoño II de León , que se había aprovechado de la problemática situación anterior para capturar algunas zonas fronterizas y amenazar el territorio omeya. En 917 el entonces emir había enviado un gran ejército al mando de su general Ahmad ibn Abi Abda contra León, pero esta fuerza fue destruida en la batalla de San Esteban de Gormaz en septiembre de ese año.

Reconociendo que había subestimado el poder de Ordoño II, en 920 Abd al-Rahman reunió otro poderoso ejército para recuperar los territorios perdidos después de la campaña anterior. Capturó los fuertes de Osma y San Esteban de Gormaz . ^[6] Tras derrotar al rey Sancho Garcés I de Navarra y al rey de León en Valdejunquera el 26 de julio, ^[6] penetró en Navarra, venciendo a Aragón por la ruta clásica de las invasiones del sur. Abd al-Rahman llegó a la ciudad vasca de Pamplona , que fue saqueada y demolida su iglesia catedral.

En 924 Abd al-Rahman se sintió obligado a vengar la masacre del castillo de Viguera perpetrada por el rey Sancho Ordóñez de Navarra un año antes. Lanzó una contraofensiva contra Sancho en la que Abd al-Rahman devastó gran parte del territorio vasco. ^[25]

La crisis sucesoria que afectó a León tras la muerte de Ordoño II en el mismo año provocó el cese de las hostilidades hasta que Ramiro II obtuvo el trono en 932; un primer intento de él para ayudar a los rebeldes sitiados en Toledo fue repelido en 932, a pesar de que el rey cristiano tomó Madrid y logró una victoria en Osma .

En 934, tras reafirmar la supremacía sobre Pamplona y Álava , Abd al-Rahmad obliga a Ramiro a retirarse a Burgos , y obliga a la reina navarra Toda , su tía, a someterse a él como vasallo y a retirarse del gobierno directo como regente de su hijo García Sánchez I . En 937 Abd al-Rahman conquistó una treintena de castillos en León. Luego se dirigió a Muhammad ibn Hashim al-Tugib, gobernador de Zaragoza , quien se había aliado con Ramiro pero fue indultado tras la toma de su ciudad.

A pesar de las primeras derrotas, Ramiro y García pudieron aplastar al ejército califal en 939 en la batalla de Simancas y casi matar a Abd al-Rahman, ^[6] debido a la traición de elementos árabes en el ejército del califa. Después de esta derrota, Abd al-Rahman dejó de tomar el mando personal de sus campañas militares. Sin embargo, su causa fue ayudada por Fernán González de Castilla , uno de los líderes cristianos en Simancas, quien posteriormente lanzó una rebelión sostenida contra Ramiro. La victoria de Simancas permitió al reino cristiano mantener la iniciativa militar en la península hasta la derrota del sucesor de Ramiro, Ordoño III de León , en 956. Sin embargo, no aprovecharon esta ventaja al estallar la guerra civil en los territorios cristianos.

Dirham de Abd al-Rahman III, acuñado en Medina Azahara en 959/960 d.C.

En 950 Abd al-Rahman recibió en Córdoba una embajada del conde Borrell II de Barcelona , por la que el condado norteño reconoció la supremacía califal a cambio de la paz y el apoyo mutuo. En 958, Sancho , el exiliado rey de León, el rey García Sánchez de Pamplona y su madre, la reina Toda, rindieron homenaje a Abd al-Rahman en Córdoba . ^[6]

Hasta 961, el califato jugó un papel activo en la lucha dinástica que caracterizó a los reinos cristianos durante el período. El medio hermano y sucesor de Ordoño III, Sancho el Gordo, había sido depuesto por su primo Ordoño IV . Junto a su abuela Toda de Pamplona, ​​Sancho buscó una alianza con Córdoba. A cambio de algunos castillos, Abd al-Rahman les ayudó a recuperar Zamora (959) y Oviedo (960) y a derrocar a Ordoño IV.

Años posteriores

Abd al-Rahman fue acusado de haberse hundido en sus últimos años en los hábitos autoindulgentes del harén . ^[20] Se sabe que mantuvo abiertamente un harén masculino y femenino. ^[26] Esto probablemente influyó en la polémica historia de su atracción sexual por un niño de 13 años (más tarde consagrado como mártir cristiano y canonizado como San Pelagio de Córdoba ) que rechazó los avances del Califa. Sin embargo, esta historia puede haber sido una construcción sobre una historia original, en la que ordenó al niño esclavo que se convirtiera al Islam. De cualquier manera, enfurecido, hizo torturar y desmembrar al niño, contribuyendo así a la percepción cristiana de la brutalidad musulmana. ^{[27] [28]}

Abd al-Rahman pasó el resto de sus años en su nuevo palacio en las afueras de Córdoba. Murió el 15 de octubre de 961 y fue sucedido por su hijo al-Hakam II .

Legado

Abd al-Rahman fue un gran humanista y mecenas de las artes, especialmente la arquitectura. Un tercio de sus ingresos fue suficiente para los gastos ordinarios del gobierno, un tercio fue acumulado y un tercio se gastó en edificios. ^[20] Después de declarar el califato, hizo construir un enorme complejo palaciego, conocido como Medina Azahara , a unos cinco kilómetros al norte de Córdoba. El Medina Azahara se inspiró en el antiguo palacio omeya de Damasco y sirvió como vínculo simbólico entre el nuevo califa y sus antepasados. Se dijo que Córdoba contenía 3000 mezquitas y 100.000 tiendas y hogares durante su reinado. ^[6]

Bajo su reinado, Córdoba se convirtió en el centro intelectual más importante de Europa Occidental. Amplió la biblioteca de la ciudad, que sería enriquecida aún más por sus sucesores.

También reforzó la flota ibérica, que se convirtió en la más poderosa de la Europa mediterránea . Los asaltantes ibéricos se trasladaron a Galicia , Asturias y el norte de África. Los colonizadores de Fraxinetum también procedían de al-Andalus.

Debido a su consolidación de poder, la Iberia musulmana se convirtió en una potencia durante unos siglos. También trajo prosperidad, y con esto creó casas de moneda donde se creaban monedas de oro puro y plata. Renovó y añadió a la Mezquita-Catedral de Córdoba . ^[6]

Era muy cauteloso con la pérdida de control y mantenía las riendas apretadas en su familia. En 949, ejecutó a uno de sus hijos por conspirar contra él. Era tolerante con los no musulmanes, judíos y cristianos que eran tratados con justicia. ^[29] Las naciones europeas enviaron emisarios como los de Otto I de Alemania y el emperador bizantino . ^[6]

Vistas y experiencia personales

Ahora he reinado más de cincuenta años en victoria o en paz; amado por mis súbditos, temido por mis enemigos y respetado por mis aliados. Las riquezas y los honores, el poder y el placer, han esperado mi llamado, y no parece haber faltado ninguna bendición terrenal para mi felicidad. En esta situación, he contado diligentemente los días de pura y genuina felicidad que me han tocado: ascienden a catorce: - ¡Oh hombre! ¡No pongas tu confianza en este mundo presente! ^[30]

Ascendencia

La madre de Abd al-Rahman III, Muzna, era una cautiva cristiana, posiblemente de la región de los Pirineos . Su abuela paterna Onneca Fortúnez fue una princesa cristiana del Reino de Pamplona . En su ascendencia inmediata, Abd al-Rahman III era árabe e hispano- vasco . ^[1]

Ancestros de Abd al-Rahman III
16. Abd al-Rahman II, Emir de Córdoba [12] 8. Muhammad I, Emir de Córdoba [12] 17. Buheyr [33] 4. Abdullah, Emir de Córdoba [12] 9. Baher [32] 2. Muhammad [12] 20. García Íñiguez, rey de Pamplona [31] 10. Fortún Garcés, rey de Pamplona [31] 5. Onneca Fortúnez (Durr) [31] 11. Oria [31] 1. Abd al-Rahman III, Califa de Córdoba 3. Muzna (¿originalmente María?) [1]

Notas y referencias

1. Fletcher, Richard (2006) [Publicado por primera vez en 1992]. "Capítulo 4: El Califato de Córdoba" . España morisca (2ª ed.). Berkeley, California: Prensa de la Universidad de California. págs. 53–54. ISBN 978-0-520-24840-3.
2. Wasserstein, David (1993). El Califato en Occidente: una institución política islámica en la Península Ibérica (vista de fragmento) . Oxford: Clarendon Press. pag. 11. ISBN  978-0-19-820301-8. Consultado el 5 de septiembre de 2010 .
3. Azizur Rahman, Syed (2001). La historia de la España islámica (vista de fragmento) . Nueva Delhi: Goodword Books. pag. 129. ISBN  978-81-87570-57-8. [Emir Abdullah murió el] 16 de octubre de 912 después de 26 años de escribir una introducción al primer califa y dejar su reino fragmentado y en bancarrota a su nieto 'Abd al-Rahman. Al día siguiente, el nuevo sultán recibió el juramento de lealtad en una ceremonia celebrada en el "Salón Perfecto" (al-majils al-kamil) del Alcázar.
4. Byers, Paula Kay, ed. (1998). "Abd al-Rahman III" . Enciclopedia de la biografía mundial . Volumen 1: A - Barbosa (2ª ed.). Thomson Gale. pag. 14. ISBN 978-0-7876-2541-2. Consultado el 5 de septiembre de 2010 .
5. Gordon, Matthew (2005). "Documento 15: Abd al-Rahman III de al-Andalus". El ascenso del Islam . Greenwood guía a los eventos históricos del mundo medieval. Westport, Connecticut: Grupo editorial de Greenwood. pag. 151 . ISBN 978-0-313-32522-9.
6. " ' Abd al-Rahman III" . Encyclopædia Britannica . I: A-Ak - Bayes (15ª ed.). Chicago, IL: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. págs.  17–18 . ISBN 978-1-59339-837-8.
7. Kennedy, Hugh N. (1996). España musulmana y Portugal: una historia política de al-Andalus (vista de fragmento) . Londres: Longman. pag. 99. ISBN  978-0-582-49515-9. Consultado el 6 de septiembre de 2010 . El Califa murió el 15 de octubre de 961 y fue enterrado con sus antecesores en el Alcázar de Córdoba.
8. Vallvé Bermejo, Joaquín (1999). Al-Andalus: sociedad e instituciones [ Al-Andalus: Sociedad e Instituciones ]. Volumen 20 de Clave historial. Madrid: Real Academia de la Historia. págs. 48–50. ISBN 978-84-89512-16-0.
9. Marín, Manuela (2002). "Matrimonio y sexualidad en Al-Andalus" . En Lacarra Lanz, Eukene (ed.). Matrimonio y sexualidad en la Iberia medieval y moderna . Volumen 26 de Temas hispanos. Nueva York: Routledge. pag. 14. ISBN 978-0-415-93634-7.
10. Kassis, Hanna (1999). "Un atisbo de apertura en la sociedad medieval: Al-Ḥakam II de Córdoba y sus colaboradores no musulmanes" ( Festschrift en Honor a János M. Bak) . En Nagy, Balázs; Sebők, Marcell (eds.). El hombre de muchos dispositivos, que deambuló por muchos caminos . Budapest: Prensa de la Universidad de Europa Central. pag. 162. ISBN  978-963-9116-67-2.
11. Lane-Poole , 1894 , p. 11
12. Lane-Poole , 1894 , pág. 22
13. Daftary, Farhad (1992). Los ismailíes: su historia y doctrinas . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 173. ISBN 978-0-521-42974-0. ... el omeya ʿAbd al-Raḥmān III, que era un Mālikī Sunnī.
14. El califato de oro
15. Su año de nacimiento aparece como 891 en el Chambers Biographical Dictionary , ISBN 0-550-18022-2 , página 2 
16. Abd al-Rahman, III Biografía
17. Ibn Idhari , Kitab al-Bayan
18. Ibn Hazm
19. Mahberet Menahem (ed. Herschell Filipowski ), Londres y Edimburgo 1854 (reimpreso: Jerusalén 1987), en: Biografía del autor (el célebre rabino Menahem ben Saruk) , p. 7; cf. Elkan Nathan Adler, Viajeros judíos , Routledge: Londres 1931, págs. 22–36 [ vide Biblioteca de la Universidad de Cambridge, Colección Taylor-Schecter (TS Misc.35.38)].
20. ‹Ver Tfd›  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público :  ‹Ver Tfd› Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Abd-al-Rahman sv Abd-al-Rahman III ". Encyclopædia Britannica . 1 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 31–32.
21. Schreiber, Hermann (1984). Gli Arabi en España . Garzanti. pag. 142 .
22. Abd-al-Rahman III ^{[ enlace muerto ]}
23. No se habían encontrado monedas islámicas de oro en España antes del reinado de Abd al-Rahman III. Véase Schreiber, Gli Arabi in Spagna , pág. 143.
24. Schreiber, Gli Arabi in Spagna , p. 154
25. Al Maqqari, Nafh at-Tih, I, página 363
26. Enciclopedia de Iberia medieval , ed. Michael Gerli (Nueva York: Routledge, 2003), 398–399.
27. Walter Andrews y Mehmet Kalpaklı, La edad de los amados , Duke University Press, 2005; p.2
28. Mark D. Jordan, La invención de la sodomía en la teología cristiana , Chicago, 1997; págs. 10-28
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30. Citado por Gibbon en Decline and Fall, cap. LII http://www.gutenberg.org/files/25717/25717-h/25717-h.htm#Elink52noteref-50
31. Salas Merino, Vicente (2008). "La Dinastía Íñiga (820–905)" . La Genealogía de Los Reyes de España [ La genealogía de los reyes de España ] (en español) (4ª ed.). Madrid: Editorial Visión Libros. págs. 216–217. ISBN 978-84-9821-767-4.
32. Ibn Idhari , p. 233
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Bibliografía

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Enlaces externos

• " Abd-er-Rahman III ". Nueva enciclopedia de Collier . 1921.

Abd al-Rahman III Banu Umayyah Rama cadete de los Banu Quraish
Precedido por Abdallah ibn Muhammad	Emir de Córdoba 912–929	Se convirtió en califa
Nuevo título Se crea el Califato de Córdoba	Califa de Córdoba 929–961	Sucedido por Al-Hakam II