Abd al-Rahman I

1er Emir y Fundador del Emirato de Córdoba

Abd al-Rahman I
Moneda Dirham de Abd al-Rahman I
1er Emir de Córdoba
Reinado	15 de mayo de 756 - 30 de septiembre de 788
Predecesor	Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri (como gobernador de al-Andalus)
Sucesor	Hisham yo
Nació	731 Palmira, cerca de Damasco , Califato Omeya
Fallecido	30 de septiembre de 788 (57 años) [1] Qurtuba , Al-Andalus , Emirato de Córdoba (actual España )
Cónyuge	Hulal
Asunto	Sulayman Omar Hisham I Abdallah
Dinastía	Omeya
Padre	Mu'awiya ibn Hisham
Mamá	Ra'ha
Religión	islam

Abd al-Rahman I , más plenamente Abd al-Rahman ibn Mu'awiya ibn Hisham ibn Abd al-Malik ibn Marwan (731-788) fue el fundador de la dinastía árabe que gobernó la mayor parte de Iberia durante casi tres siglos (incluyendo el sucesivo Califato de Córdoba ). Abd al-Rahman era miembro de la dinastía omeya en Damasco , y su establecimiento de un gobierno en Iberia representó una ruptura con los abasíes , que habían derrocado a los omeyas en 750.

También fue conocido por los apellidos al-Dakhil ("el Entrante"), Saqr Quraish ("el Halcón de Quraysh ") ^[2] y el "Halcón de Andalus". Las variaciones de la ortografía de su nombre incluyen Abd ar-Rahman I , Abdul Rahman I , Abdar Rahman I y Abderramán I .

Biografía

Vuelo de Damasco

Nacido cerca de Damasco en Siria , Abd al-Rahman era hijo del príncipe omeya Mu'awiya ibn Hisham y su concubina Ra'ha, una mujer bereber de la tribu Nafza, ^[3] y, por tanto, nieto de Hisham ibn Abd al- Malik , califa del 724 al 743. ^{[4] [5]} Tenía veinte años cuando su familia, los omeyas gobernantes , fueron derrocados por la revolución abasí.en 748–750. Abd al-Rahman y una pequeña parte de su familia huyeron de Damasco, donde había estado el centro del poder omeya; entre las personas que se mudan con él se encuentran su hermano Yahya, su hijo de cuatro años Sulayman y algunas de sus hermanas, así como su liberto griego , Bedr. La familia huyó de Damasco al río Éufrates . A lo largo del camino, el camino estuvo lleno de peligros, ya que los abasíeshabía enviado jinetes por toda la región para tratar de encontrar al príncipe omeya y matarlo. Los abasíes fueron despiadados con todos los omeyas que encontraron. Los agentes abasíes se acercaron a Abd al-Rahman y su familia mientras se escondían en una pequeña aldea. Dejó a su hijo pequeño con sus hermanas y huyó con Yahya. Las cuentas varían, pero Bedr probablemente escapó con Abd ar-Rahman. Algunas historias indican que Bedr se reunió con Abd al-Rahman en una fecha posterior. ^[6]

Abd al-Rahman, Yahya y Bedr abandonaron la aldea, escapando por poco de los asesinos abasíes. En el camino hacia el sur, los jinetes abasíes volvieron a alcanzar al trío. Abd al-Rahman y sus compañeros se arrojaron al río Éufrates. Los jinetes los instaron a regresar, prometiendo que no sufrirían ningún daño; y Yahya, tal vez por miedo a ahogarse, se volvió. El historiador del siglo XVII Ahmed Mohammed al-Maqqari describió conmovedoramente la reacción de Abd al-Rahman cuando le imploró a Yahya que continuara: "¡Oh hermano! ¡Ven a mí, ven a mí!" ^[7]Yahya regresó a la costa cercana y los jinetes lo despacharon rápidamente. Le cortaron la cabeza y dejaron que su cuerpo se pudriera. Al-Maqqari cita a historiadores anteriores que informaron que Abd al-Rahman estaba tan abrumado por el miedo que desde la otra orilla corrió hasta que el cansancio lo venció. ^[7] Sólo él y Bedr quedaron para enfrentarse a lo desconocido.

Años de exilio

Después de apenas escapar con vida, Abd al-Rahman y Bedr continuaron hacia el sur a través de Palestina , el Sinaí y luego hacia Egipto . Abd al-Rahman tuvo que mantener un perfil bajo mientras viajaba. Se puede suponer que tenía la intención de ir al menos hasta el noroeste de África ( Magreb ), la tierra de su madre, que había sido parcialmente conquistada por sus predecesores omeyas. El viaje a través de Egipto resultaría peligroso. En ese momento, Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri era el gobernador semiautónomo de Ifriqiya (más o menos la actual Túnez) y ex vasallo omeya. El ambicioso Ibn Habib , miembro del ilustre Fihridfamilia, había buscado durante mucho tiempo forjarse Ifriqiya como un dominio privado para él. Al principio, buscó un entendimiento con los abasíes, pero cuando rechazaron sus términos y exigieron su sumisión, Ibn Habib rompió abiertamente con los abasíes e invitó a los restos de la dinastía omeya a refugiarse en sus dominios. Abd al-Rahman fue solo uno de los varios miembros de la familia omeya supervivientes que se dirigieron a Ifriqiya en ese momento.

Pero Ibn Habib pronto cambió de opinión. Temía que la presencia de eminentes omeyas exiliados en Ifriqiya, una familia más ilustre que la suya, pudiera convertirse en un punto focal de intrigas entre los nobles locales contra sus propios poderes usurpados. Alrededor de 755, creyendo que había descubierto complots que involucraban a algunos de los exiliados omeyas más prominentes en Kairouan , Ibn Habib se volvió contra ellos. En ese momento, Abd al-Rahman y Bedr mantenían un perfil bajo, permaneciendo en Kabylie , en el campamento de un cacique bereber nafza amigable con su difícil situación. Ibn Habib envió espías para buscar al príncipe omeya. Cuando los soldados de Ibn Habib entraron en el campamento, la esposa del jefe bereber, Tekfah, escondió a Abd al-Rahman debajo de sus pertenencias personales para ayudarlo a pasar desapercibido.^[8] Una vez que se fueron, Abd al-Rahman y Bedr partieron inmediatamente hacia el oeste.

En 755, Abd al-Rahman y Bedr llegaron al Marruecos actual cerca de Ceuta . Su siguiente paso sería cruzar el mar hasta al-Andalus , donde Abd al-Rahman no podía estar seguro de si sería bienvenido o no. Después de la revuelta bereber de la década de 740, la provincia estaba en un estado de confusión, con la comunidad musulmana desgarrada por disensiones tribales entre los árabes (la disputa entre Qays y Yemeni ) y tensiones raciales entre árabes y bereberes. ^[9] En ese momento, el gobernante nominal de al-Andalus, el emir Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri, otro miembro de la familia Fihrid y favorito de los antiguos colonos árabes ( baladiyun), en su mayoría de origen tribal del sur de Arabia o " yemení ", estaba enzarzado en una contienda con su visir (y yerno) al-Sumayl ibn Hatim al-Kilabi , el jefe de los "sirios", el shamiyum , dibujado de los junds o regimientos militares de Siria, en su mayoría de las tribus qaysid del norte de Arabia , que habían llegado en 742. ^[10]

Entre los junds sirios había contingentes de antiguos clientes omeyas, quizás 500, ^[10] y Abd al-Rahman creía que podría tirar de viejas lealtades y conseguir que lo recibieran. Bedr fue enviado a través del estrecho para hacer contacto. Bedr logró alinear a tres comandantes sirios: Ubayd Allah ibn Uthman y Abd Allah ibn Khalid , ambos originarios de Damasco, y Yusuf ibn Bukht de Qinnasrin. ^[10] El trío se acercó al archicomandante sirio al-Sumayl (entonces en Zaragoza ) para obtener su consentimiento, pero al-Sumayl se negó, temiendo que Abd al-Rahman intentara hacerse emir . ^[10]Como resultado, Bedr y los clientes omeyas enviaron sensores a sus rivales, los comandantes yemenitas. Aunque los yemenitas no eran aliados naturales (los omeyas son una tribu qaysid), despertó su interés. El emir Yusuf al-Fihri había demostrado ser incapaz de mantener a raya al poderoso al-Sumayl y varios jefes yemenitas sentían que sus perspectivas de futuro eran malas, ya fuera en una España dominada por Fihrid o por Siria, por lo que tenían una mejor oportunidad de avanzar si se engancharon al resplandor del nombre omeya. ^[10]Aunque los omeyas no tenían una presencia histórica en la región (se sabía que ningún miembro de la familia omeya había puesto un pie en al-Andalus antes) y existían graves preocupaciones sobre la inexperiencia del joven Abd al-Rahman, varios de los Los comandantes yemenitas de alto rango sintieron que tenían poco que perder y mucho que ganar, y acordaron apoyar al príncipe. ^[10]

Bedr regresó a África para informar a Abd al-Rahman de la invitación de los clientes omeyas en al-Andalus. Poco después partieron con un pequeño grupo de seguidores hacia Europa. Cuando algunos miembros de las tribus bereberes locales se enteraron de la intención de Abd al-Rahman de zarpar hacia al-Andalus, rápidamente cabalgaron para alcanzarlo en la costa. Los miembros de la tribu podrían haber pensado que podrían tomar a Abd al-Rahman como rehén y obligarlo a comprar su salida de África. De hecho, entregó una cierta cantidad de dinares a los bereberes locales repentinamente hostiles. Justo cuando Abd al-Rahman botó su bote, llegó otro grupo de bereberes. También trataron de obtenerle una tarifa por marcharse. Uno de los bereberes se aferró a la embarcación de Abd al-Rahman cuando se dirigía a al-Andalus y, al parecer, uno de los tripulantes del barco le cortó la mano. ^[11]

Abd al-Rahman desembarcó en Almuñécar en al-Andalus, al este de Málaga , en septiembre de 755; sin embargo, su lugar de aterrizaje no estaba confirmado.

Lucha por el poder

Estatua de Abd al-Rahman I en Almuñécar , España

Al aterrizar en al-Andalus, Abd al-Rahman fue recibido por los clientes Abu Uthman e Ibn Khalid y una escolta de 300 jinetes. ^[10] Durante su breve tiempo en Málaga , pudo acumular apoyo local rápidamente. Oleadas de personas se dirigieron a Málaga para rendir homenaje al príncipe que pensaban que estaba muerto, incluidos muchos de los sirios antes mencionados. Una famosa historia que persistió a lo largo de la historia relacionada con un regalo que Abd al-Rahman recibió mientras estaba en Málaga. El regalo fue una hermosa joven esclava, pero Abd al-Rahman humildemente la devolvió a su amo anterior.

La noticia de la llegada del príncipe se extendió como la pólvora por toda la península. Durante este tiempo, el emir al-Fihri y el comandante sirio al-Sumayl reflexionaron sobre qué hacer con la nueva amenaza a su inestable control del poder. Decidieron intentar casar a Abd al-Rahman con su familia. Si eso no funcionaba, habría que matar a Abd al-Rahman. Abd al-Rahman aparentemente fue lo suficientemente sagaz como para esperar tal complot. Para ayudar a acelerar su ascenso al poder, estaba preparado para aprovechar las disputas y disensiones. Sin embargo, antes de que se pudiera hacer algo, surgieron problemas en el norte de al-Andalus. Zaragoza, importante ciudad comercial de la Marcha Altade al-Andalus, hizo una apuesta por la autonomía. Al-Fihri y al-Sumayl cabalgaron hacia el norte para sofocar la rebelión. Este podría haber sido un momento afortunado para Abd al-Rahman, ya que todavía estaba logrando una sólida posición en al-Andalus. En marzo de 756, Abd al-Rahman y su creciente seguimiento de clientes omeyas y junds yemenitas , pudieron tomar Sevillasin violencia. Consiguió romper el intento de rebelión en Zaragoza, pero justo en ese momento el gobernador cordobés recibió noticias de una rebelión vasca en Pamplona. Yusuf ibn 'Abd al-Rahman envió un destacamento importante para aniquilarlo, pero sus tropas fueron aniquiladas. Después del revés, al-Fihri volvió a su ejército hacia el sur para enfrentarse al "pretendiente". La lucha por el derecho a gobernar al-Andalus estaba a punto de comenzar. Los dos contingentes se encontraron en lados opuestos del río Guadalquivir , a las afueras de la capital cordobesa en los llanos de Musarah.

El río, por primera vez en años, se desbordaba, anunciando el final de una larga sequía. Sin embargo, la comida seguía escaseando y el ejército de Abd al-Rahman padecía hambre. En un intento de desmoralizar a las tropas de Abd al-Rahman, al-Fihri se aseguró de que sus tropas no solo estuvieran bien alimentadas, sino que también comieran cantidades glotonas de comida a la vista de las líneas omeyas. Pronto siguió un intento de negociaciones en el que es probable que a Abd al-Rahman se le ofreciera la mano de la hija de al-Fihri en matrimonio y una gran riqueza. Abd al-Rahman, sin embargo, se conformaría con nada menos que el control del emirato, y se llegó a un punto muerto. Incluso antes de que comenzara la pelea, la disensión se extendió por algunas de las líneas de Abd al-Rahman. Específicamente,los árabes yemeníes estaban descontentos de que el príncipe estuviera montado en un magnífico corcel español y de que su temple no hubiera sido probado en la batalla. Los yemeníes observaron significativamente que un caballo tan fino proporcionaría una excelente montura para escapar de la batalla.

Siendo el político siempre cauteloso, Abd al-Rahman actuó rápidamente para recuperar el apoyo yemení y cabalgó hacia un jefe yemení que estaba montado en una mula llamada "Rayo". Abd al-Rahman afirmó que su caballo resultó difícil de montar y solía tirarlo de la silla. Ofreció cambiar su caballo por la mula, trato al que el sorprendido jefe aceptó de buen grado. El intercambio sofocó la rebelión yemení que estaba a fuego lento. Pronto ambos ejércitos estuvieron en sus filas en la misma orilla del Guadalquivir. Abd al-Rahman no tenía estandarte, por lo que se improvisó desenrollando un turbante verde y atándolo alrededor de la punta de una lanza. Posteriormente, el turbante y la lanza se convirtieron en estandarte y símbolo de los omeyas andaluces. ^[9]Abd al-Rahman encabezó la carga hacia el ejército de al-Fihri. Al-Sumayl, a su vez, avanzó con su caballería para hacer frente a la amenaza omeya. Después de una lucha larga y difícil "Abd ar-Rahman obtuvo una victoria más completa, y el campo estaba sembrado con los cuerpos del enemigo". ^[12] Tanto al-Fihri como al-Sumayl lograron escapar del campo (probablemente) con partes del ejército también. Abd al-Rahman marchó triunfalmente hacia la capital, Córdoba. El peligro no se quedó atrás, ya que al-Fihri planeó un contraataque. Reorganizó sus fuerzas y partió hacia la capital que Abd al-Rahman le había usurpado. Una vez más, Abd al-Rahman se encontró con al-Fihri con su ejército; esta vez las negociaciones fueron exitosas, aunque los términos cambiaron un poco. A cambio de la vida y la riqueza de al-Fihri, sería un prisionero y no se le permitiría salir de los límites de la ciudad de Córdoba. Al-Fihri tendría que presentarse una vez al día a Abd al-Rahman y entregar a algunos de sus hijos e hijas como rehenes. Durante un tiempo, al-Fihri cumplió con las obligaciones de la tregua unilateral, pero todavía tenía muchas personas leales a él, personas a las que les hubiera gustado verlo de nuevo en el poder.

Al-Fihri finalmente hizo otra apuesta por el poder. Dejó Córdoba y rápidamente comenzó a reunir simpatizantes. Mientras estaba en libertad, al-Fihri logró reunir un ejército que supuestamente ascendía a 20.000. Sin embargo, es dudoso que sus tropas fueran soldados "regulares", sino más bien una mezcolanza de hombres de diversas partes de al-Andalus. El gobernador designado por Abd al-Rahman en Sevilla tomó la iniciativa y, después de una serie de pequeñas luchas, logró derrotar al ejército de al-Fihri. El propio Al-Fihri logró escapar a la antigua capital visigoda de Toledo en el centro de al-Andalus; una vez allí, lo mataron de inmediato. La cabeza de Al-Fihri fue enviada a Córdoba, donde Abd al-Rahman la hizo clavar a un puente. ^{[ cita requerida ]}Con este acto, Abd al-Rahman se proclamó emir de al-Andalus. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, para apoderarse del sur de Iberia, el general de al-Fihri, al-Sumayl, tuvo que ser tratado, y fue garrotado en la cárcel de Córdoba. Aún así, la mayor parte del centro y norte de al-Andalus (Toledo, Zaragoza, Barcelona, ​​etc.) estaba fuera de su dominio, con grandes franjas que quedaron en manos de los partidarios de Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri hasta 779 ( presentación de Zaragoza).

Regla

No está claro si Abd al-Rahman se autoproclamó califa. Hay documentos en los archivos de Córdoba que afirman que este fue su primer acto al ingresar a la ciudad. Él mismo creía que estaba destinado a ser califa debido a las profecías que había escuchado cuando era niño, por lo que parece probable que así fuera. Sin embargo, históricamente está registrado como Emir y no como Califa. Sin embargo, el séptimo descendiente de Abd al-Rahman, Abd al-Rahman III, tomaría el título de califa. Mientras tanto, se hizo un llamado en el mundo musulmán de que al-Andalus era un refugio seguro.por los amigos de la casa de Umayya, si no fuera por la dispersa familia de Abd al-Rahman que logró evadir a los abasíes. Abd al-Rahman probablemente estaba muy feliz de ver su llamada respondida por oleadas de fieles omeyas y familiares. Finalmente se reencontró con su hijo Sulayman, a quien vio por última vez llorando a orillas del Éufrates con sus hermanas. Las hermanas de Abd ar-Rahman no pudieron hacer el largo viaje a al-Andalus. Abd al-Rahman colocó a los miembros de su familia en altos cargos en todo el país, ya que sintió que podía confiar en ellos más que en los que no eran familiares. La familia omeya volvería a crecer y prosperar a lo largo de generaciones sucesivas. Uno de estos parientes, Abd al-Malik ibn Umar ibn Marwan, persuadió a Abd al-Rahman en 757 de eliminar el nombre del califa abasí de las oraciones del viernes (un reconocimiento tradicional de la soberanía en el Islam medieval), y se convirtió en uno de sus principales generales y su gobernador en Sevilla. ^[13]

En 763 Abd ar-Rahman tuvo que volver al negocio de la guerra. Al-Andalus había sido invadido por un ejército abasí. Lejos, en Bagdad , el actual califa abasí, al-Mansur , había planeado durante mucho tiempo deponer a los omeyas que se atrevieron a llamarse a sí mismo emir de al-Andalus. Al-Mansur instaló a al-Ala ibn-Mugith como gobernador de África (cuyo título le otorgó el dominio sobre la provincia de al-Andalus). Fue al-Ala quien encabezó el ejército abasí que desembarcó en al-Andalus, posiblemente cerca de Beja (en la actual Portugal). Gran parte del área circundante de Beja capituló ante al-Ala, y de hecho se unió bajo las banderas abasíes contra Abd al-Rahman. Abd al-Rahman tuvo que actuar rápidamente. El contingente abasí era muy superior en tamaño, se dice que contaba con 7.000 hombres. El emir se dirigió rápidamente al reducto de Carmona con su ejército. El ejército abasí les pisó los talones y sitió Carmona durante aproximadamente dos meses. Abd al-Rahman debe haber sentido que el tiempo estaba en su contra, ya que la comida y el agua se volvieron escasos y la moral de sus tropas probablemente se puso en tela de juicio. Finalmente, Abd al-Rahman reunió a sus hombres cuando estaba "resuelto a una salida audaz". Abd al-Rahman seleccionó a 700 combatientes de su ejército y los condujo hasta la puerta principal de Carmona. Allí, encendió un gran fuego y arrojó su vaina a las llamas.Abd al-Rahman les dijo a sus hombres que había llegado el momento de pelear en lugar de morir de hambre. La puerta se levantó y los hombres de Abd ar-Rahman cayeron sobre los desprevenidos abbasíes, derrotándolos por completo. La mayor parte del ejército abasí murió. Se cortaron las cabezas de los principales líderes abasíes, se conservaron en sal, se les clavaron etiquetas de identificación en las orejas y luego se agruparon en un paquete espantoso y se enviaron al califa abasí, que estaba de peregrinación enLa Meca . Al recibir la evidencia de la derrota de al-Ala en al-Andalus, se dice que al-Mansur jadeó: "¡Alabado sea Dios por poner un mar entre nosotros!" ^[14] Al-Mansur odiaba y, sin embargo, aparentemente respetaba a Abd al-Rahman hasta tal punto que lo apodó el "Halcón de Quraysh" (los omeyas eran de una rama de la tribu de Quraysh). ^[15]

A pesar de una victoria tan tremenda, Abd al-Rahman tuvo que sofocar continuamente las rebeliones en al-Andalus. ^[16] Varias tribus árabes y bereberes lucharon entre sí por diversos grados de poder, algunas ciudades intentaron separarse y formar su propio estado, e incluso miembros de la familia de Abd al-Rahman intentaron arrebatarle el poder. Durante una gran revuelta, los disidentes marcharon sobre la propia Córdoba; Sin embargo, Abd al-Rahman siempre se las arregló para ir un paso por delante y aplastó a toda la oposición; como siempre trató con severidad a los disidentes en al-Andalus. ^[17] Sin embargo, esta suposición debe ponerse en perspectiva, ya que en 756 mantuvo un número limitado de bastiones en el sur y enfrentó la resistencia de otras ciudades a menos de una revuelta abierta durante los siguientes 25 años.

A pesar de toda esta confusión en al-Andalus, Abd al-Rahman quería llevar la lucha de regreso al este de Bagdad. La venganza por la masacre de su familia a manos de los abasíes seguramente debe haber sido el factor determinante en los planes de guerra de Abd al-Rahman. Sin embargo, su guerra contra Bagdad quedó en suspenso por más problemas internos. La ciudad de Zaragoza en la Alta Marcha permaneció fuera del alcance del líder omeya desde la época de Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri , que puja por la autonomía. Poco podía haber sabido Abd al-Rahman que, cuando partiera para resolver los asuntos en esa ciudad del norte, sus esperanzas de librar la guerra contra Bagdad quedarían en suspenso indefinidamente.

Problemas en la marcha superior

Zaragoza resultó ser una ciudad muy difícil de reinar no solo para Abd ar-Rahman, sino también para sus sucesores. En el año 777–778, varios hombres notables, incluido Sulayman ibn Yokdan al-Arabi al-Kelbi , ^[18] el gobernador autoproclamado de Zaragoza, se reunieron con delegados del líder de los francos, Carlomagno . "El ejército [de Carlomagno] se alistó para ayudar a los gobernadores musulmanes de Barcelona y Zaragoza contra los omeyas [emir] en Córdoba ..." ^[19] Esencialmente, Carlomagno estaba siendo contratado como mercenario, aunque probablemente tenía otros planes de adquirir el área de su propio imperio. Después de que las columnas de Carlomagno llegaran a las puertas de Zaragoza, Sulayman se enfrió y se negó a dejar entrar a los francos en la ciudad, después de que su subordinado,al-Husayn ibn Yahiya , había derrotado y capturado con éxito al general más confiable de Abd al-Rahman, Thalaba Ibn Ubayd. ^[20] Es posible que se diera cuenta de que Carlomagno querría usurparle el poder. Después de capturar a Sulayman, la fuerza de Carlomagno finalmente se dirigió de regreso a Francia a través de un paso estrecho en los Pirineos, donde su retaguardia fue aniquilada por rebeldes vascos y gascones (este desastre inspiró la épica Chanson de Roland ). ^[21] Carlomagno también fue atacado por los parientes de Sulayman, que habían liberado a Sulayman.

Una ilustración de La canción de Roland de las Grandes Chroniques de France , una romantización de la batalla del paso de Roncevaux .

Ahora Abd al-Rahman podría lidiar con Sulayman y la ciudad de Zaragoza sin tener que luchar contra un ejército cristiano masivo. En 779, Abd al-Rahman le ofreció a Husayn, uno de los aliados de Sulayman, el puesto de gobernador de Zaragoza. La tentación fue demasiado para al-Husayn, quien asesinó a su colega Sulayman. Como prometió, al-Husayn se adjudicó el Zaragoza con la expectativa de que siempre sería un subordinado de Córdoba. Sin embargo, en dos años, al-Husayn rompió relaciones con Abd al-Rahman y anunció que Zaragoza sería una ciudad-estado independiente. Una vez más, Abd al-Rahman tuvo que preocuparse por los acontecimientos en la Alta Marcha. Tenía la intención de mantener esta importante ciudad fronteriza del norte dentro del redil omeya. En 783, el ejército de Abd al-Rahman avanzó sobre Zaragoza.Parecía que Abd al-Rahman quería dejar en claro a esta problemática ciudad que la independencia estaba fuera de cuestión. Incluidos en el arsenal del ejército de Abd al-Rahman había treinta y seismotores de asedio . ^[22] Las famosas murallas defensivas de granito blanco de Zaragoza se rompieron bajo un torrente de artillería de las líneas omeyas. Los guerreros de Abd al-Rahman se esparcieron por las calles de la ciudad, frustrando rápidamente los deseos de independencia de al-Husayn.

Legado y muerte

Dinámica social y obras de construcción

Después del mencionado período de conflicto, Abd al-Rahman continuó mejorando la infraestructura de al-Andalus. Se aseguró de que se comenzaran las carreteras, se construyeran o mejoraran los acueductos y que una nueva mezquita estuviera bien financiada en su capital, Córdoba. La construcción de lo que con el tiempo se convertiría en la mundialmente famosa Gran Mezquita de Córdoba se inició alrededor del año 786. Abd al-Rahman sabía que uno de sus hijos heredaría algún día el gobierno de al-Andalus, pero que era una tierra desgarrada por contienda. Para gobernar con éxito en tal situación, Abd al-Rahman necesitaba crear un servicio civil confiable y organizar un ejército permanente. Sintió que no siempre podía confiar en la población local para proporcionar un ejército leal; y por lo tanto compró un enorme ejército permanentecompuesto principalmente por bereberes del norte de África ^[23] , así como esclavos de otras áreas. El número total de soldados bajo su mando fue de casi 40.000. Como era común durante los años de expansión islámica de Arabia, se practicaba la tolerancia religiosa . Abd al-Rahman siguió permitiendo que judíos, cristianos y otras religiones monoteístas conservaran y practicaran sus creencias a cambio de un impuesto tributario. La política de Abd al-Rahman de gravar a los no musulmanes, a menudo continuada por gobernantes posteriores, cambió la dinámica religiosa de al-Andalus. Posiblemente debido a los excesivos impuestos tributarios, "la mayor parte de la población del país debe haberse convertido en musulmana". ^[24]Sin embargo, otros eruditos han argumentado que aunque el 80% de al-Andalus se convirtió al Islam, no ocurrió realmente hasta cerca del siglo X. ^[25]

Los famosos arcos de herradura de la gran Mezquita de Córdoba, construida por Abd al Rahman I.

Los cristianos se convertían al Islam con más frecuencia que los judíos, aunque había judíos convertidos entre los nuevos seguidores del Islam. Había mucha libertad de interacción entre los grupos: por ejemplo, Sara, nieta del rey visigodo Wittiza , se casó con un musulmán y tuvo dos hijos que luego se contaron entre las filas de la más alta nobleza árabe. ^[26]

Abd al-Rahman pude forjar una nueva dinastía omeya al oponerme con éxito a Carlomagno , los abasíes , los bereberes y otros musulmanes españoles. ^[27] Existe cierta controversia sobre si lo que creó fue una extensión de la dinastía omeya o un nuevo califato de Córdoba . ^{[ cita requerida ]}

Muerte

Abd al-Rahman murió c. 788 en su ciudad adoptiva de Córdoba, y supuestamente fue enterrado bajo el sitio de la Mezquita. ^[28] de la presunta Abd al-Rahman hijo favorito fue su elección para el sucesor, y más tarde sería conocido como Hisham I . La progenie de Abd ar-Rahman continuaría gobernando al-Andalus en nombre de la casa de los Omeyas durante varias generaciones, y el cenit de su poder llegaría durante el reinado de Abd al-Rahman III .

Familia

Abd al-Rahman era hijo de Mu'awiya , hijo de Hisham , hijo de Abd al-Malik , según Abd el-Wahid Merrakechi al recitar su ascendencia. ^[29] La madre de Abd al-Rahman era miembro de los bereberes Nafza con quienes encontró refugio tras el asesinato de su familia en 750. ^[30]

Abd al-Rahman se casó con una mujer española llamada Hulal. ^[31] Se dice que es la madre de Hisham. Abd al-Rahman era padre de varios hijos, pero la identidad de su (s) madre (s) no está clara:

• Sulayman (745-800), ^[32] Gobernador de Toledo. Exiliado después de que se negó a aceptar el acceso al trono de su hermano Hisham. Regresó para desafiar a su sobrino en 796, capturado y ejecutado en 800.
• Omar (muerto antes de 758), capturado en batalla y ejecutado por Fruela I de Asturias . ^[33]
• Hisham I (757-17 de abril de 796), Emir de Córdoba.
• Abdallah

Leyendas

Durante su vida, Abd al-Rahman fue conocido como al Dakhil ("el Entrante"), pero también fue conocido como Saqr Quraish ("El Halcón de los Quraish "), que le otorgó uno de sus mayores enemigos, el Abbasid califa al-Mansur .

Según los cronistas, al-Mansur preguntó una vez a sus cortesanos quién merecía el exaltado título de "Halcón de los Quraysh " ( Saqr Quraish , el principal de la tribu del Profeta). Los obsequiosos cortesanos respondieron naturalmente "¡Tú, oh Comandante de los Fieles !", Pero el Califa dijo que no. Luego sugirieron a Mu'awiya (fundador del Califato Omeya), pero el Califa volvió a decir que no. Luego sugirieron a Abd al-Malik ibn Marwan (uno de los más grandes califas omeyas), pero nuevamente no. Entonces, ¿quién ?, preguntaron, y al-Mansur respondió: ^[34]

El halcón de Quraysh es Abd al-Rahman, quien escapó con su astucia a las puntas de lanza y las hojas de las espadas, quien después de vagar solitario por los desiertos de Asia y África, tuvo la osadía de buscar fortuna sin un ejército, en tierras desconocidas para él más allá del mar. Sin nada en lo que confiar, salvo en su propio ingenio y perseverancia, humilló a sus orgullosos enemigos, exterminó rebeldes, organizó ciudades, movilizó ejércitos, aseguró sus fronteras contra los cristianos, fundó un gran imperio y reunió bajo su cetro un reino que parecía ya parcelado. entre otros. Ningún hombre antes que él hizo tales hechos. Mu'awiya alcanzó su estatura gracias al apoyo de Umar y Uthman, cuyo respaldo le permitió superar las dificultades; Abd al-Malik, por nombramiento previo; y el Comandante de los Fieles [ieel mismo al-Mansur] a través de la lucha de sus parientes y la solidaridad de sus partidarios. Pero Abd al-Rahman lo hizo solo, con el apoyo de nada menos que su propio juicio, sin depender de nadie más que de su propia determinación.

Ver también

• Cronología de la presencia musulmana en la península ibérica
• al-Andalus
• Abd al-Malik ibn Umar
• Homenaje de 100 vírgenes

Lectura adicional

• Maria Rosa Menocal , El ornamento del mundo: cómo musulmanes, judíos y cristianos crearon una cultura de tolerancia en la España medieval (2002)
• Andrea Pancini , L'immigrante (2016)

Referencias

1. Al-Bayan al-Mughrib por Ibn Idhari , v 2 pg 69, 2013
2. Abd ar-Rahman I Archivado el 19 de mayo de 2007 en la Wayback Machine.
3. Jayyusi, Salma Khadra; Marín, Manuela (1994). "La Historia Política de Al-Andalus". El legado de la España musulmana . RODABALLO. pag. 19. ISBN 978-90-04-09599-1.
4. Peter C. Scales, La caída del califato de Córdoba: bereberes y andalusíes en conflicto , Bril, 1994, p. 111
5. Arnold Joseph Toynbee , Un estudio de la historia , Oxford University Press, H. Milford, 1934, Volumen 8, p. 372
6. Ahmed ibn Muhammad al-Maqqari. La historia de las dinastías mahometanas en España , 96. comillas Al-Maqqari de historiador Ibn Hayyan 's Muktabis al detallar el vuelo de Abd al-Rahman, de Siria.
7. Ahmed ibn Muhammad al-Maqqari, La historia de las dinastías musulmanas en España , p. 60.
8. Ahmed ibn Muhammad al-Maqqari, La historia de las dinastías musulmanas en España . Una vez más, al-Maqqari citó a Ibn Hayyan para la gran mayoría de la información anterior, 58–61.
9.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Abd-ar-Rahman sv Abd-ar-Rahman I ". Encyclopædia Britannica . 1 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 31.
10. H. Kennedy (1996) La España musulmana y Portugal: una historia política de al-Andalus . Londres: Longman.
11. Ahmed ibn Muhammad al-Maqqari, La historia de las dinastías musulmanas en España . págs. 65–68.
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Enlaces externos

• "Abd-er-Rahman I." . Nueva enciclopedia de Collier . 1921.

Abd al-Rahman I Banu Umayyah Rama cadete de los Banu Quraish  Muerte: 788
Precedido por Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri como gobernador de Al-Andalus	Emir de Córdoba 756–788	Sucedido por Hisham I