Marwan Ibn al-Hakam ibn Abi al-As Ibn Umayya (árabe: مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية , romanized: Marwan Ibn al-Hakam Ibn Abi al-As Ibn Umayya ), comúnmente conocida como Marwan I (623 o 626 - abril / mayo de 685), fue el cuarto califa omeya , gobernando durante menos de un año en 684-685. Fundó la casa gobernante Marwanid de la dinastía Omeya , que reemplazó a la casa Sufyanid después de su colapso en la Segunda Guerra Civil Musulmana y permaneció en el poder hasta 750.
Marwan I مروان بن الحكم | ||||
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Khalīfah Amir al-Mu'minin | ||||
4to califa del califato omeya | ||||
Reinado | Junio de 684 - abril / mayo de 685 | |||
Predecesor | Mu'awiya II | |||
Sucesor | Abd al-Malik | |||
Nació | 623 o 626 | |||
Fallecido | Abril / mayo de 685 (63 años) Damasco o al-Sinnabra | |||
Cónyuge |
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Asunto |
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casa | Marwanid | |||
Dinastía | Omeya | |||
Padre | Al-Ḥakam ibn Abī al-ʿAs | |||
Mamá | Āmina bint ʿAlqama al-Kinānīyya | |||
Religión | islam |
Durante el reinado de su primo Uthman ( r . 644–656 ), Marwan participó en una campaña militar contra los bizantinos del Exarcado de África (en el norte de África central), donde adquirió importantes botines de guerra. También se desempeñó como gobernador de Uthman en Fars (suroeste de Irán) antes de convertirse en el katib (secretario o escriba) del califa . Fue herido luchando contra el asedio rebelde de la casa de Uthman , en el que fue asesinado el califa. En las consiguientes hostilidades entre Ali ( r . 656-661 ) y los partisanos mayoritariamente Qurayshi de A'isha , Marwan se puso del lado de estos últimos en la Batalla del Camello . Más tarde, Marwan se desempeñó como gobernador de Medina bajo su pariente lejano, el califa Mu'awiya I ( r . 661-680 ), fundador del califato omeya. Durante el reinado del hijo y sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r . 680–683 ), Marwan organizó la defensa del reino omeya en el Hejaz (Arabia occidental) contra la oposición local. Después de la muerte de Yazid en noviembre de 683, el rebelde Abd Allah ibn al-Zubayr con sede en La Meca se declaró califa y expulsó a Marwan, quien se refugió en Siria , el centro del dominio omeya. Con la muerte del último califa Sufyanid Mu'awiya II en 684, Marwan, alentado por el ex gobernador de la Baja Mesopotamia Ubayd Allah ibn Ziyad , se presentó como voluntario para el califato durante una cumbre de tribus pro-omeyas en Jabiya . La nobleza tribal, liderada por Ibn Bahdal de los Banu Kalb , eligió a Marwan y juntos derrotaron a las tribus pro-Zubayrid Qays en la Batalla de Marj Rahit en agosto de ese año.
En los meses siguientes, Marwan reafirmó el dominio omeya sobre Egipto , Palestina y el norte de Siria, cuyos gobernadores habían desertado a la causa de Ibn al-Zubayr, mientras mantenía a los qays bajo control en Jazira (Alta Mesopotamia). Envió una expedición dirigida por Ibn Ziyad para reconquistar Zubayrid Irak, pero murió mientras estaba en marcha en la primavera de 685. Antes de su muerte, Marwan estableció firmemente a sus hijos en posiciones de poder: Abd al-Malik fue designado su sucesor, Abd al -Aziz fue nombrado gobernador de Egipto y Mahoma supervisó el mando militar en la Alta Mesopotamia. Aunque Marwan fue estigmatizado como un proscrito y un padre de tiranos en la tradición anti-omeya posterior, el historiador Clifford E. Bosworth afirma que el califa fue un líder militar y estadista astuto, capaz y decisivo que sentó las bases de la continuación del gobierno omeya para otros sesenta y cinco años.
Vida temprana y familia
Marwan nació en 2 o 4 AH (623 o 626 EC / AD). [2] Su padre era al-Hakam ibn Abi al-As de los Banu Umayya (Omeyas), el clan más fuerte de los Quraysh , una tribu politeísta que dominaba la ciudad de La Meca en el Hejaz . [2] [3] Los Quraysh se convirtieron al Islam en masa en c. 630 tras la conquista de La Meca por el profeta islámico Mahoma , él mismo miembro de los Quraysh. [4] Marwan conocía a Mahoma y, por lo tanto, se cuenta entre los sahaba (compañeros) de este último . [2] La madre de Marwan era Amina bint Alqama de los Kinana , [2] la tribu ancestral de los Quraysh que dominaba el área que se extendía al suroeste desde La Meca hasta la costa de Tihama . [5]
Marwan tuvo al menos dieciséis hijos, entre ellos al menos doce hijos de cinco esposas y una umm walad (concubina). [6] De su esposa A'isha, una hija de su primo hermano paterno Mu'awiya ibn al-Mughira , tuvo a su hijo mayor Abd al-Malik , Mu'awiya y su hija Umm Amr. [6] [7] Umm Amr se casó más tarde con Sa'id ibn Khalid ibn Amr, bisnieto del primo hermano paterno de Marwan, Uthman ibn Affan , quien se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana) en 644. [8] Layla, la esposa de Marwan bint Zabban ibn al-Asbagh de la tribu Banu Kalb le dio a luz Abd al-Aziz y su hija Umm Uthman, [6] que estaba casada con el hijo del califa Uthman al-Walid; al-Walid también estuvo casado en un momento con la hija de Marwan, Umm Amr. [7] Otra de las esposas de Marwan, Qutayya bint Bishr del Banu Kilab , le dio a luz a Bishr y Abd al-Rahman, el último de los cuales murió joven. [6] [7] Una de las esposas de Marwan, Umm Aban, era hija del califa Uthman. [6] Fue madre de seis de sus hijos, Aban , Uthman, Ubayd Allah , Ayyub, Dawud y Abd Allah, aunque el último de ellos murió siendo un niño. [6] [9] Marwan estaba casada con Zaynab bint Umar, una nieta de Abu Salama de Banu Makhzum , quien engendró a su hijo Umar. [6] [10] El umm walad de Marwan también se llamó Zaynab y dio a luz a su hijo Muhammad . [6] Marwan tenía diez hermanos y era el tío paterno de diez sobrinos. [11]
Secretario de Uthman
Durante el reinado del califa Uthman ( r . 644–656 ), Marwan participó en una campaña militar contra los bizantinos del Exarcado de Cartago (en el norte de África central), donde adquirió importantes botines de guerra. [2] [12] Estos probablemente formaron la base de la riqueza sustancial de Marwan, parte de la cual invirtió en propiedades en Medina , [2] la capital del Califato. En un momento indeterminado, se desempeñó como gobernador de Uthman en Fars (suroeste de Irán) antes de convertirse en el katib (secretario o escriba) del califa y posiblemente el supervisor del tesoro de Medina. [2] [13] Según el historiador Clifford E. Bosworth , en esta capacidad Marwan "sin duda ayudó" en la revisión "de lo que se convirtió en el texto canónico del Corán " en el reinado de Uthman. [2]
El historiador Hugh N. Kennedy afirma que Marwan era la "mano derecha" del califa. [14] Según los informes musulmanes tradicionales, muchos de los antiguos partidarios de Uthman entre los Quraysh retiraron gradualmente su apoyo como resultado de la penetrante influencia de Marwan, a la que culparon de las controvertidas decisiones del califa. [13] [15] [16] El historiador Fred Donner cuestiona la veracidad de estos informes, citando la improbabilidad de que Uthman esté muy influenciado por un pariente más joven como Marwan y la rareza de los cargos específicos contra este último, y los describe como un posible "intento de la tradición islámica posterior de salvar la reputación de Uthman como uno de los llamados califas 'correctamente guiados' ( rāshidūn ) al hacer de Marwan ... el chivo expiatorio de los infelices acontecimientos al final del reinado de doce años de Uthman . " [13]
El descontento por las políticas nepotistas de Uthman y la confiscación de las tierras de la antigua corona sasánida en Irak [a] llevó a los Quraysh y las élites desposeídas de Kufa y Egipto a oponerse al califa. [18] A principios de 656, rebeldes de Egipto y Kufa entraron en Medina para presionar a Uthman para que revirtiera sus políticas. [19] Marwan recomendó una respuesta violenta contra ellos. [20] En cambio, Uthman llegó a un acuerdo con los egipcios, el grupo más grande y franco entre los amotinados. [21] A su regreso a Egipto, los rebeldes interceptaron una carta en nombre de Uthman al gobernador de Egipto, Ibn Abi Sarh , indicándole que tomara medidas contra los rebeldes. [21] En reacción, los egipcios marcharon de regreso a Medina y sitiaron a Uthman en su casa en junio de 656. [21] Uthman afirmó no haber tenido conocimiento de la carta, y puede haber sido escrita por Marwan sin el conocimiento de Uthman. [21] A pesar de las órdenes en sentido contrario, [22] Marwan defendió activamente la casa de Uthman y resultó gravemente herido en el cuello cuando desafió a los rebeldes reunidos en su entrada. [2] [13] [23] Según la tradición, fue salvado por la intervención de su nodriza, Fatima bint Aws, y fue transportado a la seguridad de su hogar por su mawla (liberto o cliente), Abu Hafs al- Yamani . [23] Poco después, Uthman fue asesinado por los rebeldes, [21] que se convirtió en uno de los principales factores que contribuyeron a la Primera Guerra Civil Musulmana . [24] Los llamamientos para vengar su muerte, encabezados por los omeyas y una de las esposas de Mahoma, A'isha , que anteriormente se había agitado contra Uthman, se convirtieron en un grito de guerra de la oposición a su sucesor, Ali ibn Abi Talib , primo e hijo. suegro de Muhammad. [25]
Papel en la Primera Fitna
En las consiguientes hostilidades entre Ali y los partidarios mayoritariamente Qurayshi de A'isha, Marwan se puso del lado de este último. [2] Luchó junto a las fuerzas de A'isha en la Batalla del Camello cerca de Basora en diciembre de 656. [2] El historiador Leone Caetani supuso que Marwan fue el organizador de la estrategia de A'isha allí. [26] La historiadora moderna Laura Veccia Vaglieri señala que si bien la "teoría de Caetani es atractiva", no hay información en las fuentes tradicionales que la confirme y si Marwan hubiera sido el asesor de guerra de A'isha "actuó con tanta discreción que las fuentes apenas hablan de sus acciones ". [26]
Según una versión de la tradición islámica, Marwan aprovechó la ocasión de la batalla para matar a uno de los partidarios de A'isha, un destacado compañero de Mahoma, Talha ibn Ubayd Allah , a quien consideró especialmente responsable de instigar la muerte de Uthman. [2] Marwan había disparado una flecha a Talha, que golpeó la vena ciática debajo de su rodilla, mientras sus tropas retrocedían en una pelea cuerpo a cuerpo con los soldados de Ali. [27] El historiador Wilferd Madelung señala que Marwan "evidentemente" esperó para matar a Talha cuando A'isha parecía estar cerca de la derrota y, por lo tanto, en una posición débil para llamar a Marwan a rendir cuentas por su acción. [27] Otra versión en la tradición atribuye la muerte de Talha a los partidarios de Ali durante la retirada de Talha del campo, [28] y Caetani descarta la culpabilidad de Marwan como una fabricación de las fuentes generalmente anti-omeyas. [29] Madelung sostiene que el asesinato de Talha por Marwan está corroborado por la propaganda omeya en la década de 680 que lo anuncia como la primera persona en vengarse de la muerte de Uthman al matar a Talha. [29]
Después de que la batalla terminó con la victoria de Ali, Marwan le prometió lealtad. [2] Ali lo perdonó y Marwan se fue a Siria , donde su primo lejano Mu'awiya ibn Abi Sufyan , quien se negó a la lealtad a Ali, era gobernador. [30] Marwan estuvo presente junto a Mu'awiya en la batalla de Siffin cerca de Raqqa en 657, [31] que terminó en un punto muerto con el ejército de Ali y conversaciones de arbitraje abortadas para resolver la guerra civil. [32]
Gobernador de Medina
Ali fue asesinado por un miembro de los jarijitas , una secta opuesta tanto a Ali como a Mu'awiya, en enero de 661. [33] Su hijo y sucesor Hasan ibn Ali abdicó en un tratado de paz con Mu'awiya , quien entró en Hasan y anteriormente Ali fue la capital de Kufa y obtuvo el reconocimiento como califa allí en julio o septiembre, marcando el establecimiento del Califato Omeya . [33] [34] Marwan se desempeñó como gobernador de Mu'awiya en Bahrayn (este de Arabia) antes de cumplir dos períodos como gobernador de Medina en 661–668 y 674–677. [2] Entre esos dos términos, los parientes omeyas de Marwan, Sa'id ibn al-As y al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan, ocuparon el cargo. [2] Medina había perdido su estatus de centro político del Califato a raíz del asesinato de Uthman, y bajo Mu'awiya la capital se trasladó a Damasco. [35] Aunque se redujo a una gobernación provincial, Medina siguió siendo un centro de cultura árabe y erudición islámica y hogar de la aristocracia islámica tradicional. [36] Las antiguas élites de Medina, incluida la mayor parte de la familia omeya, resintieron su pérdida de poder ante Mu'awiya; en el resumen del historiador Julius Wellhausen , "¡qué consecuencia tuvo Marwan, antes el todopoderoso canciller imperial de Uthman, ahora como Emir de Medina! No es de extrañar que lanzara miradas de envidia a su primo de Damasco, que hasta ahora lo había superado. " [37]
Durante su primer mandato, Marwan adquirió de Mu'awiya una gran propiedad en el oasis de Fadak en el noroeste de Arabia, que luego otorgó a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz. [2] La primera destitución de Marwan de la gobernación lo llevó a viajar a la corte de Mu'awiya para una explicación del califa, quien enumeró tres razones: la negativa de Marwan a confiscar para Mu'awiya las propiedades de su pariente Abd Allah ibn Amir después de que este último destitución de la gobernación de Basora; La crítica de Marwan a la adopción por parte del califa del huérfano Ziyad ibn Abihi , sucesor de Ibn Amir en Basora, como hijo de su padre Abu Sufyan , que la familia omeya disputó; y la negativa de Marwan a ayudar a la hija del califa, Ramla, en una disputa doméstica con su esposo, Amr ibn Uthman ibn Affan . [38] En 670, Marwan lideró la oposición omeya al intento de entierro de Hasan ibn Ali junto a la tumba de Muhammad , lo que obligó al hermano de Hasan, Husayn , y su clan, los Banu Hashim , a abandonar su arreglo funerario original y enterrar a Hasan en el Baqi. cementerio en su lugar. [39] Posteriormente, Marwan participó en el funeral y elogió a Hasan como alguien "cuya paciencia pesaba montañas". [40]
Según Bosworth, Mu'awiya puede haber sospechado de las ambiciones de Marwan y la línea Abu al-As de los Banu Umayya en general, que era significativamente más numerosa que la línea Abu Sufyan (Sufyanid) a la que pertenecía Mu'awiya. [11] Marwan se encontraba entre los omeyas más antiguos y prestigiosos en una época en la que había pocos Sufyanids experimentados en edad madura. [11] Bosworth especula que "pudo haber sido el temor de la familia de Abu'l-ʿĀs lo que impulsó a Muʿāwiya a adoptar a su supuesto medio hermano Ziyād b. Sumayya [Ziyad ibn Abihi] y al paso inusual de nombrar a su propio hijo Yazīd como heredero del califato durante su propia vida ". [11] [b] Marwan había presionado anteriormente al hijo de Uthman, Amr, para que reclamara el califato basándose en la legitimidad de su padre, un miembro de la rama de Abu al-As, pero Amr no estaba interesado. [43] Marwan aceptó a regañadientes la nominación de Yazid por Mu'awiya en 676, pero alentó en silencio a otro hijo de Uthman, Sa'id , a disputar la sucesión. [44] Las ambiciones de Sa'id se neutralizaron cuando el califa le dio el mando militar en Khurasan , la región más oriental del Califato. [45]
Líder de los Omeyas en Medina
Después de la muerte de Mu'awiya en 680, Husayn ibn Ali, Abd Allah ibn al-Zubayr y Abd Allah ibn Umar , todos hijos de prominentes compañeros Qurayshi de Muhammad con sus propias pretensiones al califato, [46] continuaron negándose a ser fieles a Mu ' Yazid, el sucesor elegido de awiya. [47] Marwan, el líder del clan omeya en el Hejaz, [48] aconsejó a al-Walid ibn Utba, entonces gobernador de Medina, que coaccionara a Husayn e Ibn al-Zubayr, a quienes consideraba especialmente peligrosos para el gobierno omeya, aceptar la soberanía del califa. [49] Husayn respondió a la convocatoria de al-Walid, pero retuvo su reconocimiento de Yazid, ofreciéndose en cambio hacer la promesa en público. [50] Al-Walid aceptó, lo que llevó a Marwan, que asistió a la reunión, a castigar al gobernador y exigir la detención de Husayn hasta que ofreciera el juramento de lealtad a Yazid o su ejecución si se negaba. [51] Husayn luego maldijo a Marwan y abandonó la reunión, [51] finalmente se dirigió hacia Kufa para liderar una rebelión contra los omeyas. [52] Fue asesinado por las fuerzas de Yazid en la batalla de Karbala en octubre de 680. [53]
Mientras tanto, Ibn al-Zubayr evitó la convocatoria de al-Walid y escapó a La Meca, donde reunió la oposición a Yazid desde su cuartel general en la Ka'aba , el santuario más sagrado del Islam donde la violencia estaba tradicionalmente prohibida. [54] En las anécdotas tradicionales islámicas que relatan la respuesta de Yazid, Marwan advierte a Ibn al-Zubayr que no se someta al califa; [55] Wellhausen considera que estas tradiciones variables no son fiables. [53] En 683, la gente de Medina se rebeló contra el califa y agredió a los omeyas locales y sus partidarios, lo que los llevó a refugiarse en las casas de Marwan en los suburbios de la ciudad donde fueron sitiados. [56] [57] En respuesta a la petición de ayuda de Marwan, [56] Yazid envió una fuerza expedicionaria de miembros de tribus sirias liderada por Muslim ibn Uqba para afirmar la autoridad omeya sobre la región. [11] Los omeyas de Medina fueron luego expulsados y muchos, incluidos Marwan y la familia Abu al-As, se unieron a la expedición de Ibn Uqba. [11] En la subsiguiente batalla de al-Harra en agosto de 683, Marwan condujo a sus jinetes a través de Medina y lanzó un asalto por la retaguardia contra los defensores de Medinese que luchaban contra Ibn Uqba en las afueras del este de la ciudad. [58] A pesar de su victoria sobre los medineses, el ejército de Yazid se retiró a Siria tras la muerte del califa en noviembre. [48] A la salida de los sirios, Ibn al-Zubayr se declaró califa y pronto ganó reconocimiento en la mayoría de las provincias del Califato, incluidos Egipto, Irak y Yemen . [59] Marwan y los omeyas del Hejaz fueron expulsados por segunda vez por los partidarios de Ibn al-Zubayr y sus propiedades fueron confiscadas. [11]
Califato
Adhesión
A principios de 684, Marwan estaba en Siria, ya sea en Palmira o en la corte del joven hijo y sucesor de Yazid, Mu'awiya II , en Damasco . [11] Este último murió varias semanas después de su reinado sin designar un sucesor. [60] Los gobernadores de los sirios junds (distritos militares) de Palestina , Homs y Qinnasrin posteriormente dieron su lealtad a Ibn al-Zubayr. [11] Como resultado, Marwan "se desesperó por cualquier futuro para los omeyas como gobernantes", según Bosworth, y estaba dispuesto a reconocer la legitimidad de Ibn al-Zubayr. [11] Sin embargo, el gobernador expulsado de Irak, Ubayd Allah ibn Ziyad , lo alentó a ofrecerse como sucesor de Mu'awiya II durante una cumbre de tribus árabes sirias leales que se celebró en Jabiya . [11] Las ofertas por el liderazgo de la comunidad musulmana expusieron el conflicto entre tres principios de sucesión en desarrollo. [61] El reconocimiento general de Ibn al-Zubayr se adhirió al principio islámico de traspasar el liderazgo al musulmán más justo y eminente, [61] mientras que los leales omeyas en la cumbre de Jabiya debatieron los otros dos principios: la sucesión hereditaria directa introducida por Mu'awiya I y representado por el nombramiento de su nieto adolescente Khalid ibn Yazid ; y la norma tribal árabe de seleccionar al miembro más sabio y capaz del clan principal de una tribu, personificada en este caso por Marwan. [62]
El organizador de la cumbre de Jabiya, Ibn Bahdal , jefe de la poderosa tribu Banu Kalb y primo materno de Yazid, [48] apoyó la nominación de Khalid. [11] [14] La mayoría de los otros jefes, liderados por Rawh ibn Zinba de Judham y Husayn ibn Numayr de Kinda , [11] optaron por Marwan, citando su edad madura, perspicacia política y experiencia militar, sobre la juventud de Khalid y inexperiencia. [63] El historiador del siglo IX al-Ya'qubi cita a Rawh anunciando a Marwan: "¡Pueblo de Siria! Este es Marwān b. Al-Ḥakam, el jefe de Quraysh, quien vengó la sangre de ʿUthmān y luchó contra ʿAlī b. Abī Ṭālib en la Batalla del Camello y Ṣiffīn ". [64] Finalmente se alcanzó un consenso el 22 de junio de 684 (29 Shawwal 64 AH), por el cual Marwan accedería al califato, [65] seguido por Khalid y luego Amr ibn Sa'id ibn al-As , otro prominente joven omeya. [11] A cambio de respaldar a Marwan, a las tribus leales sirias, que poco después se las conoció como la facción "Yaman" ( ver más abajo ), se les prometió una compensación económica. [14] El ashraf Yamani (nobleza tribal) exigió a Marwan los mismos privilegios cortesanos y militares que tenían bajo los califas omeyas anteriores. [66] Husayn ibn Numayr había intentado llegar a un acuerdo similar con Ibn al-Zubayr, quien rechazó públicamente los términos. [67] Por el contrario, Marwan "se dio cuenta de la importancia de las tropas sirias y se adhirió de todo corazón a sus demandas", según el historiador Mohammad Rihan. [68] En el resumen de Kennedy, "Marwān no tenía experiencia ni contactos en Siria; sería completamente dependiente del ashrāf de las tribus Yamanī que lo habían elegido". [14]
Campañas para reafirmar la regla omeya
En oposición a los kalb, las tribus pro-Zubayrid Qaysi se opusieron a la adhesión de Marwan e hicieron señas a al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , el gobernador de Damasco , para que se movilizara para la guerra; por consiguiente, al-Dahhak y los Qays establecieron un campamento en la llanura de Marj Rahit al norte de Damasco. [14] La mayoría de los junds sirios respaldaron a Ibn al-Zubayr, con la excepción de Jordania , cuya tribu dominante eran los kalb. [68] Con el apoyo crítico de los kalb y sus tribus aliadas, Marwan marchó contra el ejército más grande de al-Dahhak, mientras que en la ciudad de Damasco, un noble ghassanid expulsó a los partidarios de al-Dahhak y puso la ciudad bajo la autoridad de Marwan. [14] En agosto, las fuerzas de Marwan derrotaron a los Qay y mataron a al-Dahhak en la batalla de Marj Rahit . [11] [14] El ascenso de Marwan había afirmado el poder de la confederación tribal Quda'a , de la cual el Kalb era parte, [69] y después de la batalla, formó una alianza con la confederación Qahtan de Homs, formando la nueva super -tribu de Yaman. [70] La aplastante victoria omeya-yamani en Marj Rahit llevó a la larga disputa de sangre entre Qays y yaman . [71] Los restos de Qays se unieron en torno a Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , quien se apoderó de la fortaleza de Qarqisiya (Circesium) en la Alta Mesopotamia , desde la que dirigió la oposición tribal a los omeyas. [14] En un poema que se le atribuye, Marwan agradeció a las tribus Yamani por su apoyo en Marj Rahit:
Cuando vi que el asunto sería de saqueo,
preparé a Ghassan y Kalb contra ellos [los Qays], y los Saksakīs [Kindites], hombres que triunfarían, y Ṭayyi ' , que insistirían en dar golpes,
Y el Qayn que vendría cargado de armas, y de Tanūkh un pico difícil y elevado.
[El enemigo] no se apoderará de la realeza a menos que sea por la fuerza, y si los Qay se acercan, diga: ¡Aléjese! [72]
Aunque ya era reconocido por las tribus leales en Jabiya, Marwan recibió juramentos ceremoniales de lealtad como califa en Damasco en julio o agosto. [65] Se casó con la viuda de Yazid y madre de Khalid, Umm Hashim Fakhita, estableciendo así un vínculo político con los Sufyanids. [11] Wellhausen vio el matrimonio como un intento de Marwan de apoderarse de la herencia de Yazid convirtiéndose en padrastro de sus hijos. [73] Marwan nombró al Ghassanid Yahya ibn Qays como jefe de su shurta (fuerzas de seguridad) ya su propio mawla Abu Sahl al-Aswad como su hajib (chambelán). [74]
A pesar de su victoria en Marj Rahit y la consolidación del poder omeya en el centro de Siria, la autoridad de Marwan no fue reconocida en el resto de los antiguos dominios omeyas; con la ayuda de Ibn Ziyad e Ibn Bahdal, Marwan se comprometió a restaurar el dominio omeya en todo el Califato con "energía y determinación", según Kennedy. [71] A Palestina envió a Rawh ibn Zinba, quien obligó a huir a La Meca de su rival por el liderazgo de la tribu Judham, el gobernador pro-Zubayrid Natil ibn Qays . [75] Marwan también consolidó el dominio omeya en el norte de Siria, y el resto de su reinado estuvo marcado por intentos de reafirmar la autoridad omeya. [11] En febrero / marzo de 685, aseguró su gobierno en Egipto con la ayuda clave de la nobleza tribal árabe de la capital provincial, Fustat . [71] El gobernador pro-Zubayrid de la provincia, Abd al-Rahman ibn Utba al-Fihri , fue expulsado y reemplazado por el hijo de Marwan, Abd al-Aziz. [11] [71] Posteriormente, las fuerzas de Marwan dirigidas por Amr ibn Sa'id repelieron una expedición de Zubayrid contra Palestina lanzada por el hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab . [11] [76] Marwan envió una expedición al Hejaz dirigida por el comandante de Quda'a Hubaysh ibn Dulja , que fue derrotado en al-Rabadha al este de Medina. [11] [75] Mientras tanto, Marwan envió a su hijo Muhammad a controlar las tribus Qaysi en la región central del Éufrates. [71] A principios de 685, envió un ejército dirigido por Ibn Ziyad para conquistar Irak de los zubayrids y los pro alids [11] (partidarios del califa Ali y su familia y los precursores de la secta chiita del Islam).
Muerte y sucesión
Después de un reinado de entre seis y diez meses, según la fuente, Marwan murió en la primavera del 65 AH / 685. [11] La fecha exacta de su muerte no está clara a partir de las fuentes medievales, con historiadores Ibn Sa'd , al-Tabari y Khalifa ibn Khayyat colocándola el 29 Sha'ban / 10 o el 11 de abril, al-Mas'udi el 3 de Ramadán / 13 de abril y Elías de Nisibis el 7 de mayo. [11] La mayoría de las primeras fuentes musulmanas sostienen que Marwan murió en Damasco, mientras que al-Mas'udi sostiene que murió en su residencia de invierno en al-Sinnabra, cerca del lago Tiberíades . [11] Aunque se informa ampliamente en las fuentes musulmanas tradicionales que Marwan fue asesinado mientras dormía por Umm Hashim Fakhita en represalia por un grave insulto verbal a su honor por parte del califa, la mayoría de los historiadores occidentales descartan la historia. [77] Según un informe de al-Mas'udi, [78] Bosworth y otros sospechan que Marwan sucumbió a una plaga que afligía a Siria en el momento de su muerte. [11]
Tras el regreso de Marwan a Siria desde Egipto en 685, había designado a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz como sus sucesores, en ese orden. Hizo el cambio después de llegar a al-Sinnabra y se le informó que Ibn Bahdal reconoció a Amr ibn Sa'id como el sucesor en espera de Marwan. [79] Convocó e interrogó a Ibn Bahdal y, en última instancia, exigió que le diera lealtad a Abd al-Malik como su heredero aparente. [79] Con esto, Marwan derogó el acuerdo alcanzado en la cumbre de Jabiya en 684, [11] restableciendo el principio de sucesión hereditaria directa. [80] Abd al-Malik accedió al califato sin oposición de los sucesores previamente designados, Khalid ibn Yazid y Amr ibn Sa'id. [11] A partir de entonces, la sucesión hereditaria se convirtió en la práctica estándar de los califas omeyas. [80]
Evaluación
Al hacer de su familia la base de su poder, Marwan modeló su administración en la del califa Uthman, quien confiaba ampliamente en sus parientes, a diferencia de Mu'awiya I, que en gran medida los mantuvo a distancia. [81] Con ese fin, Marwan aseguró la sucesión de Abd al-Malik como califa y dio a sus hijos Muhammad y Abd al-Aziz comandos militares clave. [81] A pesar de los tumultuosos comienzos, los "Marwanids" (descendientes de Marwan) se establecieron como la casa gobernante del reino omeya. [69] [81]
En opinión de Bosworth, Marwan "era obviamente un líder militar y estadista de gran habilidad y decisión, ampliamente dotado de las cualidades de película [ sensatez ] y astucia, que caracterizaba a otros miembros destacados del clan omeya". [11] Su ascenso como califa en Siria, un territorio en gran parte desconocido donde carecía de una base de poder, sentó las bases para el reinado de Abd al-Malik, que consolidó el gobierno omeya durante sesenta y cinco años más. [11] En opinión de Madelung, el camino de Marwan hacia el califato fue "verdaderamente alta política", la culminación de intrigas que datan de su carrera temprana. [82] Estos incluyeron alentar el empoderamiento de Uthman de los omeyas, convertirse en el "primer vengador" del asesinato de Uthman al asesinar a Talha, y socavar en privado mientras se hace cumplir públicamente la autoridad de los califas Sufyanid de Damasco. [82]
Se sabía que Marwan era brusco y carecía de gracia social. [11] Sufrió heridas permanentes después de varias heridas de batalla. [11] Su apariencia alta y demacrada le dio el sobrenombre de khayt batil (hilo parecido a una gasa). [11] En la tradición musulmana anti-omeya posterior, Marwan fue ridiculizado como tarid ibn tarid (hijo proscrito de un proscrito) en referencia al presunto exilio de su padre al-Hakam a Ta'if por el profeta islámico Mahoma y la expulsión de Marwan de Medina por Ibn al-Zubayr. También se le conocía como abu al-jababira (padre de tiranos) porque su hijo y sus nietos heredaron más tarde el trono califal. [11] En una serie de dichos atribuidos a Mahoma, Marwan y su padre son objeto del presentimiento del profeta islámico, aunque Donner sostiene que muchos de estos informes probablemente fueron concebidos por opositores chiítas de Marwan y los omeyas en general. [83]
Varios informes citados por los historiadores islámicos medievales al-Baladhuri (m. 892) e Ibn Asakir (m. 1176) son indicativos de la piedad de Marwan, como la afirmación del historiador del siglo IX al-Mada'ini de que Marwan era entre los mejores lectores del Corán y la propia afirmación de Marwan de haber recitado el Corán durante más de cuarenta años antes de la Batalla de Marj Rahit. [84] Sobre la base de que muchos de sus hijos llevaban nombres claramente islámicos (a diferencia de los nombres árabes tradicionales), Donner especula que Marwan pudo haber sido "profundamente religioso" y "profundamente impresionado" por el mensaje coránico para honrar a Dios y los profetas del Islam , incluido Mahoma. [85] Donner señala la dificultad de "lograr una evaluación sólida de Marwan", como con la mayoría de los líderes islámicos de su generación, debido a la ausencia de documentación arqueológica y epigráfica y la restricción de su información biográfica a fuentes literarias a menudo polémicas. [86]
Ver también
- Yahya ibn al-Hakam , hermano de Marwan I
- Aban ibn al-Walid ibn Uqba
Notas
- ↑ Las tierras de la corona de Irak fueron tierras abandonadas por lafamilia real sasánida , la aristocracia iraní y elclero zoroástrico durante la conquista árabe de la Mesopotamia sasánida en la década de 630. Las tierras fueron luego designadas como propiedad común en beneficio de los musulmanes en Kufa y Basora , las principales ciudades de guarnición árabes establecidas en Irak después de la conquista. Su confiscación por parte del califa Uthman como propiedad del tesoro central en Medina provocó una consternación generalizada entre los primeros colonos musulmanes en Kufa, quienes obtuvieron importantes ingresos de las tierras. [17]
- ↑ El nombramiento por parte delcalifa Mu'awiya I de su propio hijo Yazid I como su sucesor había sido un acto sin precedentes en la política islámica, marcando un cambio hacia el gobierno hereditario de la forma de sucesión electiva o consultiva de los primeros califas. La medida provocó acusaciones en la tradición islámica posterior de que los omeyas transformaron la oficina del califato en una monarquía. [41] [42]
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Marwan I Dinastía omeya Nacido: c. 623 o 626 Fallecimiento: abril / mayo de 685 | ||
Precedido por Mu'awiya II | Califa del Islam Califa omeya junio de 684 - abril / mayo de 685 | Sucedido por Abd al-Malik |
Oficinas políticas | ||
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Vacante Último título en poder de Abu Ayyub al-Ansari | Gobernador de Medina 661–668 | Sucedido por Sa'id ibn al-As |
Precedido por Sa'id ibn al-As | Gobernador de Medina 674–677 | Sucedido por Al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan |