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Abeed o abīd ( عبيد , plural de ʿabd, عبد ), es una palabra árabe que significa " sirviente " o " esclavo ". El término se usa ampliamente en el mundo árabe como un insulto étnico para los negros y se remonta al comercio árabe de esclavos . En las últimas décadas, el uso de la palabra se ha vuelto controvertido debido a sus connotaciones y orígenes racistas , particularmente entre la diáspora árabe . [1]
Uso
Uso en Sudán
En el norte de Sudán , los términos "Abeed" y "Abid" se utilizan comúnmente para referirse a los sursudaneses (en su mayoría dinka y nuer ), que son considerados por muchos norsudaneses como una "tribu de esclavos" debido a su esclavitud durante la transición. Trata de esclavos en el Sahara . El uso de los términos en el norte de Sudán se considera de naturaleza despectiva y ha caído en relativo desuso en las últimas décadas. En Sudán del Sur, se hace referencia a la gente del norte de Sudán a su vez de manera despectiva como "Mundukuru" (que significa poco confiable) y "Minga". [2] [3] Sin embargo, el historiador ugandés Mahmood Mamdani ha señalado que el conflicto étnico Norte-Suren Sudán no es compatible con las ideas preconcebidas occidentales de " raza ". [4]
El político sursudanés Francis Deng enmarcó un microcosmos alegórico del dominio británico en Sudán como que Gran Bretaña le decía a los sudaneses del norte que "Ustedes los norteños son traficantes de esclavos y tratan a los sureños como Abeed. ¡No los llamen Abeed! Ya no son esclavos". [5]
El erudito de Sudán del Sur Jok Madut Jok ha argumentado que la esclavitud en Sudán sigue siendo generalizada en el siglo XXI a pesar de estar aparentemente prohibida en el papel, afirmando que los sursudaneses que trabajan en el norte de Sudán en trabajos de clase trabajadora mal pagados son considerados "Abeed" debido a la posición social que se gana al estar en tales ocupaciones. Jok señaló que los trabajadores de Sudán del Sur que solo ganan suficiente dinero para alimentarse suelen ser tratados como propiedad de los terratenientes y comerciantes de Sudán del Norte. Según él, "los sureños desplazados están en la parte inferior de la jerarquía racial en el norte de Sudán", ya que dependen del patrocinio y la explotaciónrelaciones con intermediarios de poder, con relaciones que van desde la servidumbre hasta el trabajo en régimen de servidumbre hasta servir como atrayentes de recursos de agencias de ayuda extranjeras . "Las líneas que dividen la esclavitud y la mano de obra barata", como escribe, "están borrosas". [6]
Ver también
Referencias
- ^ https://www.albawaba.com/amp/loop/arabic-speakers-twitter-campaign-make-abeed-new-n-word-1221896
- ^ Bixler, Mark (2005). Los niños perdidos de Sudán: una historia estadounidense de la experiencia de los refugiados . Prensa de la Universidad de Georgia. pag. 52. ISBN 0-8203-2499-X.
- ^ Peter Russell y Storrrs McCall (1973). "¿Puede justificarse la secesión?". En Dunstan M. Wai (ed.). El sur de Sudán: el problema de la integración nacional . Routledge. pag. 105. ISBN 0-7146-2985-5.
- ^ "Análisis del conflicto de definiciones de Darfur: entrevista con el profesor Mahmood Mamdani" . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2011 . Consultado el 30 de septiembre de 2018 .
- ^ John Obert Voll (1991). Sudán: Estado y sociedad en crisis . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 78. ISBN 0-253-20683-9.
- ^ Jok Madut Jok (2001). "El Desplazamiento de Población Sur-Norte". Guerra y esclavitud en Sudán . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. págs. 129 . ISBN 0-8122-1762-4.
