En filosofía , acatalepsia (del griego ἀκαταληψία "incapacidad para comprender" de alfa privativo y καταλαμβάνειν, "apoderarse") es incomprensibilidad , o la imposibilidad de comprender o concebir una cosa. [1] Es la antítesis de la doctrina estoica de katalepsis (es decir, la capacidad de aprehender). [2] Según los estoicos, la katalepsis era una percepción verdadera, pero para los pirronistas y escépticos académicos, no se puede saber que ninguna percepción sea cierta. Todas las percepciones eran, por tanto, acatalépticas, es decir, qué conformidad, si la hubiera, entre el objeto y la percepción de ese objeto era desconocida y, para los escépticos académicos, nunca podría ser conocida. [2]
Para los escépticos académicos, una talepsia significaba que el conocimiento humano nunca equivale a certeza, sino solo a verosimilitud. Para los pirronistas significaba que el conocimiento se limitaba al phantasiai (típicamente traducido como "apariencias", es decir, la experiencia sentida de una persona) y el caminoē (los sentimientos de uno). Los pirronistas intentaron mostrar, mientras que los escépticos académicos afirmaban, una acatalepsia absoluta ; toda ciencia o conocimiento humano , según ellos, no iba más allá de las apariencias y la verosimilitud. [1]
Los escépticos académicos respondieron a la doctrina estoica de la katalepsis con el siguiente silogismo:
- Hay impresiones verdaderas y falsas ( phantasiai )
- Las impresiones falsas no son catalépticas
- Las impresiones verdaderas son siempre tales que las impresiones falsas podrían parecerles idénticas.
- Entre impresiones sin diferencia perceptible entre ellas, es imposible que algunas sean catalepticas y otras no
- Por tanto, no existen impresiones catalepticas [3]
Ver también
Notas
- ^ a b Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Acatalepsia". Cyclopaedia, o Diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al.
- ↑ a b George Henry Lewes , 1863, La historia biográfica de la filosofía , Volumen 1, página 297
- ^ Cicerón, Academica 2.40