Adat ( Jawi : عادت) es el término genérico derivado del idioma árabe para describir una variedad de prácticas y tradiciones consuetudinarias locales observadas por las comunidades musulmanas en el norte del Cáucaso , Asia central y el sudeste asiático . A pesar de su origen árabe, el término adat resuena profundamente en todo el sudeste asiático marítimo , donde, debido a la influencia colonial, su uso se ha institucionalizado sistemáticamente en varias comunidades no musulmanas. [1] Dentro de la región, el término se refiere, en un sentido más amplio, a las normas, reglas e interdicciones consuetudinariasy mandatos judiciales que guían la conducta del individuo como miembro de la comunidad y las sanciones y formas de tratamiento mediante las cuales se respetan estas normas y reglas. [2] Adat también incluye el conjunto de leyes locales y tradicionales y sistemas de resolución de disputas por los cuales la sociedad estaba regulada.
Origen
La palabra adat se deriva de la árabe palabra 'ādāt (عادات), la forma plural de 'āda (عادة), costumbre que significa, o hábito y se considera como sinónimo de URF (عرف), algo que se conoce comúnmente o aceptado. [3] Generalmente se refiere al resultado de una convención de larga data, ya sea adoptada deliberadamente o el resultado de una adaptación inconsciente a las circunstancias, que se ha seguido donde las consideraciones prácticas han sido primordiales. [4]
Antes de la llegada del Islam, los pueblos del Cáucaso Norte y Asia Central tenían códigos de derecho civil y legal establecidos desde hace mucho tiempo, que en el período islámico se conocieron con el término adat. Adat en las sociedades tradicionales de Asia central está guiado por miembros autorizados de las comunidades, generalmente consejos de Aqsaqals . Se basa en un código de conducta tribal y en siglos de experiencia en la resolución de conflictos entre individuos, comunidades y tribus. [5] En el norte del Cáucaso , el códice de valor tradicional de adat sostenía que el Teip ('clan') era la principal referencia para la lealtad, el honor, la vergüenza y la responsabilidad colectiva. [6] La administración colonial del imperio ruso no interfirió con las prácticas legales locales y delegó la administración a nivel de la comunidad local a los consejos de aqsaqals y teips. Lo mismo hicieron los bolcheviques durante los primeros años de la revolución de 1917 . El adat se practicó entre los asiáticos centrales y los caucasianos del norte hasta principios de la década de 1930, antes de que las autoridades soviéticas prohibieran su uso y lo reemplazaran por la ley civil. [7]
En el sudeste asiático , el concepto de adat y sus significados se formularon por primera vez en el mundo de habla malaya islamizada , aparentemente para distinguir las prácticas no islámicas de las islámicas. [8] En el siglo XV, el imperio Melaka desarrolló un código de derecho marítimo internacional, Undang-Undang Laut Melaka , y un código civil y comercial, Undang-Undang Melaka , que era fuertemente islámico pero con amplias influencias adat. Estos códigos se extenderían más tarde por toda la región y se convertirían en la fuente legal de la jurisprudencia local en los principales sultanatos regionales como Brunei , Johor , Pattani y Aceh . [9]
En las primeras décadas del siglo XX, en las Indias Orientales Holandesas , el estudio de adat surgió como un campo de investigación especializado. Aunque asociado con las necesidades de la administración colonial, este estudio dio lugar a una disciplina académica activa que se ocupó de los diferentes sistemas de adat comparativamente. [10] Entre los eruditos notables en este estudio se encuentran Van Vollenhoven , Ter Haar y Snouck Hurgronje . Varios conceptos clave que todavía se utilizan hoy en día dentro de la investigación del derecho consuetudinario en la Indonesia moderna son; adatrecht ('ley adat'), adatrechtskringen ('círculos de ley adat'), beschikkingsrecht (derechos comunales sobre la tierra o 'derecho a hacer uso') y adatrechtsgemeenschappen ('comunidades de leyes adat'). [11] La ley adat o adatrecht ha sido utilizada por el gobierno colonial como un término legal que designa un derecho prescriptivo, al que se le dio vigencia como una entidad legal independiente aparte de la ley canónica . Las leyes y costumbres indígenas locales de todos los grupos étnicos, incluidos los de los no musulmanes, comenzaron a denominarse colectivamente "adat" y se codificaron en unidades de gestión judicial, por lo que se introdujo el pluralismo legal en las Indias Orientales. Bajo este esquema, basado en una clasificación de los sistemas adat como unidades geográficas culturales, los holandeses dividieron las Indias Orientales en al menos 19 áreas de ley adat. [12]
Uso moderno
Adat todavía se aplica en los tribunales de Brunei, Malasia e Indonesia como ley personal en ciertos aspectos. En Malasia, la constitución de cada estado facultaba a los gobernantes malayos como jefes del Islam y las costumbres malayas en sus respectivos estados. Los consejos de estado conocidos como Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu (Consejo del Islam y Aduanas Malayas ) son responsables de asesorar a los gobernantes y de regular tanto los asuntos islámicos como el adat. [13] [14] Los procedimientos legales sobre asuntos relacionados con asuntos islámicos y adat (como casos de harta sepencarian o "propiedad matrimonial") se llevan a cabo en el Tribunal de la Sharia . En Sarawak y Sabah , las leyes adat nativas de las comunidades indígenas no malayas se institucionalizaron mediante el establecimiento de tribunales conocidos como Mahkamah Bumiputera (' tribunales Bumiputra ') y Mahkamah Anak Negeri ('tribunales nativos'), respectivamente. [15] Existe un sistema paralelo en la Malasia peninsular para los malayos étnicos, llamado Mahkamah Penghulu ( tribunales de Penghulu - tribunales del jefe de Mukim ) pero con una jurisdicción muy limitada. En Indonesia, las reglas adat todavía tienen relevancia legal en algunas áreas, especialmente en la mayoría de las aldeas hindúes en Bali , el área de Tenger y en la región de Yogyakarta y Surakarta .
Tras la disolución de la Unión Soviética , las prácticas adat en Asia Central comenzaron a resucitar en la década de 1990 entre las comunidades de las zonas rurales. Esto se debió en gran parte al deterioro de las instituciones legales y de aplicación de la ley en muchas partes de la región. La constitución también contribuyó a este proceso, ya que empoderó a algunas instituciones tradicionales como los consejos de ancianos (aqsaqals), con algunas autoridades administrativas. [16] En el norte del Cáucaso, los sistemas tradicionales de autogobierno basados en clanes, que habían estado funcionando clandestinamente desde la década de 1950, comenzaron a reaparecer en respuesta a la negligencia del gobierno federal y la impotencia de la administración local. Debido a la pérdida de estudiosos y literatura islámicos durante los años estalinistas, el adat que surgió no contenía casi ningún elemento de la ley islámica. Sin embargo, existe una participación creciente de eruditos musulmanes en los procedimientos de adat, que ahora participan en las decisiones más importantes en las asambleas de las aldeas y las administraciones de distrito. [17]
Cultura malaya
En los estados malayos del sudeste asiático, la comunidad malaya puede clasificarse formal e históricamente en dos grupos diferentes: uno siguiendo a Adat Temenggung y el otro, Adat perpatih .
Adat Temenggung (costumbres o reglas de Temenggung ) es la forma más común de adat que es patrilineal y más generalizada, y se puede encontrar en la mayoría de los estados malayos. Adat perpatih, confinado casi exclusivamente a Negeri Sembilan, donde viven los descendientes de los inmigrantes Minangkabau de Sumatra Occidental , está asociado con una regla matrilineal de descendencia y una estructura política basada en el sistema de parentesco. [18]
Aunque ambos adat se originaron en organizaciones tribales en el pasado, es en Adat Perpatih donde los restos de la estructura tribal son claramente evidentes en la actualidad. Para citar un ejemplo, el matrimonio entre dos personas pertenecientes al mismo clan se considera incestuoso y está estrictamente prohibido. [19]
La principal preocupación con adat, tanto Temenggung como Perpatih en la investigación y la literatura, ha sido la llamada ley adat, o la definición de derechos de propiedad, rango y otros privilegios en la sociedad tradicional malaya. Los estudios de la ley adat se han preocupado principalmente por las cuestiones de su relación con la ley islámica ( ley Sharia ) y los casos legales a los que tales conflictos han dado lugar. [20] En la cultura malaya, hay al menos cinco perspectivas diferentes de adat:
- Adatullah (عادت الله) - la forma absoluta de adat que se refiere al orden natural creado por Allah: el sol sale por el este y se pone por el oeste. Adatullah también puede referirse a cualquier práctica que esté casi absolutamente basada en ahkam y las reglas del Islam, como el concepto de musyawarah (discusión) y muafakat (consenso) aplicado en el sistema de realeza malayo. [21]
- Adat muhakamah (عادت محكمة): el término se refiere a leyes, mandamientos y órdenes tradicionales, compilados en códigos legales por los gobernantes para mantener el orden social y la armonía. Las leyes adat, a menudo combinadas con leyes islámicas, fueron la principal referencia legal escrita para las sociedades malayas desde la era clásica y comúnmente se las conoce como kanun . El ejemplo más antiguo de adat muhakamah es la piedra de inscripción de Terengganu (1303) que contiene una proclamación emitida por el "Sri Paduka Tuan" de Terengganu , instando a sus súbditos a extender y defender el Islam y proporcionando 10 leyes básicas para su orientación. Otros códigos legales malayos notables son Hukum Kanun Melaka ("Leyes de Melaka "), Hukum Kanun Pahang ("Leyes de Pahang "), Undang-Undang Sembilan Puluh Sembilan ("99 leyes") de Perak , Hukum Kanun Brunei (Leyes de Brunei ) y muchos otros. [22]
- Adatunnah (عادتنه): también conocida comúnmente como resam (normas), adatunnah es una forma de adat derivada de las normas sociales que se perciben como buenos valores morales y beneficiosos y que no van en contra de adatullah o adat muhakamah . Entre los ejemplos se encuentran el gotong royong , la organización de rumah terbuka (una forma de evento social que tradicionalmente se lleva a cabo en casa durante las temporadas festivas, donde se recibe a los simpatizantes y al que todos, independientemente de su origen, están invitados a asistir) y el aprendizaje del arte marcial malayo. Silat . [23]
- Adat istiadat (عادت إستعادت) - definido como rituales realizados principalmente en celebraciones festivas y ceremonias formales como la instalación de los gobernantes malayos . El propósito de estos rituales es prescribir la etiqueta adecuada, con los medios de glorificar las celebraciones y ceremonias. [24]
- Adat nenek moyang : se refiere a las prácticas de adat istiadat (rituales) derivadas de elementos preislámicos que algunos eruditos creen que están en contra de las enseñanzas del Islam. Aunque el Islam ha estado profundamente arraigado en la vida de la sociedad malaya durante cientos de años, prevalecieron muchas prácticas de adat nenek moyang . Sin embargo, hubo esfuerzos continuos por parte de los ulama y los líderes comunitarios para promover la discontinuidad de prácticas adat nenek moyang como perayaan mandi safar ( festival de baños safar ), tepung tawar (ritual de harina simple) cuando uno entra a una nueva casa en Malasia. Sin embargo, entre los malayos de Indonesia, los ulama apoyan tales prácticas y piensan que estas prácticas no van en contra de las enseñanzas del Islam. [25]
Ver también
- Urf
Referencias
- ^ Hauser Schäublin 2013 , págs. 46–47
- ^ Ooi 2004 , págs. 123-124
- ^ Tsing y Abraham 2009 , págs. 71–76
- ^ Cohen-Mor 2001 , p. 107
- ^ Abazov 2005 , p. 3
- ^ Zurcher 2007 , p. 14
- ^ Abazov 2005 , p. 3
- ^ Keanne 1997 , p. 260
- ^ Fauzia 2013 , p. 81
- ^ Ooi 2004 , p. 124
- ↑ Hauser Schäublin , 2013 , p. 46
- ^ Abdul Ghoffir Muhaimin , 2011 , p. 116
- ^ Peletz 1992 , p. 119
- ^ Amineh 2010 , págs. 96–97
- ^ Tengku Anuar Bin Tengku Dalam 1997 , p. 157
- ^ Abazov 2005 , p. 3
- ^ Richmond , 2004 , p. 4
- ^ Nagata 1974 , págs. 91–92
- ^ Buxbaum 1968 , p. 18
- ^ Nagata 1974 , págs. 91–92
- ^ Muhammad Ismail, 2013
- ^ Muhammad Ismail, 2013
- ^ Muhammad Ismail, 2013
- ^ Muhammad Ismail, 2013
- ^ Muhammad Ismail, 2013
Bibliografía
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enlaces externos
- Documento sobre Adat